全备的福音之三：基督的复活（二）
2019-08-09
全备的福音之三：基督的复活（二）
时间：2019-08-06 14:39:24 作者/供稿：王三元牧师 来源：济南长春里教会 浏览次数：
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二、基督复活显明神生命的大能
罗马书一开头，保罗说：“这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗1:2-4） 神的创造没有讲大能，复活讲大能。我们可能不理解，为什么死人复活讲大能？创造地球的能力不是够大的吗？创造宇宙万有的能力不够大吗？神说有就有，命立就立，那是强调的神的主权，强调的神的权柄。从死里复活，是讲神的大能。“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗1:16） 为什么说复活是大能？要讲复活是大能，就要讲死的严重性。死不厉害，复活也“能”不了哪里去；而罪不严重，死也厉害不了哪里去。罪的问题很严重，但我们很少有人对罪看得这么重，看得这么严肃，看得这么可怕。我们都轻看了罪。轻看了罪你就轻看了恩典，轻看了罪你就缺少谦卑。 反过来，你看到神为你的罪牺牲得多么大，你就知道你的罪多么严重。你的罪没那么严重，值当的付那么大代价吗？你不知道耶稣是谁，不知道神的儿子是谁，说神牺牲了他的独生爱子，你就不知道这个代价有多大。不知道代价多大，你就不知道罪多严重。这个杯子，十块钱买的，我要一百，谁要？谁也不要，因为不值那个钱。它没那个价值，不需要付那么大的代价。 神要救罪人啊，人的罪，人的亏欠，别的东西还不清这个罪债！地球爆炸了也偿不清罪债；整个世界都牺牲了，也解决不了人的一个小罪。别看着你犯罪容易，拿着罪不当回事，你得换个眼光，要从神的眼光看。当初神把万有交给人来管理，人吃了个果子（分别善恶树上的果子），一切都成了空的了。你知道这个罪多严重？就是不该吃的果子吃了之后，一切所有的，都变成虚空了，都死在了罪中！ 罪为什么严重？因为罪是直接地悖逆神。你别觉着违背神是个小事，别觉着他让你上东你上西是小事。我给你说，你要看看是谁说话。我说话，你不好好听，那是一回事；皇帝来了，他说话，你不好好地听，你敢吗？上帝说话，你不好好地听？一个村长说话，全村听；县长说话，全县听；一个国家元首说话，全国听；上帝说话，宇宙万有都在听。“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：‘我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。’”（赛1:2）你要知道他是上帝啊！就是人不听神的话。你不听，他也不勉强你，你愿意听才算。人不听神的话，不服神的权柄，一切都乱了。神是完美的，是管理万有的，你不听话就是破坏上帝的秩序。 补充一句，我们说基督的复活是新秩序的开始，是新造的开始，说他是首先从死里复活的；在他以后来的，是属基督的。你可能说，拉撒路不是也复活了吗？耶稣之前不是还有些人复活吗？我告诉弟兄姊妹，那些复活都是在旧秩序里的，那不是新秩序里的复活，是在旧造里头的这么一种神迹经历。拉撒路尽管从死里复活了，他还得死。耶稣之前所有的人的复活还得死。 耶稣的这个复活，是另外一种复活，是一个新秩序的开始。人在基督里这个复活的盼望，完全是一种新造的秩序；旧事已过，都变成新的了。所以，今天我们信耶稣，也必须是旧事已过，人生归零，与主同死，重新开始。 我们传福音，就是希望把福音讲清楚，大家听明白，吃透它。当然，基督是无限的奥秘，我们不可能完全知道。但至少你得知道信的是谁，信的是什么，你信仰的根基要好好地建立。 我们再说，神的能力是体现在他叫死人复活上，为什么？这里有一个很深的奥秘，很重要的奥秘，这对我们每一个人的认识是颠覆性的。就是说，如果你认识不到罪、死亡和阴间的权势和力量，你不知道罪的严重性和影响性，那你就不知道为什么说复活是神的大能。 “基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加1:4）神要解决人的罪，为什么牺牲他的儿子？因为用其它的方式解决不了罪的问题。为什么作出这么大的牺牲？因为牺牲小了不行。 人是罪人，光凭着神为你牺牲了他的独生爱子，不用多说了，这就启示了神多么恨恶罪恶，神多么爱人，人的罪多严重，神付的代价多大，你今天得救多重要！ 因着神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，为你舍己，这里面的背后包括了：神对罪恨恶到什么程度，不容罪到什么程度，神的爱到什么程度，神的牺牲多大，神的恩典多大，罪多严重，死亡的力量多大。这一些情况你都明白了，你才能理解为什么说复活是神的大能。 死是从罪来的，你要知道罪的严重性，不要拿着犯罪不当回事。你知道神为着你的罪付了多大的代价？今天如果让你自己来承当你的罪，你能承担吗？你看到神为此牺牲了他的独生爱子，这也就告诉了地狱的何等可怕！ 这一点牵着很多。你知道罪的严重性，你看到耶稣受的刑罚，你就知道地狱的可怕。有人说地狱不可怕，神能这么残忍吗？这都是些人的话。你看到了罪的严重性，你看到了神付的代价，神花了这么大的代价来救赎你，你不听？那你自己担当吧。 今天你不知道罪多严重，不知道死的力量多大，罪和死的权势多大，你就不知道从死里复活是多大的能力。你不知道神的代价多大，你就不知道罪多严重；你不知道罪多严重，你就不懂得谦卑。你干的什么事你还骄傲？这些话你拿着当道理听就不好办了。 神付了这么大的代价，说明你的罪有多严重；你不知道自己的罪多严重，你就不懂得该怎样谦卑，同时你也不懂得怎样感恩。不懂得谦卑就自高，就自义；不懂得感恩就不知道怎么为主活着，不知道怎么信法，不知道怎么爱主。这都是连到一起的。 你不知道罪多严重，你也不知道神的恩典多大，那么你缺少的就是感恩，缺少的就是谦卑，你的人生就缺少与神的恩典相应的这么一种回应。我们不说报答神的恩典，你报答不了，只能是说奉献自己的全身心来回应。我就这么点儿，我就应该竭尽全力地来爱主。主说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14:26,27） 耶稣基督为你舍了一切，你的一切就那么一点点，但是主不是和你要的数量。你这一点点只要毫无保留地献上，那就和神的恩典相配了。你说你是个普通人，家里只有几万块钱；他是个富翁，家里好几百亿。他这几百亿完全付出，和你这个几万完全付出，性质上在神看是一样的，因为都没保留。人是看数量，神是看性质。神只看你是不是毫无保留地爱神，神就是要的你的心。 还有恩赐大小的问题。不要以为恩赐大的赏赐就大，全在你尽力不尽力，忠心不忠心，不在你做的工作大小。你有这个恩赐，一讲道几千人悔改、几万人悔改，有的拼命讲也没几个悔改的，但你也不一定赶上那个讲道功效不大的。这个人半身不遂后遗症，腿脚不方便，只能在教会里扫扫地，但说不定他比那个能讲道的还爱主，得的赏赐还大。为什么？别看着能讲道的起的作用大，神不看这个，神是看忠心。这样就公义了，怎么公义了？本事大的和本事小的，绝对不是本事大的就容易得福，就容易立功。躺在床上啥也不会干的，说不定比那个整天忙的还得主喜悦，因为他躺在那里拼命地为弟兄姊妹祷告。 恩赐大的还有一个危险，就是容易骄傲。“哎哟，人家是牧师，人家是长老，你看人家讲道，多有能力！”实际上，他再有能力，如果留一手，不好好地尽忠，不一定赶上那个没能力的。保罗大有恩赐，他说无论什么人，我都欠他们的债。神给他这么多，别人没得着，他觉着是欠他们的债。越恩赐多的，越应该分出去；没分出去就是亏欠，就是欠债。欠债怎么还？越恩赐大的，越欠的多；还债只有一个办法：情愿尽力。我无论欠多少债，我今天就尽心竭力。只要尽力，在神那里就等于还了债了。不是说非得作到了，你只要没保留，就是尽力了。 不管干什么，神只是要的你尽力不尽力。神是创造宇宙万有的，你干了多少活，立了多大功，神不看这个。人往往看功效，神不看这个，神只看你的忠心。这样，能力大的和能力小的都一样，神是公义的。 人看外表，所以恩赐大的要小心。别人会恭维你，高举你，你习惯了，感觉着是应该的了。