【讲道讲章】全备的福音之一：基督的生（一）
2019-07-18
全备的福音之一：基督的生（一）
基督的生就是道成肉身。
约翰福音第一章第一节：“太初有道，道与神同在，道就是神。”第十四节：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典、有真理。”
你得罪神了，神找上门来了。你能面对他吗？你不用怕，他这次来是带着充充满满的恩典来的。任何罪人，都可以坦然无惧地到他面前来，他不弃绝。
神为什么来找你？你犯了罪了，死在罪中了，他来救你，目的是让你悔改。充充满满地有恩典，有真理，恩典的目的是真理。他的恩典是为着让你悔改、为着让你免死亡得永生的。
神的儿子这一次来，不是要定世人的罪，而是为了叫人因他得救，这就叫恩典。神给你所有的恩典，不是为了让你满足肉体私欲的。现在许多人讲恩典讲成滿足人的私心杂念，讲成一些属肉体的好处、属世界的好处了，这是假福音。成功神学，恩典神学，不认罪不悔改，说因为他信，所以耶稣非救他不行，还说这就叫因信称义；神说了不算，他说了算，他成了神了；他只要一宣告，神就得颠颠儿地为他服务，成了他指挥神了，这是假信仰。
人的问题是罪的问题、死的问题，神救你，就是解决罪的问题、解决死的问题，使人免死亡（永远的地狱之火）得永生（永世的一切盼望）。神来解决你的罪，你这里还不想离开罪，你这叫得救吗？
我们分四个方面思想基督的生：第一，基督是道；第二，道成肉身；第三，肉身成道；第四，传扬真道。
一、基督是道
基督就是太初就有的道。
“太初有道”，这里的“太初”和创世记一开头“起初神创造天地”的“起初”，原文是同一个字；一个字，应该是一个意思吧？但它不是一个意思。
“起初神创造天地。”（创1:1）这是说的天地怎么来的。“起初”是讲从什么时候开始有的，那是时间的开头，是宇宙万有的开头。“太初有道”，这里不是说什么时候创造的天地，而是说“道”是什么时候有的。道和万物是一块有的吗？不是。说“万物是藉着他造的”（约1:3），既然万物都是藉着他造的，他就是造物者，造物者肯定比受造物早。就像这个桌子是木匠造的，桌子早还是木匠早？肯定木匠早。
还有一件事情，神没有创造万物的时候，你说宇宙当中有什么东西？什么也没有，所有的只有一位，就是上帝。这样，只要比万物早的，他只能是上帝，不会是别的。太初有道，道只能是上帝，不可能是别的。
太初有道，这个“有”是从什么时候有的？
时间从什么时候开始的？神创造万物的时候，时间出现了。你看，创世记第一章，神创造天地，下面是“这是第一日”、“这是第二日”、“这是第三日”，这是时间创造出来了。什么叫宇宙？“宇”是空间，“宙”是时间。上下四方谓之“宇”，古往今来谓之“宙”。宇宙是神创造的，时间，空间，包括里面的万有，全都是神创造的。没有创造之先，没有时间概念，那叫什么？叫永恒。
太初有道，什么时候有的道？在过去的永远里就有，这是永恒里的有。他超越时间，超越空间，在万有之上，是超越宇宙万有的，这样他才是万有之主啊。
我们再来理解这个“有”。什么时候有的？从没有开头的开头（过去的永远）就有；有到什么时候？现在还有，不过是道成了肉身，来到人间了；以后还有没有？一直有，直有到永永远远！那么，这个过去有、现在有、将来还有的，他是怎么有的？他不是被造的，他是造物主，是自有的；有到什么时候？永远有。这样，“太初有道”的这一个“有”字，就是“自有永有”的意思。我们知道，耶和华的名字，就是自有永有的意思（出3:14），所以这个“有”，就说出他就是上帝耶和华。
