【讲道讲章】全备的福音之二：基督的死（二）
2019-07-25
三、基督的顺服
基督是照父神的旨意为我们的罪舍己。任何人的死都是罪的结果，都不是神的旨意；但是这里有一个人的死是神的旨意，是按着神的旨意而死，这个人就是上帝的独生爱子主耶稣基督。
按人看来，基督的死是罪人把他钉到十字架上，但是圣经告诉我们，是耶和华将他压伤。耶和华喜悦将他压伤，使他受痛苦，耶和华以他为赎罪祭，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
为什么喜悦将他压伤？因为神爱世人；爱世人为什么将他的独生爱子压伤？因为没有他的死，我们的罪就得不到赦免；罪得不到赦免，我们就不能得救，就不能得永生的盼望。
我们看到，所有的问题都是从不顺服来的，所有罪的根源就是不顺服。
当初神创造人类，人类的始祖是亚当；因着亚当一个人的悖逆，罪就临到了世界，临到了众人；死又是从罪来的，所以众人都死在罪中；为什么？因为众人都犯了罪。这是罗马书5章12节告诉我们的。第14节的最后一句说：“亚当乃是那以后要来之人的预像。”这个以后要来之人就是基督。预像是什么？预像是预表，亚当乃是基督的预表。
为什么亚当是基督的预表？因为亚当是旧人类的代表，基督是新人类的代表。亚当是人类的始祖，所有的人都从他那里接受了一个属肉体的生命。亚当的生命是堕落到罪中的生命，所有在亚当里的人，也都堕落在罪中。人的生命有了问题，他的行为就有问题、生活就有问题。想改？改不了，因为人就是这样的人，这是生命本性的问题。
基督拯救人类，不是外面的改头换面，不是靠行为的改良，而是给我们一个新的生命，一个死而复活的生命。这个死是向着亚当的生命死，复活是得到从死里复活的基督的生命。基督是神的儿子，我们是他的身体换来的、买来的，由他来作我们的生命，我们就是他的身体。教会是他的身体，这就是新的人类。旧的人类承受旧的世界，新的人类要承受新的世界。
这里说基督乃是以后要来之人的预表，亚当是人类的代表，预表基督是新人类的代表。在亚当里的人类承受世界，预表着在基督里的人类承受永恒的世界。在亚当里众人都死了，在基督里众人都要得着复活的生命。你得到复活的生命，但是没有死，哪有复活？所以，真正的基督徒都是要经历与主同死同活。你说我光想得救，不愿向自己死，不愿向旧人死，现在我告诉弟兄姊妹，此路不通！
有些教会不讲悔改，只讲得福；有的讲悔改，但是不讲“死”，光讲“改”，那就还是讲的行为，不是讲拯救。讲十字架（死）才是讲拯救、才是讲（复活）生命。有的干脆连“改”都不讲，光讲得福；得什么福？得肉体的福。这不像得救的人说的话，还是求的亚当里的那些事，这不是福音。“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15:19）
讲得救，讲悔改，讲行为，你说我怎么改不了呢？你当然改不了，因为那不是改的问题，是死的问题。怎么才能改了？你怎么都改不了。前一段时间，有江苏的同工到我们堂里来走访，讲到自己肉体的软弱，讲到一些不得胜，问我改不了怎么办。在他来说，这是很大的事啊，“我整天下决心改，就是改不了；整天软弱、失败、犯罪，哎呀，怎么办呢？”我说你想听我的？他说想听；我说：“我告诉你啊，没法办！”
你讲怎么办、怎么办，我告诉你，就是没法办。你没法办，才需要耶稣来救你；你有法办，还需要耶稣来替你死吗？所以，这不是你能干的活儿。我们是神的工作，你说你怎么办，你能办，这还叫神的工作吗？
改不了怎么办？改不了有个办法：改不了就不改。圣经上说你们得救在乎归回安息，这不是叫改不了不改吗？现在不是改的问题，是死的问题。我告诉你，你那个老我一死，老我的问题就都没了！老我只要活着，你怎么改也不行。所以，信主的意义就是与主同钉十字架。
亚当是以后要来之人的预表，在亚当里众人都死了。“若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5:17-19）罪从哪里来的？因一人的悖逆，众人就都成为罪人。这个“一人”就是亚当。因亚当的悖逆，众人就都堕落到罪里了；照样，因着一个人的顺从，众人在基督里就是新的人类，就都称义得生命了。
基督的顺服，抵消了亚当的悖逆给人类带来的影响；基督顺服所成全的义，抵消了亚当的悖逆带来的罪的影响；基督复活的生命，抵消了亚当的罪带来的死亡的影响。这叫过犯在哪里显多，恩典就更显多。罪作王叫人死，恩典要借着义作王，叫人得生命。
在亚当里的特点就是悖逆，所以，人一信耶稣就要学顺服。顺服就是以神为中心，就是把主权交给神。顺服是向着神的权柄，所有的罪都是因为不顺服。