你要小心，你是牧师也好，长老也好，多有名的传道人也好，人免不了尊重你。别人尊重没问题，他是冲着神，但是你自己要小心。不管别人怎么高看你，你自己不要觉着比任何人（包括不信主的）更高一点。一切不一样的地方都是神的恩典，一定要在神面前保守到底。 我们再讲，复活为什么叫大能？如果死不严重，还叫大能吗？死很容易解决，还叫大能吗？罪很简单地就解决了，还叫大能吗？如果不简单，那你犯了罪，给神惹了多大麻烦？在神面前造成多大的亏欠？既然你这么大的亏欠，主作出这么大的牺牲救了你了，你不该谦卑吗？你不该爱神吗？ 你知道罪为什么严重？神越圣洁，罪越严重。你想，你喜欢好人还是喜欢坏蛋？肯定是喜欢好人不喜欢坏蛋。为什么不喜欢坏蛋？你觉着比他强。你要是还赶不上那个坏蛋，你就觉着没有资格笑话人家了。坏蛋笑话坏蛋，那是五十步笑话一百步。你不喜欢坏人，是觉着自己比他强；实际上都是罪人，谁也不强起谁。 越是好人，越不喜欢坏人；越是圣洁，越不喜欢罪。无比的圣洁就无比地恨罪，绝对的圣洁就绝对地恨罪。上帝是无限圣洁的，他就无限地恨恶罪！他绝对不允许任何有罪的人、有罪的事、有罪的物和他有半点牵扯，只能把它们永远弃绝（隔绝），那就是永远的地狱之火。地狱就是和神永远的隔绝。和神隔绝，那就是和神的爱隔绝、和福隔绝、和永生隔绝、和喜乐隔绝，那就是撒但魔鬼的地方了。 你要知道，神恨恶罪恨到那么一个程度，他才宁可作多大的牺牲，也要解决这个问题。 神爱的是世人，恨的是罪恶。罪恶和罪人不能分开，神恨罪恶的同时，他连罪人也一块恨。但是，严格地来讲，神不是恨罪人，神恨的是罪，但是人和罪分不开。如果你和罪不切割，那么你就在神的忿怒之下。神救你，就是把你的罪和人分开；人是神所爱的，罪是神所恨的。你这两个事扯不开，罪人就是神所恨的。你分开，神爱你这个人，就把你爱出来了，救出来了；神恨的罪恶，耶稣担当了，是这样。 你要知道，现在教会的问题就是不恨罪，缺少圣洁，缺少正直，缺少刚强，没这种意识。缺少感恩，缺少谦卑，是这种灵性光景。今天我们是把神的心意来讲明白。 罪为什么严重，知道了吧？死为什么严重，知道了吧？这样呢，我们听了神的道，就感觉着我们作为罪人，都亏欠神。 我们前面讲十字架，讲治死旧人，恨恶自己的生命，就是这些逻辑。你与主同钉十字架，你对自己什么态度？你怎么看待自己？两种人：一种是爱惜自己生命，一种是恨恶自己生命。为什么要恨恶自己生命？我告诉弟兄姊妹，越爱神越恨自己。 当初人是照着神的形像造的，人应该站在神的立场上，结果人站到了魔鬼一边。魔鬼是神的仇敌，你站到魔鬼一边，你也成了仇敌了。人成了仇敌之后，给罪当奴隶，一直是与神为敌。所以，圣经上说我们过去因着恶行，心里和神为敌。你从心里和神为敌，你和神的关系能好了吗？神肯定是忿怒的。为什么讲都在神的忿怒之下？你和神为敌，你不在神的忿怒之下吗？神对你这么好，你这样对待神，你能不在神的忿怒之下？ 你过去的时候和神为敌，现在信了主，罪得赦免，和神和好了。但和好归和好，你这个肉体还在。你现在有了新生命了，但是你这个旧生命还是仇敌；谁的仇敌？神的仇敌。“原来体贴肉体的，就是与神为仇”（罗8:7），“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的”（加5:17）。这样，你新生命是基督，旧生命是亚当。到现在，你那个旧生命，和魔鬼，和世界，仍然是一伙儿的；你那个新生命，和耶稣，和圣灵，和天堂，这是一伙儿的。这是两个阵营。 你还有个老我，你爱神，就恨恶自己。所以，只有两种人：一种是恨恶自己生命的，一种是爱惜自己生命的。一个恨恶自己生命的人，走十字架的道路很顺啊；一个不爱神、爱肉体的人，你给他讲十字架，他就挺烦。你知道他为什么烦？他属肉体他不烦吗？那个老肉体整天和神唱对台戏，你让他别听肉体的，肯定烦。有些教会反对讲十字架，反对讲悔改，你反对这个还叫真福音吗？那是假的。 这福音是论到神的儿子我主耶稣基督，按血肉之躯方面来讲，他是从大卫后裔生的，按圣善的灵讲，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。