这个“道”，从没有开头的开头就有，他就是上帝。他从亘古就有，一直有到永远。万物都是他造的，他是宇宙万有的创造者，他超越万有。他从太初就有，一直有下去，不过是现在成为肉身，降卑为人了。
太初有道，道就是神。怎么不说太初有神呢？因为神是三位一体的，在三位一体里面，圣父是神，圣子是神，圣灵是神。这是三个位格，一个本体。在三位一体神里面，圣子的特点是道。
道是“话语”的意思。道首先是藉着话传递出去，他得有理性，所以道有理性的意思；理性表达要有智慧，所以道有智慧的意思。道是话语，话语表达的是思想，表达的是想法，表达的是心意。人说话都是表达自己的想法、自己的心意，神说话也是表达他的想法、他的心意。所以，希伯来文里，“道”的意思是上帝的解意者，就是神心意的表达，神心意的解释。
耶稣基督就是道，他的话语里面能给你指出道路来；他也是真理，他的话能使你死而复生。主说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
话语从哪里来的？只能从说话的那一位来。思想只能来自思想者，智慧只能来自智慧者。思想者、智慧者是上帝，基督是神的话，所以他说“我与父原为一”（约10:30）。上帝表达出来，就是圣子；今天他被差遣出来，他就是神的道。
道是宇宙万有的创造者。神说有就有，命立就立，当他的话语出来的时候，他的话语本身就带着他的理性、带着他的智慧、带着他的真理、带着他的道路。话语是他自己的一种表达，是表达的他自己。上帝是无限的奥秘，我们讲论上帝，这是件非常困难的事情，也是不能的。因为我们的头脑太小，太有限，没有资格和能力讲论神。所以真正的信仰只是一种倾听和接受，我们传扬他，也只是原原本本地作他的见证。
二、道成肉身
上帝做了两件事情：一是创造的工作，一是救赎的工作。创造的工作已经完成了。圣经上说：“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”（创2:1-3）
人犯罪之后，神就实行拯救。神一直在作事，耶稣说：“我父作事直到如今，我也作事。”（约5:17）上帝为什么作事？为了拯救；基督为什么作事？为了拯救；圣灵为什么作事？为了拯救。我们传福音是为什么？为了领人得救。教会忙忙活活，所有的焦点都是围绕着救罪人，领人得救。
福音就是神的救恩，传福音就是为了领人得救。所以，今天神救罪人，圣父、圣子、圣灵都在作，教会也在作，每一个弟兄姊妹也都在作。那么，弟兄姊妹作事，怎么叫神的工呢？人能作神的工吗？耶稣是神，他道成肉身也是人，他作的事是神的工。你是个人，你怎么作神的工？
你是个人，但现在可不是一般的人了。你是个得救的人，是基督用身体买来的。教会是主的身体，你是主身上的肢体，是耶稣的手、耶稣的脚、耶稣的耳朵、耶稣的眼睛，等等。这个人的手作工，不会说是他的手作，是说他这个人作。说“你把那张桌子搬过来”，不会说“你的手把那张桌子搬过来”；说“你看看那里”，不会说“你的眼睛看看那里”。你的手指头伤着了，是你的手指头觉着痛，还是你觉着痛？是你觉着痛，因为你的手和你是一体的。所以，你所做的事，就是主藉着你做的，因为你是主身上的肢体。你能够行善，你敢说“我”好吗？是主好还是你好？表面上是你做，但不是你凭着自己做，是主藉着你做的。
那么，今天你做的是神的工，为什么教会不复兴？问题就在于这些做工的，是不是完完全全地让主来藉着他做，做完了之后，是不是把荣耀都归给神。“你看我管的教会，你看我带领的信徒！”这样说都很麻烦。你是个肢体，你只能是顺服，让他用你；你只是奉献，不能自己当家，要把一切荣耀归给神。
1、人的受造与堕落
神造的本来都是好的。你想，上帝是完美的，他造的万有，能造不好吗？所以，造完了之后，圣经上说：“神看着一切所造的都甚好。”（创1:31）这可不是从人的眼光看的，是神自己看着甚好。