腓立比书第2章5至11节：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。”这里讲的是基督的顺服。基督照父神的旨意为我们的罪舍己，这是基督的顺服；基督的十字架，这是基督顺服天父旨意的体现。道成肉身，既有人的样子，就存心顺服，以至于死，且死在十字架上，这是主耶稣的道路。
前面先讲了基督的降卑，讲了基督的顺服，从至高降到最卑。永生上帝的儿子，为我们成为人，甘心流血，死在十字架上。永生神肯定和死亡沾不上边啊，但永生神成为人，为我们人人尝了死味！存心顺服，以至于死，且死在最羞辱的十字架上。后面讲顺服的结果，是上帝将他升为至高。
从12节开始讲你我了。“这样看来”，看什么？看主耶稣基督走的道路，“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢作成你们得救的工夫。”这有点不大一样，是不是？有的人当着面顺服，走了之后就变了，这是假顺服。什么是真顺服？“不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的”。“就当恐惧战兢”，恐惧战兢就是光害怕弄错了，“作成你们得救的工夫”。
“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”一个真顺服的人，你说出话、行出事来，都是神在你心里运行，为什么？因为一个顺服的人就没有自己了，顺服的人是基督在里面掌权了，顺服的人是现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着了。基督的顺服是基督的死，我的顺服就是我与主同死；基督的顺服是死在十字架上，我的顺服就是“我”向自己死。死就是在神面前没了自己，就是顺服，就是凡事遵从天父旨意。所有的不顺服都是老我不死，只要老我死了，现在活着的就不再是我，乃是基督在我里面活着。
罪的根源就是不顺服，得救的根源就是顺服。希伯来书5章7至9节：“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”看到顺服和得救的关系了吗？他虽然与神同等，虽然有神的形象，但不以自己与神同等为强夺的，还是因所受的苦难学了顺从。
看来，人在肉体当中没有天生就会顺服的。大家想想耶稣在客西马尼的三次祷告，“倘若可行，求你把这杯来撤去”，最后又说，“只是不要照我的意思，要照你的旨意”。这是十字架。借着所受的苦难学了顺从，借着顺从才成为完全。当然，这个完全是指成全了救恩。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。信主没别的，信主就是悔改，悔改就是顺服。
世界上所有的问题都是悖逆带来的，悖逆是一切罪的根源。顺服是得救的根源，是得救的道路，是主耶稣拯救罪人的道路，也是我们回归真理的道路。顺服就是放下自己，否定自己，就是“我对撒但总是说不，我对父神就说是”。顺服就是不再体贴肉体，而是体贴圣灵。顺服就是不再问为什么，而是说“父啊，是的，因为你的美意本是如此”（太11:26）。顺服就是凡事谢恩，因为神所做的都是好的。他叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是信。
基督的顺服抵消了亚当的悖逆给人类带来的罪的影响、死的影响，罪在哪里显多，恩典就更显多了。他的顺服给我们成全了恩典，成全了救恩。罪作王叫我们死，恩典要借着义更加倍地临到众人。
再一点， 我们知道罪的根源是人类受到撒但的诱惑，有人说：“神造的都是好的，神造个撒但干什么？造个魔鬼干什么？怎么造了这么个坏蛋！”实际上，神从来没造撒但，也没造魔鬼，神造的是光明的天使。光明的天使堕落了，就成了撒但魔鬼了。神也没造罪人，人犯罪的根本是人自己违背神，不是神把你造成一个罪人的。人犯了罪，神要拯救；天使犯了罪，神不拯救。天使犯了罪是魔鬼，神从来没说要救魔鬼。
人是照着神的形像造的，本来像神那么圣洁、像神那么完美，是彰显神荣耀的那么一个人。后来他不听神的话，跟着魔鬼跑才犯罪成了罪人的。罪人是跟着魔鬼跑的，魔鬼上哪里去，他就上那里去。地狱不是为罪人预备的，是为魔鬼和他的使者预备的。
罪人为什么下地狱？本来没让你下地狱，你非得往里钻，非得跟着魔鬼跑，不让你去也没办法。让你回头你不回头，让你悔改你不悔改；说你别犯罪了，你不愿意；说你是个罪人，你这样下地狱，你还很生气，你这个样怨谁呢？