为什么从死里复活是大能？如果不是神的儿子，他没有这样的大能。 宇宙当中，除了神有能力，就是人有能力。（天使有能力，但那是灵界的。）人比动物有能力，比狮子老虎有能力，你别看着它是猛兽，它不如人有能力。苍蝇蚊子更不如人有能力。人干什么都有能力，但是有一个事他没能力，就是对罪没能力，对死没能力。我看着你办什么事都能办成了，就是有一个事办不成，就是想不犯罪办不成。不信你就办办试试，不该说的话不说，你看看你能不能办到了。这点小事你都办不到的话，你还想靠自己得救？可能吗？还有更小的事，不该想的不想，是不是更办不到？想一些不该想的也是罪啊，这样，你就别想不犯罪，因为你办不到。 罪的问题解决不了，死的问题就解决不了。自古以来，人都死了，哪有不死的？没有一个愿意死的，但是死亡来到，谁也推不出去，谁都拒绝不了。哪一个人都得死，乞丐得死，皇帝老子也得死，金钱救不了他，地位救不了他，没办法。 哪一个人的死，都是死来找他，都是被死亡吞灭的。哪一个人的死都是因着罪死的。但是，这里有一个人，他不是被死亡吞灭的。这个人的死不是被动的死，是主动的死。刚才我们读到以赛亚书二十五章第八节：“他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞耻，因为这是耶和华说的。” 所有的人都是被死亡吞灭的，但是这个人的死不是被死亡吞灭的，他的死是吞灭死亡的一种死，他是向死亡挑战。其他人的生命是被死吞灭了，但是这位生命的主，他是用死的方式吞灭了死亡！先前的事都过去了，罪和死的问题解决了，因为他已经吞灭死亡！ 自古以来，只要是死了的人，都是被死吞灭的。死亡来到，推也推不出去，害怕也没用，眼睁睁地，死临到他，就是被死吞了，被死亡拉走了。只有一个人的死是吞灭了死亡，就是主耶稣，他来就是向死亡挑战的。哪个人有这个能力？你有能力征服全世界，但是你没有能力不犯罪，没有能力挑战死亡。亚历山大能够征服全世界，最后死于酗酒。这说明了什么？说明他能够征服整个世界，但是有一个人他征服不了，就是他里头那个亚历山大。当时他所知道的世界上的地方，他都能征服了，但是他自己有一个毛病征服不了，就是喝酒，他后来就是死于酗酒。 所有人的死都是被动死的，但是这里有一个人，他说没有人夺去我的命，是我自己舍的。他说舍命是我的权柄，我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是谁说的？主耶稣说的。 神造了宇宙万有，本来都是好的，交给人来管理。但自从人犯了罪，万有都败坏了，都受到了咒诅，都成了虚空，人也死在罪中了。你想想，这个事多严重？这个罪影响多大？死影响多大？神多恨恶罪恶？！ 自古以来，所有的人都死了，因为“按着定命，人人都有一死”（来9:27），定命就是谁也逃脱不了。但这里有一个人，他来了，“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代”（加1:4）。任何人的死，都不是神的旨意，都是因罪而死；哪一个人的死，神都不喜欢。为什么人死了都哭？他有复活的盼望也哭。拉撒路死了，耶稣一会儿就能让他复活，耶稣还哭呢。人有神的灵啊，哪一个人死了，神都不喜欢；哪一个人的死，都是悲伤的一件事情。 任何人的死都不是神的旨意，但是这个人的死，说“耶和华喜悦将他压伤，使他受痛苦”！他是按着神的旨意死的，是耶和华喜悦他这样死。哪一个人受痛苦，神都不喜欢，但这个人，耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦。下面说：“耶和华以他为赎罪祭，他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”（赛53:10） 这个人按着神的旨意为我们死，为我们牺牲，他就是为着死来的。但是，死没有权柄夺走他，他是愿意死，他死是有目的的。今天他能够把你我的罪都担在他身上，这是对死亡的一种挑战，是对整个宇宙所有邪恶势力的总挑战，造物之主伤了蛇的头！这是一个终极的、彻底的解决。所以，基督的死是一种包罗万象的死。 