神不造，神也不缺什么东西；神造了，是不是比以前丰富了？比以前东西多了？不是。实际上，神不造，他没有丝毫缺乏；神造了，这些东西他也用不着。神不需要阳光，也不需要空气，造出来了，似乎一点用处也没有。没有用处，为什么造？因为他所造的人需要。我们看到，别的都造完了，最后神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”（创1:26）然后又赐福给人，让人生养众多，遍满地面，还治理这地，这就是把万有都交给人来管理。
神造了之后，让人管理。实际上，神也不吃你的、不喝你的，神造了，就是让你来享受的。但神不说让你享受，说让你管理，这是强调你的责任。所以，你在世界上活着就是责任，别说世界上的这些东西是你的、我的。
神造的，实际上都是让你来享受。你说都变成我的不行吗？神知道你在世界上活不了三日两早晨，都变成你的，有意义吗？你生不带来，死不带去，严格地来说，这些东西都是虚的。将来那个新天新地，那才是你的家乡。这个世界上的东西，除了人吃、人喝、人需要，别的也没有和你抢的。整天太阳照着你，也没和你要过电钱；你呼吸，也没和你要过气钱。但这个世界不是你的家。
神造的这么大的工程，这个活儿不小啊，比咱这个楼难造多了。但这么大的工程，神自己一点儿也用不上。我们看到造了人了，神一样也用不上的东西，人哪一样也少不了。你说没有阳光行，还是没有空气行？看了看，都不行，没有人不需要的东西。所以，神创造的重点就是人类。就像小孩子出生之前，妈妈预先就把小棉袄、小棉裤什么的都准备好了，大人不需要这些东西，小孩子需要。人没造之先，人需要的那些东西，神都先给他准备好了。
神造人，肯定有目的啊，我们总结一下，可以说有四个目的：第一个，人是照着神的形像造的，目的是让你活出神的形像来。神是荣耀，活出神的形像来就是荣耀神。你行善荣耀神还是作恶荣耀神？你行公义荣耀神还是犯罪荣耀神？所以，你活出神的话来，活出神的道来，就是荣耀神。神就是这个样子的，造的这些人，他希望你做事行事和他一个脾气，把神的爱、神的良善、神的公义、神的恨恶罪恶活出来。耶稣基督是神的像，你活出基督，就等于活出神的形像。
第二个目的，对付仇敌。神还有个仇敌，就是魔鬼。神让你把神的形像活出来，魔鬼让你跟着他犯罪。神让你听神的话，魔鬼让你听他的话，反对神。和真理为敌是谬误，和善为敌是恶，和圣洁为敌是污秽，和真实为敌是撒谎。神造了你，你就应该和神站到一边对付仇敌。
第三个目的，神是爱，他得有爱的对象。为什么爷爷奶奶盼小孙子？有人说养儿是为了老了以后有人管，但疼爱孙子的，有几个能得着孙子照顾的？所以，疼爱孙子不是图养老，是为着爱的需要。你想想，爷爷奶奶疼孙子，除了带来劳累，孩子能给他啥？为什么还这么喜欢？就是一种爱的需要，甚至想起来就高兴。人没受造之先，神把人需要的东西都给人准备好了。神造的万有是丰富的，他给人预备的太丰富了，都是让人享受的。所以，人是神爱的对象。
第四个目的，人受造有责任，就是要管理万有。神造了，是让你作万有的代表，让你来管理这个世界的。
人照着神的形像被造，他就应该站在神的一边；结果呢，人被试炼的时候，他不站在神一边，站到仇敌一边了。神是希望人和神联合，对付仇敌，结果他和魔鬼弄到了一块来背叛神了。神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16,17）为什么不让人吃分别善恶树上的果子？神不是不让人分辨善恶，人是照着神的形像造的，本身就能分辨善恶。人根据什么分辨善恶？不符合神的形像的就是恶的，符合神的形像的就是善的。他吃分别善恶树上的果子，是要离开神的形像（神的话），按着自己的一套，以自我为中心来分辨善恶，这就是背弃神。