撒但原来是光明的天使，它怎么会堕落成魔鬼的？我们看一看根源。以赛亚书14章的13、14节：“你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。’然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”这里有五个“我要”。神所造的都是好的，天使怎么堕落的？以我为中心啊，骄傲啊，高抬自己啊，和神叫板啊，争夺神的荣耀啊，所以被神赶到空中；将来耶稣再来，还要从空中摔到地上；当耶稣降临在地上，撒但还要被扔到无底坑里；千禧年结束之后，还要扔被到硫磺火湖（地狱）里，承受永远的刑罚。
我们再看基督，他本有上帝的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。成为人的样式就越过天使的阶层，降卑为人。既有了人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，降在阴间。基督是至高者，为我们降卑到底，降卑到比坟墓更深的地方，那就是降卑到阴间。所以，上帝将他升为至高。
罪的根源是骄傲，基督的降卑败坏了撒但的一切作为。基督的顺服抵消了撒但的悖逆带来的所有影响，这从根源上解决了罪的问题。宇宙当中所有的问题也都解决了，这是基督受死的意义。
基督是神的像，是神在肉身显现。那一位看不见的神，藉着耶稣基督成为一位看得见、摸得着的人，成为有人性的、住在我们中间的上帝。所以，耶稣基督是神给人最大的启示、最高的启示、最完全的启示，因为他本身就是上帝在肉身显现。人不藉着耶稣基督，不可能认识神。基督耶稣的生，基督耶稣的死，基督耶稣的复活，基督耶稣的升天和再来，成全了完全的救恩！
基督的十字架是他启示的高峰。保罗对加拉太教会说：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？”（加3:1）基督的十字架不是道理，而是上帝对我们有血有肉的、（活画在眼前）活生生的见证！
神是爱，十字架启示了神的爱。
人的爱是有条件、有限度的。你对我好，我爱你；你得罪我，那我得恨你一辈子。你送人礼物的时候，这件东西舍得给人，那件东西舍不得；为什么？你的爱没这么大。你说这个人有这缺点、那缺点，我不喜欢他；你都不喜欢他，更别说为他舍命了。一个好人，你爱他吧？你说爱，那么你愿意为他舍命吗？你又作不到了。
但是，神的爱是没有限度的。圣经上说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7,8）你喜欢义人，你能不能为他死？为义人死，是少有的，也可能有，但是少有。为仁人死，或者有敢做的；惟有基督，没有第二个，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死”，什么叫还在作罪人的时候？不是日后，而是正当其时啊！不是过去多少年的事了，别计较了，不！正在唾沫吐在他脸上的时候，他在为你死！正在十字架底下摇头撇嘴，讥诮他：“你是神的儿子，可以下来吧？你下来让我们看看，我们就信你！”正是在这个时候，他在为你死！正在扎了他的手、扎了他的脚的时候，他在为你死！正在把荆棘冠冕戴在他头上的时候，他在为你死！“神的爱就在此向我们显明了”！
他说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）人都是自己没理还给自己找理，这里这些害他的人，正在毫无道理地害他，结果主耶稣还为他们辩护，还给他们找理，这是何等的中保！神的爱就在此向我们显明了，在哪里？在十字架上！
爱在心里如果不表示出来，那就是一句空话，没什么意义。爱需要表示，神的爱怎么表示的？就是耶稣基督在十字架上的牺牲。上帝的爱就在这个地方，向我们充分启示出来了，让我们看到了神的爱是怎样的一种爱。神爱我们，甚至将他的独生爱子牺牲在十字架上！
十字架不但启示了神的爱，也启示了神的圣洁和公义。即便是他的儿子替我们的罪代死，他也没有因此就减少对罪的刑罚。圣洁的神要以耶稣基督的牺牲，让他的公义得到完全的满足，这样才能够除掉人的罪。这里也向我们显明了罪的可怕，显明了罪的严重性。所以，你不要拿着罪不当回事，你要看到耶稣基督在十字架上代赎的牺牲，实际上是担当的你我的刑罚！在这里不但要看到神的爱，也要看到你的罪，看到你的罪在基督身上所受的刑罚，那本来是在你身上所应该受的。
十字架是启示的高峰、顶峰。这里显明了神的爱，显明了神的圣洁，显明了神的公义，显明了神的良善，显明了神的怜悯，显明了救恩的真理。这里也让我们看到了神的完全，看到了神的信实可靠。因为神的应许没有落空，句句都要应验。基督在十字架上，应验了神在旧约当中无数的应许、无数的预言。