这个人死了，“神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。”（徒2:24）法院里抓人，抓到好人得赶快放，因为没有权柄拘禁他。但是抓对了人，想出，出不来。自古以来，死亡把人都拘禁起来了，没有一个出来的。但是这里有一个人，死不能拘禁他，他出来了，第三天，他走出了坟墓！他的生命吞灭了死亡、吞灭了罪恶！主耶稣在十字架上大呼“成了”！这句话了不起啊。 他的死是为我们的罪，他的复活是为叫我们称义。为我们的罪死，就是罪得赦免；为叫我们称义，就是给我们换了个生命。我们原来是亚当的生命，耶稣为我们的罪死了，我们接受耶稣的死，让基督来作我们的生命。复活就是为了让我们有一种称义的生活。基督徒怎么才能像个信耶稣的？必须与主同死同活。 上帝是生命，基督是生命，他是生命之主。基督的生命和死亡相遇了，和宇宙当中所有的罪恶相遇了；结果呢，造物之主的生命吞灭了受造物的罪恶和死亡！这是以大能显明他是上帝的儿子。主耶稣从死里复活了，保罗说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗1:16）主耶稣没有死亡，他是为了受造物吞灭死亡，为了我们的罪吞灭死亡；谁接受他，他就给谁得救的恩典。 我们给人传福音，就要把复活的道传给他，把复活的见证告诉他。就如保罗所说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15:3,4）基督的死，如果不是为着罪，他死得再伟大，也只能是个榜样的死，只能是个英雄豪杰的死，他就成不了罪人的救主。他既然是为着罪死的，就不能寿终正寝地死，也不能意外死亡，只能是受到罪的刑罚而死。他本身没有犯罪，那只能是被假见证害死。 他为什么能甘心为我们死？因为他甘心乐意地把你我的罪都担当在他身上！这一件事成就了，谁接受，他就是为谁死的，谁就不至灭亡，反得永生！ 所有的人都死了，走不出来，但是这一个人死了，吞灭了死亡，从坟墓中走出来了，以大能显明是神的儿子！现在这一个死而复活的消息传出来，谁听见，谁接受，谁马上出死入生！所有的罪，吞灭了，得永生了！这个福音是上帝的大能，要救一切相信的！ 所有的人，原来都在亚当里，在亚当里都死了，现在是复活进到基督里。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）重新开始，彻底悔改，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）所以，这是条十字架的道路，是死而复活的道，舍己的道。 神做了两件事情，一是创造，一是救赎。创造的工早完了，六天就完了。第七天安息了，歇了一切的工。人犯了罪，神又忙起来了，耶稣也忙起来了，他说：“我父做事直到如今，我也做事。”（约5:17）不光是天父做事，耶稣做事，我们大家都在服侍，圣灵也在作工。我们为主作工有个目标，就是要建立主的身体，就是要领人得救，再就是让圣徒追求成圣。所有的目标，方方面面的服侍，都是为了一个中心，就是领人得救，领人成圣。 所以，我们在这服侍还是神的工作，因为我们是主的肢体啊；你作的工是主藉着你作的，不是我好，是主好，是主藉着我作的。保罗这么劳苦传道，他说：“除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提。”（罗15:18） 神创造万有、管理万有，这是神的权柄；人从死里复活，人得救，这是神的大能。那个青年财主来见耶稣，问该作什么善事才能得永生。耶稣说你得守诫命。财主说都遵守了。耶稣让他变卖所有的分给穷人，也就是弃绝作为一个财主他心里的世界，来跟随他。结果，这个少年人作不到，忧忧愁愁地走了。耶稣对门徒说：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”门徒就稀奇，说：“这样谁能得救呢？”耶稣说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”（太19:26）讲得救，都是讲“能”。 