神是你生命的源头，你背弃了神，就是背弃了生命。所以，吃分别善恶树上的果子就是死。你说亚当吃了不是没死吗？我告诉你，现在我是说的神的话，不是说的人的话。神说的死，和人理解的死，不是一回事。人理解的死，就是下火葬场的那个死，是一口气不来那个身体的死。实际上，人身体这个死算不得死，世人也知道这个不是死。这个人死了，人不说他死了，说他走了。走了，去哪里了？他也不知道；一会儿说在天之灵，一会儿说九泉之下。为什么不知道去哪里了？因为迷了路了。他不知道上哪里去，但是知道死了没完。要不然还祭奠干什么？做那些事情就是知道没完。
为什么说人死了没完？因为真正代表你这个人的，不是你的肉身，而是你的灵魂。这个肉身不是你，那个真正的你是灵魂。肉身的这个死，是灵魂离开肉体，是暂时的一种分离。圣经上讲的拉撒路和财主的故事（参路16:19-31），他俩都死了，身体都没了，但是两个人还在那里清清楚楚地对话，有思想，有感情。这就说明咱这个肉身的死算不得死，那个真正的“你”是到了别的地方了。
什么叫死？神是你生命的源头，你背弃了神就是背弃了生命，你和他失去了正确的关系就叫死。神是圣洁，神是公义，神是良善；你背弃了圣洁，你还圣洁吗？背弃了公义，你还公义吗？背弃了良善，你还良善吗？你性质变了，行为也变了，做出来的就是些不公义、没良心的事，这就是犯罪。人虽然还在世上活着，但是天天犯罪。这样，一个背弃了神的人，就死在了过犯罪恶之中。
神造的万有，万有出了问题，他一定要处理好。怎么处理？两个办法：一个是拯救，一个是审判。如果你不接受拯救，那只能是面对审判。当你接受拯救的时候，你就得到生命了；不接受拯救，只能是受到审判。将来面对审判的时候，那个死叫地狱之火。
这样，说“吃的日子必定死”，有三个概念：第一个概念是背弃神。神是人类的创造者，是人类的生命之源，人背弃了神，背弃了他生命的源头，与神所赐的生命隔绝，这就叫死。当人犯罪之后，被神赶出乐园，有基路伯和四面转动发火焰的剑把守生命树的道路。（创3:24）人失去了生命，生命的道路摸不上了，回不去了，想回到没罪的状态不可能了。
第二个概念是死在过犯罪恶之中。上帝是爱的本体，是真理的本体，是圣洁、公义、良善…的本体。人背弃了神，也就是背弃了爱、真理、圣洁、公义、良善。人背弃了真理还有真理吗？人背弃了圣洁他还圣洁吗? 人背弃了公义良善，他还有公义良善吗? 这就是“死在过犯罪恶之中”，天天犯罪。圣经上记载，有一个门徒要跟从耶稣，说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”（太8:21,22）被埋的死人，是指肉体的死；埋死人的死人，肉体还没死，但天天犯罪，已经死在了罪恶过犯之中。所以，整个人类，实际上都已经死在了罪中。
第三个概念就是将来的地狱之火。人天天犯罪，犯了罪不能白犯，将来要面对神公义的审判。那时候，神要照各人的行为报应各人，这就是地狱永刑，永远的灭亡，也就是启示录所说“第二次的死”。
所以，肉身的死亡，不过是身体和灵魂的暂时分离，灵魂还活得好好的，只是换了个地方。人和神的分离，那才是真正的死。这种死亡，第一是背弃神，第二是犯罪（死在过犯罪恶之中），第三就是审判（第二次的死）。
人自己本身就是个罪人，他也不喜欢坏人。你要知道，越圣洁的越恨恶罪，无比地圣洁就无比地恨恶罪。上帝是无限的圣洁，他就无限地恨恶罪。无限地恨恶罪，他就怎么样呢？谁干的这个事，他就向谁发怒。
