全备的福音之三：基督的复活（三）
2019-08-09
全备的福音之三：基督的复活（三）
时间：2019-08-06 14:40:34 作者/供稿：王三元牧师 来源：济南长春里教会 浏览次数：
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三、永恒的盼望
自从耶稣钉十字架，从死里复活，这是新秩序的开始，新人的开始。我们都要脱去旧人，穿上新人。我们建造这个新人呢，需要传福音，需要成全圣徒，需要圣徒都走十字架的道路。这一个历史阶段（一直到耶稣再来）是传福音的阶段，是要建立基督的身体。“因为他说：‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。’看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后6:2）是这么一个时候。 基督从死里复活就不再死，“初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。”（林前15:23）所以，基督徒没有死亡。大家注意，基督徒将来进天国是复活之后的身体，而不是灵魂。圣经上说：“他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。”（启7:16）这是指的身体。使徒信经上也是讲：“我信身体复活。” 以前我们讲过，创造是神在他之外创造了万有，救赎是神把这些蒙拯救的带进基督里面。带进基督里面，就是建立他的身体；他作我们的生命，我们作他的肢体。身体只有一个，圣灵只有一个。有身体，有灵。 现在的教会和初期教会的灵性光景大不一样，不像那个时候了，为什么？讲的道不一样；哪里不一样？现在是讲道理，那时候是作见证。讲道理是讲神学，讲知识，方方面面都讲；那个时候讲不了这么多，就是讲耶稣复活。 使徒面对逼迫的时候，说：“我们所看见、所听见的，不能不说。“（徒4:20）他们就是火热地、拼命地、不顾一切地传耶稣复活了。十二个门徒中，犹大死了，缺了一个，他们说：“必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。”（徒1:22）“使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了，因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们。”（徒4:1-3）他们就是传死人复活。保罗在巡抚面前分诉，说我站在你面前受审，是因为“盼望死人，无论善恶，都要复活”（徒24:15）。还有，保罗在雅典的时候，“众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的，又有人说：‘我们再听你讲这个吧！’”（徒17:32）这说明那个时候，使徒无论到哪里，都是讲复活的道。 你今天信耶稣，接受圣灵，耶稣基督藉着圣灵住在你心里。他作为你的新生命，你应该把基督活出来。要活出复活的样式来，一举一动有新生的样式。 耶稣替你的罪死了，你在罪上也应该看自己是死的。耶稣复活了，你今天信了耶稣，把耶稣接受到心里了，你就应该让耶稣作你的主，作你的生命。他是你的主，你就应该让他当家，别再自己当家。过去是自己当家，现在不自己当家了；过去自己说了算，现在自己不说了算了。这叫什么呢？这叫以他为主。你既然称他为主，那就表示你一切都听他的。有些人虽然嘴上称他为主，但是从来没让神当过家，这就不叫真正的称耶稣为主。 耶稣死而复活了，你要与主同死同活，就是活出基督。耶稣是身体复活的，你现在是在主观上，在生活行为上，要把自己看成死的，让基督在你身上活出来。将来到耶稣再来的时候，那就是客观的了。主耶稣降临的时候，我们要从死里复活，必朽坏的变成不朽坏的，必死的变成不死的。“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3:21）你得现在相似，将来才能相似。现在是主观上，你的生活行为，要听主的话，治死旧人，让主从你身上活出来，这样你就象基督了。 基督徒的得救不是仅仅的灵魂得救，而是身体复活。基督徒的盼望是将来的身体复活。 基督徒没有死亡，不是死了，乃是睡了。睡了和死了不一样。每个人都有睡觉的经验啊，天天都睡；怎么睡的？忙活一天，累了，不知不觉就睡着了。这个过程感觉着睡得挺香，也可能觉着睡得时间挺长，很舒服，结果，一睁眼，新的一天开始了，旧的一天回不来了。基督徒也是这样，忙碌一生，最后老了，走不动了，就像晚上疲劳了一样，睡到主的怀里了。不知道过了多长时间，也可能觉着很短，也可能觉着很长，一睁眼，号筒末次吹响，新天新地耶稣来了，一看，一切都过去了。 圣经上讲的得救包括三块：第一块，信就得救。两个意思，一个是罪得赦免，一个是得新生命。这是什么时候信，什么时候得到的。第二块，是靠着主过得胜的生活。第一块是以前犯的罪得到赦免了，本来死在罪中，因信得到新生命了。