这一切让人们疲于奔命的物欲背后，更深的是魔鬼可怕的阴谋……
2019-06-06
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“昨天的喜茶、猫爪杯，今天的KAWS优衣库联名款，明天的……？”
在看了两天前优衣库的“抢衣大战”后，有网友发出了这样无奈的感慨。
优衣库上一次的全网刷屏，还要追溯至四年前，那场闹得沸沸扬扬的“换衣间事件”。
品牌方可能做梦也没想到，靠这一丑闻，竟起到了几千万的广告费都没起到的效果——让“优衣库”3个字一夜传遍中国大街小巷。
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这一次，靠着“抢衣闹剧”，又给优衣库做了一次免费“营销”！
01
6月3日早上9点，各大商场的优衣库门口，人头攒动。
人们为了抢到优衣库新款的“KAWS联名T恤、手提袋”，大清早就守在店门口，一个个卯足了劲，蓄势待发。
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时间一到，人群匍匐着爬过卷帘门，扑向“体面”的生活：
有百米狂奔，几千块的手机掉了不回头的；
有七手八脚上去就扒模特衣服的；
有为了衣服不惜大打出手的，场面一度失控。
模特的手臂被拆掉，裤子也被扒下，倒在地上...整个店里就像被“打劫”过一般。
伴随着相互撕扯的尖叫声，让人不禁想起了一句歌词：
“我们生活的世界，就像一个垃圾场，人们就像虫子一样，在这里边你争我抢……”
优衣库，本是日本的一个快消品牌。
这一闹剧传到日本后，让对方见识到中国强大的消费力的同时，也让他们看了笑话：
“为了商品打架的时候，用的也是功夫吧？”
“打不过的时候，就装模特躲起来吧……”
“这就是孔子和孟子所影响的国家吗……”
“抢到最后，不是made in China吗？”
在这些哄抢者中，当然不乏KAWS的忠实粉丝。
更何况KAWS还在Instagram上宣布：“这将是最后一次与优衣库UT的合作。”
商家用“限量”、“低廉”、“绝版”等字眼，挑动起了粉丝们敏感的神经。
但其中更多的，是又一次被“消费主义”和“噱头营销”所鼓动的盲目跟风者，亦或是为了赚取其中差价利益的“黄牛党”们。
他们或许压根不知道“KAWS”是什么东西，就算宣传里面把“A”和“W”互换位置他们也不一定看得出来。
因为他们在意的，根本就不是商品本身，他们哄抢的出发点不是出于需要，更不是出于喜欢。
而是蕴含在商品内的“奢侈调性”，以及从商品中可以获取到的附加价值……
为什么这么说呢？
这或许是和KAWS这个顶尖潮流IP，有着不可分割的原因。
02
KAWS其实并不是一个品牌，只是一个人名。
他原名叫Brian Donnelly，1974年在美国出生，是个街头艺术家。
虽然他在中国没有很高的知名度，但是KAWS的世界艺术展所到之处，总是不缺一批忠实的粉丝，并很快晋升为当地的网红打卡热门。
由于具备独特的想象力和创造力，他很小就能涂出一些常人不能理解的玩意。
早在17岁时，他就会偷偷将纽约车站的海报进行涂鸦。
标志性的“XX图案”就是在那个时候出现的，这些个性十足的形象不仅没有被嫌弃，反而受到了许多人的好评。
随着他的知名度越来越高，他被邀请去巴黎开了个人画展。
之后更是在2006年，创办了独立街头潮牌，进军潮牌市场，甚至受到了许多明星的追捧……
而与KAWS联名合作的商品，归纳起来就一个字：贵！
KAWS与Dior的联名玩偶售价5万元人民币，二级市场现在已经被炒到16万元，与AJ联名的球鞋也已经炒到了5位数。
他的画作《THE KAWS ALBUM》，更是在今年四月，以一亿多港币拍卖成交！
优衣库的“平价”碰上KAWS的“时尚”与“奢侈”，再加上“绝版”的渲染。
不仅迎合了年轻人的口味，甚至满足了他们对于潮流地追逐与向往的需要。
这让许多人瞬间失去了理智，很多人都抱着“机不可失，抢了再说”的心态，冲到了哄抢的前线，这才有了上面“丧尸围城”般的景象。
说到底，这次“抢衣大战”的背后，是当今“消费主义”泛滥的一次畸形而极端的表现。
除了KAWS外，Supreme、限量球鞋、各种重磅联名、限定 Pop-Up 等等品牌商品。
都曾藉着“联名、限量、饥饿营销”等手段攻城拔寨，让人毫无招架之力。
“买买买，抢抢抢”的消费观念，正在重新定义这个时代。
03
在这个宏大又慌张的消费时代，
人们越来越喜欢以“消费什么，拥有什么”，来衡量自己的价值，以凸显自己的身份、地位。
消费能力的强弱，以及相对应的名牌，给人贴上的所谓“个性”亦或是“能力”的标签。