耶稣基督道成肉身，是神在肉身显现。我们看不见神，但基督是神的像。腓力说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？”（约14:8,9）“从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:18）基督是神的像，是神在肉身显现，人不藉着耶稣基督，不可能认识神；人不认识神，怎么与神和好？怎么和神建立正确的关系？
对我们来说，基督的死是代替性的，是义的代替不义的，是为了把我们领到神面前。他的代死是救赎性的，“救赎”在当时是个市场用词，是付代价把一个奴仆买出来，使他得释放、得自由。基督的死也是挽回性的，所有的问题都是罪造成的，神以他为挽回祭，挽回了这一切好像不可挽回的损失，挽回了这一切不可挽回的结果。谁都挽回不了，但是主耶稣的死挽回了一切问题的结果，挽回了神的愤怒，挽回了人和神的关系。人的罪使人和神失去了正确的关系，基督的死使人和神重新和好。我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神和好，这就是恢复了正确的关系。
四、救恩的结果
神所造的本来都是好的，后来所有的不好都是罪造成的，罪是一切问题的根源。世界上所有的败坏、疾病、痛苦、大地的污染、各种灾害等等，都是趋向虚无、趋向死亡、趋向末日的。你说我今天心里很难过，你难过的具体原因可能很多，但根本的原因就是罪。因为亚当不犯罪的话，所有的问题都不会存在。忧愁啊，烦恼啊，重担啊，惧怕啊，软弱啊，生气啊，恨啊，嫉妒啊，不和睦啊，猜疑啊，误解啊，等等，这些问题一方面根源是罪，一方面造成的结果都是趋向死亡。
主耶稣的死，从根源上败坏了撒但的作为，宇宙当中所有的问题都解决了！世间万有不再是趋向虚无、趋向末日的死亡，而是经过死亡，要进入将来的新天新地。神的儿子是经过死而复活，一个基督徒是经过死而复活，我们看到受造之物好像也是经过死而复活。到世界的末日，经过那一个死亡的审判，然后进入新天新地，进入永恒的世界。没有神儿子的死而复活，人类就没有得救的盼望，宇宙就没有新天新地的盼望。
所以，今天你要看到，我们一切的问题在基督里都解决了。如果你不在基督里，难就是难，苦就是苦，患难就是患难，但一进到基督里，全都变成恩典。我经常说的那个唱诗：“穷也好，有也好，活着也好来死了更好。”实际上，这就是藉着基督的死而复活带来的，除了基督徒，没有能说这样的话的。在基督里一切都变成恩典，一个基督徒所遇到的事全都是最好的。
基督徒的得救是一个过程。今天，我们一切问题的原因，就是不肯与主同死。你只要一弃绝老我，马上就变了。弟兄姊妹，你到现在肯定还有很多问题没解决，我告诉你个解决的好办法，你老我一死，马上就解决了。事可能还没解决，但都变成恩典了。刚才还愁死了、烦死了、急死了，现在一下子就变成无比的快乐了。我说这个话，你可能暂时听不懂，你经历了，就知道我说的什么了。我讲的不是道理，是见证，每一次都是这样。
所以，你今天有什么不得胜，里面有什么不得释放，你现在缺少的不是自己怎么挣扎，而是缺少顺服，缺少放下自己，缺少与主同钉十字架。当你与主同死的时候，马上就和主合一了，马上都是喜乐，马上都是平安，马上都是得胜。宇宙当中所有的势力加起来，也压不跨你，因为我们的生命是建立在死而复活的主身上。
“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:35-39）
主耶稣所走的是受苦得荣耀的道路，基督徒呢？“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8:17）宇宙之主道成肉身，走的是受苦得荣耀的道路，我们在肉身当中跟随他，也是走受苦得荣耀的道路。“受造之物切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”（罗8:19-22）这说明所有的受造之物，从总的趋势来说，从世界的越来越败坏一直到新天新地，也是走了一条受苦得荣耀的道路。
基督的死是包罗万象的死，因为他是造物之主啊！他的死，败坏了撒但的作为，抵消了亚当悖逆所带来的罪，解决了宇宙之中所有的问题，给我们整个人类带来拯救。当初因着人的罪，万物都受到了咒诅，今天人类蒙了救赎，到日期满足的时候，天上地下一切所有的，都要在基督里面同归于一，我们也在他里面得了基业。
（第二篇完）
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