第二块是你虽然得到新生命了，有的时候还犯罪，想不犯罪还办不到，主把你从软弱中救出来，从失败中救出来，这叫成圣。得救是因着耶稣为你死了，得胜是因着你与主同钉十字架。得救是刹那之间的事，得胜是一生不断向主悔改的一件事情，不断背十字架跟随主的事情。 圣经上说，我们得救比初信的时候更近了，这个“得救”是指的将来的身体得赎，这是第三块。身体得赎是号筒末次吹响的时候，死人复活。复活也是刹那之间的事。保罗说：“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”（林前15:51-54） 在帖撒罗尼迦教会，信徒对复活的盼望不是很清楚。有信徒去世了，亲人啊，弟兄姊妹啊，哎呀，都很悲痛，好像那些没有指望的人一样，不知道还有一个复活的盼望。保罗就写信告诉他们：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。”（帖前4:13-18） 有的弟兄姊妹还担心，说提到空中，掉下来摔着怎么办？你也别害怕，天上还有早就提上去没掉下来的，都是带着肉体提上去的。以诺不是肉身被提吗？以利亚不是也没掉下来吗？所以，你用不着担心。 还有人想的事挺多，问我：“到死人复活的时候，一家人还认得吗？老态龙钟的人死了，复活之后还是那样吗？瞎眼的复活之后还瞎眼吗？”我告诉你，你这是在世界上过日子过惯了，老是拿着世界的事想神的事。我们复活是和基督荣耀的身体相似。基督复活之后，用手摸，有骨有肉，但不再死。耶稣复活之后是灵性的、还是物质的身体？也是灵性的、也是物质的，是改变了，变化了。我们现在是个血气的身体，将来是个灵性的身体。灵性的身体不是灵魂，还是身体，有骨有肉，但他是个灵性的身体。就像你现在有骨有肉，主要的是肉身，而不是灵。到那个时候，你身体的特质是灵。复活的身体既是物质的也是灵性的，是合一的。不光是复活之后的身体，将来的新天新地，是灵性的还是物质的？既是物质的也是灵性的。 死的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；死的是羞辱的，复活的是荣耀的；死的是属地的，复活的是属天的。那是个完美的身体，是个荣耀的身体。 将来永世里属天的那些奥秘，圣经上说：“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。…我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”（林前13:9-12）这个“全知道”是怎么回事？刚才说一家人还认得吗？这是操的心太多了。全知道，像主知道我一样；你看，那还有不知道的事吗？ 现在像什么呢？你看做梦了吧，做梦和真事一样，哭是真哭，笑是真笑，担心也是真担心，着急也真着急，结果，一睁眼，还是一场梦呢！做梦的时候挺真，醒了知道是梦，在梦里不知道。中国古人也有说“人生如梦”，圣经上说：“人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。”（诗73:20）我们在世界上就像做梦一样，到那时候，回过头来看，在世界上就是些虚空，不是真实的，到那时候才是真实的国度。 你把现在当成真实的，把那时候当成虚幻，这正弄反了。眼见为实？实际上眼见才不实呢，所信的那个才是真实的。你现在是看见眼前的，看不见背后的。到那时候，要变成一个荣耀的身体，是完美的身体。不是你长得什么样子的问题，那都不重要。即便是说话，也不一定像现在我说你听这个样子，思想交流也可能不一定非通过现在的说话方式。圣经上没讲的，我们不去猜的，我们现在知道的有限。 将来我们要和基督荣耀的身体相似，那是完美的身体。主耶稣没有复活之先，登山变像，那就是预先把复活之后的荣耀显给他们看，完全不一回事。 撒都该人不相信死人复活的事，因为他们只信摩西五经，好像摩西五经上没明显地讲复活的道。法利赛人信全部圣经，他们当然信复活。这两派经常抬杠。 有一次，撒都该人对耶稣提出这样一个问题来（撒都该人每次讲这个，法利赛人就无话可说了），他们说：“按犹太人的律法，当哥哥的娶了妻子，没有生儿子，死了，弟弟要娶哥哥的妻子，给他生子立后。（这样就免得一些孤儿寡妇在社会上无依无靠，因为有家属看顾她，尽本分。这和感情没关系，就是律法的规定。）从前我们这里有兄弟七个，老大娶了妻，死了，没留下后；老二娶她，死了也没留下后；…老三也没留下后，七个兄弟都是这样。那么，到将来复活的时候，她算是谁的妻子呢？”（参太22:24-28） 他们每次用这个故事给法利赛人讲，法利赛人都答不上来。这一次给耶稣用上了，耶稣说：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。”（太22:29）每次讲到复活，都是和大能连到一起。第一，不明白圣经，第二，不晓得神的大能。你不是说摩西五经上没有吗？实际上有，你不明白。主耶稣说你不明白圣经，“论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？（为什么说荆棘篇？就是神在荆棘里向摩西显现。）