这些标签，逐渐成了证明自己和评价他人的标准。
而我们中的许多人，也心甘情愿拜倒在商品的“石榴裙”下。
我们为之欢呼，我们为之追逐，我们甚至将其视为“信仰”，进而衍生出了“拜物教”……
琳琅满目的商品，是我们虚张声势炫耀的工具；
铺张浪费的生活，也成了我们填补虚空的满足。
多少人在李佳琦的一句“OMG，好好看啊，买它买它买它！”下，缴械投降，不由自主地乖乖下单；
多少人又沉浸于双十一拆大大小小快递的欣喜之中？
难怪梁文道会说：
“生命竟成了一趟购物之旅。”
我们喜爱好看的设计，购买优质的产品，这都无可厚非。
但更多的现代人面临的，却是被一种非同寻常、甚至是病态的购买欲望所捆绑。
我们赚钱、消费，钱花完了，再挣钱买想要的东西，然后继续挣钱，继续买买买！
好像撇开了消费，我们的生活便苍白得一无是处。
这种“购买”的满足感就像吸食毒品一样，给人们带来快感的同时，却让内心的“缺失感”变得越来越大。
因为你想拥有的那么多，可是你能拥有的却这么少，最终不能拥有的痛苦，超过了已经拥有的幸福。
在消费的狂欢中，生产者也好，销售者也好，消费者也好，看似都是商品的主人，可实际上却成了商品的奴隶，成了商品的敬拜者。
是什么夺走了我们的心呢？
真的只是因为一件99块的短T，或是一双联名的球鞋吗？
这一切让人们疲于奔命的物欲背后，更深的是魔鬼可怕的阴谋……
故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人都落在其中。
以赛亚书5:14
人们盲目追逐着物质带来的短暂快感，这快感的背后，是骄傲、虚荣、攀比.....就像当年的犹大一样，背弃神的律例，陷在世界的虚浮中，最终被神惩戒，一切的荣华灰飞烟灭。
现在的我们所面临的环境，也像当时魔鬼将耶稣带到山上，牠拿世上的万国和万国的荣华试探耶稣：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
牠今天也用着同样的手段来试探我们：
“来吧，俯在我的脚下，称我为主，我就把你想要的给你……”
然而今天，谁又是我们的主？谁又成了我们的偶像呢？
04
难怪莎士比亚在《雅典的泰门》中讲：
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的金子！只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的。”
这是“金钱至上”的可怕之处，它把偶像深藏在我们的生活之中，也是魔鬼的狡猾之处，让人迷失在物欲的扩张之中，贪婪、自私都在欲望中张牙舞爪......
人们看不清罪中世界的真相，也慢慢遗忘自己属神的身份。
所以《圣经》中说：
“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。
马太福音6:24
这是一个没有协商余地、非此即彼的决定，而你，选择侍奉谁？
在但以理时期的那些百姓，也同样面临这样的选择。
巴比伦王尼布甲尼撒围困耶路撒冷，打败犹大王约雅敬后，将犹大的百姓、牛羊、财宝统统掳到巴比伦。
在当时巴比伦王和巴比伦诸神统治的权势下，追逐财富、纵情声色、崇拜偶像……是社会的主流风气。
刑福增在其著作《被掳的记忆》指出：
被掳神学的其中一个重要信息就是“圣洁”。如何在帝国权势中维持“圣洁”，成为被掳群体重构其群体身份的关键。
但以理和他的三位朋友，却决心为自己的生活“立界限”：不吃王的膳食，不向金铸的偶像下拜，不向当时的社会风气所妥协……
他们以行动宣告了自己的身份：
他们是属神的子民，也已经明确且坚定的选择要侍奉谁，把谁当做自己生命的主。
05
而我们呢？《圣经》中说，你的财宝也在哪里，你的心也在那里。那么你的财宝，又在哪里呢？
是在转瞬即逝的物质欲望，还是在恒久弥香的属灵生命......？
“昨天”的喜茶、猫爪杯，“今天”的KAWS优衣库联名T，“明天”呢？明天的潮流也是如何？
什么又会夺了我们的心？哪个爆款又成了我们追逐哄抢的偶像呢？
然而生活在这个跟风的世界，那时刻左右摆动的潮流，也试图挑动我们神经，撼动我们的身份，撕扯着我们跟物欲的阵营纠缠不清。
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 彼得前书 2:9
愿我们认清自己君尊的身份，保守自己的心，不被外界一切的偶像吸引。除祂以外，别无所爱慕的。
主编：黑门
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