还有一件事情，神有仇敌，到了事上，你的立场不站在神一边，反而站在了仇敌一边，听从仇敌的，和仇敌搞成一伙儿了，你不也成了仇敌了吗？圣经上说：“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”（西1:21）这说明我们从前是和神为敌的，是神的仇敌。本来人是神的儿女，结果却成了仇敌了。神对仇敌什么态度？“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”（诗7:11）
现在许多人传福音光讲爱，讲神爱世人，讲耶稣爱你。讲神爱你，有错吗？当然没错，耶稣是爱你，但神爱我们，不是为我们得肉体的、属世的、暂时的，而是为着我们得永远的，领我们跟从他走一条先受苦后得荣耀的道路。现在有许多人讲的爱，就是为着满足人肉体的好处、属世的好处。圣经说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15:19）
保罗传福音可不是这样。《罗马书》是保罗专讲福音的一卷书，第一章一至十七节是引言，十八节开始先讲福音的主题，辟头第一句话就是：“原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”“忿怒”就是神非常地生气。为什么说从天上？因为耶和华从天上垂看世人，要看有行善的没有，有义人没有；结果呢，没有义人，连一个也没有！（参诗14:2,3）这样，罪人一个都跑不了，都在神的愤怒之下。
“信子的有永生，不信子的得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36）你不用说些好话来贿赂人，来讨好人。他犯着罪，你这里光说：“哎呀，耶稣爱你啊！”耶稣爱你是让你悔改的！“哎呀，看你现在这个日子过得就这么好，你一信耶稣，耶稣一高兴，他是天地万物的主，你就更吃不了了，你就更发财了！”神没告诉你这个！神是让你传福音救灵魂，不是让你来勾引人入教的。
还有那些宣告的，问题是神当家还是你当家？你一宣告神就得听你的？来了病人了，说一宣告他就好了，能是这样吗？你要知道，神让他长病，有的是要管教他，有的是要显神迹，有的是神想接他，有的是神要熬炼他。结果来到你这里，神都当不了家了，光一句话：“奉主的名，宣告好了！”那还用着开医院了吗？你都成了神了。神说有就有，命立就立，人犯了罪，就老想象神一样说了算，老想替神当家。
他病好了好不了不重要，他悔改了才重要呢，他不下地狱才重要呢。他现在下地狱的事没解决，你给他解决那些别的事，有意义吗？福音是来给你治头痛的吗？你知道耶稣为什么到世上来？为了拯救罪人！你怎么信的耶稣？咱信耶稣的原因很多，也可能是为着病信的，也可能是为着别的好多事信的，但是你无论是为着什么事信主，主不是为着你那些事拣选你，主拣选你是为着一个事：让你得救，让你得永远的。
你为着头痛信耶稣，耶稣肯定不是为着你的头痛钉的十字架，因为值不当的。别说耶稣值不当的，我也值不当的。你头痛，我一头碰死你就好了，我也觉着值不当的。还有人说：“信耶稣可好了，可蒙福了，家里的猪都肥得快！”耶稣钉十字架是为了让你家的猪肥得快？你这是亵渎上帝啊！只有一件事，神值当的牺牲他的独生爱子，就是为了解决罪的问题。
有一句非常危害教会的话，就是“神爱的是罪人，恨的是罪恶”。神什么时候告诉你爱罪人来？你说圣经上不是说神爱世人吗？世人不都是罪人吗？爱世人不就是爱罪人吗？神爱的确实都是些罪人，但不能说神爱罪人，为什么？因为神不是因着他犯罪爱他，而是为着他是个人爱他。他虽然犯了罪了，神仍然爱他。爱他的目的是为了让他离开罪，让他得永生。