今天基督徒有一个很大的问题，就是“我不能”。“哎呀，我怎么改不了呢？哎呀，我怎么起不来呢？我怎么不行呢？我怎么办不到呢？”这都是“我不能”。基督徒的特点就是“不能”。实际上，幸亏你不能，你能的话，就麻烦了。 现在就是让你知道，一方面是你的不能，一方面是神的全能。主说：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）你能吗？骆驼穿过针的眼，你能吗？不该说的话不说，你办到了吗？但是在人不能的，在神凡事都能。今天一个基督徒是软弱的，软弱什么意思？软弱就是不能，软弱就是无能。 福音是全备的，所谓“全备”就是方方面面都给你准备好了。你今天能认识到自己“不能”就对了，你觉着能得不得了就麻烦了。你不能，不要灰心，靠主啊！不能，干脆就放弃，那不行。你光管着做，别管着做成；做不做是你的事，做到做不到，那完全是神的事。所以，今天你做，是忠心；成就，那是神做的。如果你做都不想做，还想着让神给你成全，哪有这样的事？不可能的。圣经上说你要竭尽全力得主喜悦。 “哎呀，教会怎么复兴不起来呢？”教会不复兴，就是缺少复活的能力。怎么才能有能力？教会的能力是生命的能力，在于生命，不在于血气。这个人身体好壮，有力气，二百斤都能举起来了，这号的能力没用。得有生命的能力。生命的能力从哪里来？生命的能力是属灵的能力。谁向自己死，谁走十字架的道路，谁就有属灵的能力。教会死气沉沉？你只要走十字架的道路，这个教会就复兴。 前些日子我们讲教会大复兴的异象，讲到以西结书36、37章。神说我要从他们肉体中除掉石头的心，换上肉心，我要把新灵放在他们里面，使他们能够遵行我的律例典章。人听道不实行，行不出来，到底怎么回事？心不行，石头心。人心都是肉长的，肉心是正常的，石头心不正常。 以色列人的心不正常，石头心。以色列人代表今天的基督徒。为什么说是石头心？不是真的长成了石头，是形容心是硬的、冷的。俗话说：“人家对你这么好，都这个样了，你怎么能没反应？没点儿感恩吗？你那心是石头的吗？”教会为什么不复兴？就是信徒的心不行，都是些石头心。有人来到教会，看到弟兄姊妹受感动，他还纳闷：“你为什么流泪？唱诗怎么还流泪呢？”“耶稣钉十字架，死就死了吧，你哭个啥劲儿？”受感动是正常，没感觉那叫不正常，就是石头心。 人本来是神造的，都正常；但是人被罪迷惑，心就刚硬了。有了罪之后，心就不正常了。有些人的心不正常，他那个心很弯弯，说话办事都不正常。主说我要从他们的肉体当中除掉石头的心，换上一颗肉心。肉心就是能够受感动的心，你爱他，能够感动他。要有一颗能被圣灵感动的心。 圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。”（来3:7,8）硬着心就是石头的心。在旧约中，神把诫命写在石板上，为什么写在石板上？神肯定不是要把他的话写在石头上，那是说明，一个没有圣灵工作的心，缺少圣灵工作的心，就是石头的心。 圣经上说：“时候将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”（耶31:31-34） 以西结书三十七章，耶和华的灵把先知领出去，把他领到一个大的平原上。这里的“灵”有“手”的意思，手代表工作。平原遍满骸骨，极其枯干，人都死了很久了。主说：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”他说：“主啊，你是知道的。”他如果说不能复活，这是没信心；说能复活，这不是你说了算的，是主说了算，所以说“主知道”。主说你向这些骸骨发预言：“枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。”结果呢，有风吹在其上，骨与骨互相联络，长了筋，长了肉，又有皮遮蔽其上，后来就成为极大的军队，耶和华的军队！ 那可不是一般的软弱，那是些死了许久枯干了很久的骨头。但是，主的手一作工，圣灵一作工，“骸骨啊，要听耶和华的话！”他们就成为极大的军队！圣经上山地代表十字架的道路，平原代表贪爱世界。上所多玛是看到平原，上迦南是看到山地。