神对摩西说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人的神。你们是大错了。”（可12:26,27） 可能我们也听不明白，这里也没讲复活吧？论到死人复活，神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，这叫复活吗？实际上，这就叫复活。为什么呢？你不明白复活这个概念。保罗说：“如果死人不复活，我们在基督里睡了的人也灭亡了。”（林前15:18）听明白了吧？这里不是说活人，是说死人，因为他不复活，死了就是死了。只要不复活，他就是死人。他只要还复活，就不叫死人。这个人早就死了，死了几百年了（亚伯拉罕、以撒、雅各到摩西时代），你说神是他的神，有意义吗？ 只有活着人，才能说神是他的神。死了的人，没有了，不存在了，说神是他的神，没意义。说神是他的神，那这个人得活着。亚伯拉罕、以撒、雅各（到摩西时代）死了几百年了，但是，说神是他们的神，这说明将来义人（在基督里死了的人）都要复活，这叫“凡活着信我的人必永远不死”（约11:26）。 在神看，你这个肉体死不死，没什么影响性。按人的看法，这个人长病了，或者出意外了，救不过来，死了，这叫“死了”。在神看，一个活着信主的人，不存在死亡。会先长老去世几年了，人说是死了，实际上他没死。慕迪重病的时候，弟兄姊妹去看他；他说几天后，你们会从报纸上看到一个消息：慕迪死了。他说当你看到这个消息的时候，请你不要相信这个谎言，因为那一天慕迪不是死了，而是到了神那里，进入了一种新的敬拜的生活、侍奉的生活。 圣经上讲的死，和人想的死不一样。圣经上说吃分别善恶树上的果子必定死，这和你想的肉体咽气不是一回事。神是生命的源头，你背弃了神，这叫死亡。神是公义圣洁，你背弃了神，就堕落到罪中，这是死亡。你犯了罪了，有一天要面对神公义的审判，要面对地狱之火，那叫死亡。所以，罪的工价乃是死，这里是三个概念：第一是背弃神，第二是犯罪，第三是受罪的刑罚。 真正的死是什么？真正的死是人和神隔绝了，这叫死。我们肉体的死亡，不过是灵魂和肉体的暂时分离。你真正的自我是灵魂，而不是肉身。肉身不是你，灵魂才是你。就像这个肉身还在，人死了，说他走了。说走了，意思就是躺着的这个人（身体）不是他，走了的那个才是他。走了的是灵魂。 圣经上把肉身比作帐棚，保罗说：“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”（林后5:4）我们现在在肉体当中，这个肉体是暂时的一个“帐棚”，就是灵魂暂时居住的地方。圣经上也说：“岂不知你们的身子是圣灵的殿吗？”（林前6:19）把身体比喻成帐棚也好，比喻成殿也好，都是居住的一个概念。 说房子打扫干净了，魔鬼领了七个更恶的鬼来住到里面。（参太12:43-45）好像这个“房子”，有的时候是让神在里头住，耶稣在里头住，圣灵在里头住；有的时候是让魔鬼在里头住，罪在里头住。你是个“房子”，今天要打扫干净，把别的赶出去，让圣灵来充满。你让这个住、让那个住的，圣灵怎么充满你？你的身体是圣灵的殿。 这样呢，在这个帐棚里住着的，才是他这个人。这个帐棚不是这个人，是他的个帐棚。你的身体不是你，是你的身体，就像你的个帐棚一样。“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”（林后5:1）复活之后的身体，那就是永存的房屋。 最后我说一点，将来下地狱的，也不是灵魂，而是身体。人在身体上犯的罪，不可能在灵魂里面受刑罚，只能在肉身受刑罚。虫是不死的，火是不灭的，针对的是身体。恶人善人都要复活，所以圣经上说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10:28）将来下地狱的，不是仅仅的灵魂，也不是仅仅的身体。如果光是身体的话，那成了火葬场了；如果光是灵魂，那是阴间。你看，拉撒路和财主的故事里面，那就是灵魂，不是身体。耶稣没来之先，都是下到阴间。 拉撒路和财主，他们互相都认识，而且还有思维，有想法。那个肉体没想法了，灵魂有想法，也互相认得。人活着的时候，肉体有想法，大脑有思维；人一死了，肉体啥想法也没了，也不动弹了，但是灵魂呢，见了谁还都认得。那个财主死了，在阴间受痛苦，远远地望见亚伯拉罕，就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”（路16:24）他还给亚伯拉罕出主意，说他还有五个弟兄，让拉撒路复活，告诉他们千万别到这个痛苦的地方来。 这样，你想到了没有，有一天你死了，不是什么都不知道了。实际上你啥也知道，只是换了地方了。你说“俺见不着他了”？你这边见不着，那边见着了。那边也能见好多老长时间见不着的，先知圣徒都见了面了。 最后，我们用保罗的话作为结束：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）这个主题我们就分享到这里。 （第三篇 完）
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