有些人说：“别看着咱犯罪，神照样爱咱。”“犯罪没事，谁还不犯点儿罪啊。”都成了些犯罪不在乎了！耶稣都为着你的罪都钉了十字架了，你这里还拿着罪不在乎，这样不行。
2、道成肉身的目的
神为什么道成肉身？因为人堕落了，神要救罪人。
一开始说道就是神，现在是他道成肉身，降卑为人。腓立比书第二章六至十一节，这里有三块：第一块是永世里的降卑：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”这和他的生有关。第二块和他的死有关：“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”第三块和他的升天有关：“所以，上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”
基督道成肉身，这不得了啊！上帝是神，藉着童贞女马利亚，生成和我们一样的人。这个人，和别人不一样。别人都是父母生的，这个人是圣灵藉着童贞女马利亚生的，是神用这种方式成为肉身。他是人了，但他是神成为人，他同时既是神又是人。
这个人的血肉之躯是道成了肉身，他就是神成为肉身。赞美诗上有句话，说“真神披上血肉体”，这句话我不赞成。基督是成为肉身，不是披上肉身。不是神披上肉身，而是他成为肉身。你披上衣服和成为衣服，能一样吗？是神成为人，而不是披戴上人的形像。是神成为人的样式，实实在在地成了血肉之躯，成了有血有肉的和我们一样的人。
使徒约翰说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”（约壹1:1）生命之道能看得到吗，能用手摸吗? 约翰是主的门徒，跟从耶稣三年之久。他称主耶稣是太初原有的生命之之道，他所看到、所摸到的，正是这成为肉体的道。看来这肉身既是神道的本体，同时又是主耶稣的血肉之躯，两者完全是统一的。
他成为和我们一样的人，才能够替人死啊，才能替人舍己。没有基督的道成肉身，他就不能替人赎罪。如果他不是神，那就不是神的救赎，因为人自己救不了自己。神要救人，他必须要成为人，成为一个真正的人。
人犯罪之后是什么状态？我们从神造人的四个目的看。第一，你不听神的话，背弃了神的话，你本来应该荣耀神，结果成了羞辱神了。第二，当人一站到仇敌的一边，人也成仇敌了。说些犯罪的话，做些犯罪的事，全都是听魔鬼的，不听神的。第三，你在神的爱中受造，本来是享受神的爱的，结果落在神的愤怒之下，神很生气。第四，本来让你管理万有，结果成了糟蹋世界了。本来神造的都是好的，好人管理会越管越好，罪人管理只能是越管越坏。现在的世界谁还说好？喝的水干净还是呼吸的空气干净？全都被污染了，这都是人的罪造成的。神造的本来不是这个样，哪一代人都想着把世界搞好，哪一个政治家也都想把社会搞好，结果往往是越搞越糟。
而且，人都死了，什么也都成了虚空了。大家想一下，父母爱孩子，孩子喜欢玩具，什么玩具父母都给他买。父母不需要玩具，他是为孩子买的；只要孩子高兴，花多少钱他都舍的。可是孩子没了，父母看到这些东西不都成伤心了吗？还有用吗？神用不着这些东西，都是为着人预备的；结果人死了，万有不都成了虚空了吗？还有意思吗？神要是不拯救的话，人有将来吗？神拯救，不但是拯救人类，这一切还要成为新天新地，要变成一个永恒的世界。
神道成肉身，他这一次来不是要定你的罪，而是要叫你因他得救。他成为人，是充充满满地有恩典，有真理。恩典怎么来的？他为你牺牲在十字架上，担当了你的罪，谁信谁得救。无论什么人，都可就主来，他总不弃绝你。在主的筵席上，样样都齐备了，什么人都可以来。有病的可以来，他给你医治；软弱的可以来，他刚强你；伤心的可以来，他给你安慰；有重担的可以来，他给你安息。他是你的一切。