上所多玛是失败，平原上的骸骨，是在争战中被杀的人。不是在山地上被杀，是在平原被杀，就是因着爱世界，贪图肉体属世的安逸而死的，极多的人死在了体贴肉体和爱世界上。 以色列人代表今天的教会。今天好多的教会，死气沉沉，里头刚硬，不听神的话，让他上东他上西，石头的心。你今天讲神的恩典，讲神的爱，他不受感动，没有回应。这里聚会干干巴巴，那里聚会圣灵不做工。哎哟，枯干了好久了！今天来了，还是枯干；明天来了，也祷告不通。一些枯骨凑在一块，还叮叮当当地争吵，充满了死的气息。缺少圣灵的工作，人的心也不变。 今天要复兴，心要变，要有新灵放在里面。你不好好听神的话，怎么成为极大的军队？怎么才能枯骨复活？一方面是极其枯干，枯干了许久，一方面成为极大的军队，这个反差你知道多大？平原上被杀的人，枯干了很久，失败到底了。“枯干的骸骨啊，要听耶和华的话；风啊，吹在这些被杀的人身上！”他们就都活了。风代表圣灵。一方面是你听神的话，一方面是圣灵作工，你今天和神交通，枯干了许久的骸骨就能成为极大的军队！ 你的心要变一变。我在这里呼天喊地，你那里可能就是“你说你的，我听我的”。我这里恨不能地希望你听了之后马上悔改，你那里听了之后，可能当时也动了动心，“看来还真得悔改呢”，但散了会之后，一会儿就拉倒了，和没听一样。就是些这样的心，不正常的心。 所以，教会的大能是生命的大能。枯干了很久的骸骨能成为极大的军队，这是多大的能力？风啊，吹在被杀的人身上！这是多大的能力？“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠主的灵方能成事。”（亚4:6）教会没有圣灵作工，能有什么能力？你不愿意听神的话，哪有能力？你和主不亲近，不靠主，怎么能有能力？你今天走十字架的道路才有能力。 复活是神的大能，你怎么进入神的大能？必须走十字架的道路，必须治死老我。今天一个基督徒所有的问题，都是老旧人不死。老旧人死了，什么问题都解决了。老旧人不死，怎么都解决不了，你也没有能力解决。教会里有了问题，人没有能力解决，大家都走十字架的道路，那就解决了。 教会为什么有能力？为什么得胜？讲十字架的道理就得胜，这是复活的大能。“我们若是与基督同死，就信必与他同活。”（罗6:8）这是生命的大能。所以，今天承认自己软弱，承认自己是罪魁，承认自己的失败，承认自己的该死，对付自己的老肉体，这就有能力。神的国不在乎言语，乃在乎权能。这是生命的能力。 我给你说，你要是讲外头，教会软弱、失败，原因很多。谁在这牧养的，受到社会上什么影响，等等，事多了。但是，神要作工，这些东西不是障碍。你今天不讲神的大能，光在那叹气：“哎呀，这个教会怎么办呢？咱说了不算呀，教会走不出来啊。”有人也问我教会怎么办，我说没法办。 有个过去的神学生和我说，他是县里两会的秘书长，回去后工作很不顺，教会荒凉；他问我：“怎么才能让教会复兴起来呢？我怎么服侍好？”我说：“你先别干了。”他说：“为什么？”他理解不了。我说这是因为主不用你。主用你，多轻省？你那么费劲，不是说明主不用你吗？他说那回去干什么呢？我说回去当信徒去，好好地谦卑服侍，做最小的事。神要使用你的话，谁都拦挡不了。 你首先别想着带领别人，先让主在你身上作工。如果不是经过十字架在你生命中作工，你就没有能力让十字架的道在教会里作工。你里头没有十字架的雕刻，你怎么来带领别人走十字架的道路？教会的问题，人的问题，都是肉体败坏。他就不走十字架的道路，你怎么都救不了他。 这样，复活的大能你怎么复活？就是讲十字架，就是走十字架的道路。不走十字架的道路，没力量。反正基督徒就是两个生命：一个旧生命，一个新生命。旧生命是亚当，新生命是基督。这两个生命死一个，就剩下一个了。一个人一个旧生命，都是亚当的败坏；但是，我们得的新生命是一个的，这些人都有基督的生命了，老我只要死了，就成了一个身体了。一个心灵一个脚踪，这就叫建立基督的身体。建立教会没别的，就是死而复活。教会就是建立在死而复活的根基上。 （待续）
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