神创造了，把万有都给了人；人一死了，万有都是空。你不信耶稣，钱也是空，物也是空，什么都是空，赚得全世界也是一场空。现在神要救你，不是让你升官发财，不是让你追求受造之物，而是让你得着他的自己。现在神把独生爱子来赐给你，是让你得着他，他就是神。
宇宙当中只有两样存在：一是造物主，一是受造物。过去给你受造物，人死了，受造物没用处了。现在神要救你，给你造物主。万有都是他的，你接受他，神就把万有连造物主一同白白地给你。“神既然不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）赞美诗上有首唱诗《今要主自己》：“前要的是祝福，今要的是赐福的主；前要的是医治，今要的是医治的主；前要的是能力，今要赐能力的主；前要的是恩赐，今要的是全能者。永远举起耶稣，赞美主不歇，一切在基督里，主是我一切。”这里说的就是我们信仰的一种归正。
你看，多好啊！主说你要撇下一切来跟随我，因为有主就有了一切。过去你什么都有，死在罪中，什么都成空的了。现在得到基督为生命，神早就立他为承受万有的，你有了他，你就和他一块承受万有。所以，你别算不过帐来，你是神爱的对象。今天我们说的是神的好消息，说耶稣的生给你带来什么盼望，你得听明白。
所以，为什么道成肉身？因为人没了道了。人是照着神的形像造的，基督是神的像，基督是神的道。人离弃了神就离弃了道，也就是失落了神的形像。人不像神了，神要救人，只能把基督来赐给你。你接受了基督，有了基督的生命就像神了。
基督是神的像，基督是道；道成为肉身，为你舍己。他赐你吃他的肉，喝他的血，是为你在身体当中和他合一。你的身子是主的肢体。我们成为主的肢体，不是灵魂，是身子。主为你舍了身体了，你也应该献上自己的身体为主活着。正如保罗说的：“不要把你们身体的任何部分献给罪，做不义的器具；相反，要像从死人中复活的人，把自己献给神，并把身体的各部分做义的器具献给神。这样，罪就不能辖制你们了，因为你们不在律法之下，而在恩典之下”。（罗6:13,14 中文标准译本）
你身体的任何部分，意思是你身上的每一个肢体，你的手，你的脚，你的嘴，你的眼睛，等等，不要献给罪。信了主，你的眼睛不要再看不当看的，耳朵不要再听不当听的，舌头不要再说不当说的。要把你的肢体献给神，不要再献给罪作不义的器具。耶稣已经买了你来了，你既然是主的人了，就不要再把身上的各个肢体献给罪了；要像一个从死里复活的，把身上的各个部分作义的器具献给神，罪就必不能作你们的主。
这样，主舍了身体，为要得着你的身体。你的身体怎么成为他的身体？他的死是为解决你的罪，你的罪归到他身上；他复活就是作你的生命，他只要成了你的生命，你就成了他的身体。也不是说光你自己是他的身体，他是买了我们这么多人，我们这么多人是他的身体，每一个人都是他身上的一部分。
所以，为什么道成为肉身？就是他来作你的生命，你来作他的身体。他为你甘心舍己，你也应该甘心把自己的身体奉献上。奉献上不只是具体干什么活儿，最主要的是奉献上作义的器具。过去你的身子是献给罪了，嘴说不当说的，眼看不当看的；现在要把身子献给神，说神喜欢的话，办神喜欢的事，这样罪必不能作你们的主。
过去你想不犯罪，当不了家啊，因为你给罪当奴仆。罪作你的主，就是你作它的奴隶。现在你把自己献给神了，你献给谁就是谁的奴仆。你献给神，那就作义的器具。这是罗马书第六章里讲的。
（待续）
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |