全备的福音之三：基督的复活（一）
2019-08-09
全备的福音之三：基督的复活（一）
时间：2019-08-06 14:38:20 作者/供稿：王三元牧师 来源：济南长春里教会 浏览次数：
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我们讲全备的福音，讲基督的生、基督的死、基督的复活、基督的升天和基督的再来，这是福音的全部。那么，福音的焦点是什么？福音的焦点是基督的复活。
一、基督的复活是福音的核心 基督的死是旧造的结束，基督的复活是新造的开始。 基督的死而复活是整个宇宙历史的中心。这是一个分界线，性质上的分界。这是旧秩序的结束，新秩序的开始。藉着神儿子的替罪而死，不但罪人应该把自己看成死的，旧造的万有也应该看成是一种与主同钉十字架的状态。保罗说：“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）耶稣钉十字架，伤了蛇的头（参创3:15），从这里开始，罪恶失败，宇宙当中一切旧造都结束了。 什么叫福音？保罗说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看。”（林前15:3-6） 以前我们讲过，基督教是一个生命的宗教，是一个活的宗教。其它的宗教都是死的。罪人的东西不是死的吗？世界的东西不是死的吗？基督之外的东西都是死的。基督教完全是一个生命，是一个属天的团体、生命的团体、活的团体。基督教的信仰是一个人。真正的基督教是这么多的人要成为一个人。 圣餐的时候，我们要分辨饼是主的身体。为什么分辨？因为这是个饼，不是身体。你今天是凭着信心分辨，我们虽然人多，仍是一个饼。到底这个饼是指我们大家呢，还是手里拿着的这个饼呢？还是十字架上主的身体呢？实际上，都是一回事。基督和教会是一体的，基督是教会的元首，教会是基督的身体，大家都是肢体，这就叫教会。 基督的死是旧人的结束，基督的复活是新人的开始。基督的死而复活，对我们每一个得救的人来说，是我们的旧人与主同钉十字架，是我们新人的开始。基督复活是要作你的生命，你成为他的肢体。当然，基督不是为了你自己，是为了众人。基督是我们众人的生命，众人（教会）是基督的身体，个人（信徒）是这身上的肢体。教会里都是些向自己的过去死的人，越死得彻底，这些人才越像基督，这个教会才越像基督。这个教会里面没有嫉妒纷争，没有你啊、我的，因为都是些死了的人。 基督的复活是新人的开始，旧事已过，都变成新的了。所以，你要对你的过去有一种彻底的否定、彻底的定罪、彻底的恨恶。为什么恨恶？你把耶稣都害死了，能不恨恶吗？恨恶自己生命的就得着生命。 如果你今天还拖泥带水，对自己还有些肯定，还有些可惜，还有些恋恋不舍，还有些保守，这不叫悔改。说他个“不”字，他还抱屈，还生气，他离“死”远了，走的不是那个路。你不觉着自己是个罪人，提得上与主同死吗？提不上与主同死，你怎么带领别人走十字架的道路？ 对不信主的，就是说你是个罪人，耶稣替你死了；对信主的，说你自己改不了，你必须得与主同死，必须觉着该死。都是该死的罪人啊，要谦卑。基督的死是对我们过去的一种审判、一种定罪，今天我们信福音，就是对自己的一种定罪，要与主同死。 基督教是建立在一件事实上，这件事实就是好消息。 当初那些门徒，人眼中是“没有学问的小民”（徒4:13），每天跟着耶稣，耶稣一再告诉他们自己将要怎么样受害，“人子要被交在人的手里，要被钉在十字架上，第三天要复活”，一再给他们讲，他们就是不明白。耶稣进耶路撒冷，他们都认为耶稣要作王了。耶稣说“人子要受害”，他们却在那争论谁为大。 有的时候，有些所谓的信徒还不如不信主的，他那些痴心妄想、那些贪心更大。自己还觉不出来，把追求“私欲”变成“属灵”了，变成靠耶稣了。信耶稣不走十字架道路的人很可怕，骄傲啊，谁都不服啊，“你算啥？”不觉着自己是罪人，不愿意走舍己的道路。这样的人和谁都弄不到一块，为什么？争论谁为大。他能接受谁？他老想着当大的，比谁都大，这不是很麻烦吗？ 我说的是，一直到耶稣钉十字架，那些门徒的信仰状态就是那样。第一，耶稣说过了，他脑子不转向，不信。耶稣真被抓了，他们都吓跑了，没思想准备。耶稣早就预言自己死而复活，他们不信，认为不可能。第三天复活了，忽然站到他们中间了，还惊慌害怕：“啊？是不是鬼魂？”完全不信复活。 跟随主好多年了，这些人不是耶稣说啥，他们就信啥。耶稣说的事情，他们嘴上不说，心里想的是不可能。耶稣说：“人子要被交到人的手里。”他们想：“什么意思？不可能。”心里想的是这么多人拥护，耶稣肯定作王。有门徒的母亲领着两个儿子到耶稣跟前，说：“你要是作了王，让这俩孩子一个在你右边，一个在你左边。”其他的门徒就恼怒这事，为什么？因为他们也是想的这个。他们的问题就是不走十字架的道路，光我啊、我的，心里想的是世界，爱的是自己。 耶稣说你们不知道求的什么，“我所受的苦你们能受吗？”他们说：“能！”他想的是什么？为着坐在耶稣的左右，先答应下来再说。吃点苦就吃点苦，只要坐在王的左右就行。耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”（太20:23）将来怎么样，先别想，只是有一件事，我所受的苦，你要受。至于将来得什么赏赐，到见主的时候再说。 就这么一套信仰啊，和咱这些人还有什么两样吗？就这么一批人。 耶稣也没写过书，也没出过什么著作，也没宣布过建立教会的纲领。一二三四五？首先是总论，第一怎么样，第二怎么样，第三什么性质；属天的还是属地的，事务性的工作要怎么样，以后要有什么制度，长老制、牧师制还是主教制，或者是民主制，没有这么一套纲领。宗旨是什么？教会要实现什么目标？要达到什么目的？怎么样来建好？怎么样来管理？没有这些东西，没有任何一套理论，也没有任何学说，啥也没有。所以，基督教不是建立到教义上，不是建立到理论上，不是建立到世俗的框架上，而是建立到一个人身上，建立到一个事件上，建立到福音上。 耶稣钉十字架了，门徒都吓跑了。耶稣复活了，在他们中间显现。门徒多马当时没在场，就说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”（约20:25）就是不信。不信到什么程度？和他面对面说话，在他跟前吃饭，不敢问。为什么不敢问？钉了十字架了，死了，这个都知道。现在站到跟前这么个人，确实是他啊！还让他们把网撒到船的右边，打上来这么多鱼，你说能不是他吗？可他不是死了吗？钉了十字架的人，怎么忽然到这里来了？疑惑啊。 耶稣复活之后，和他们在一起朝夕相处四十天，教训他们四十天；他们对主的认识逐渐加深，信心得到坚固。四十天之后，耶稣要升天了。现在光知道耶稣复活了，升天是怎么回事呢？下面怎么办？根本没有想法，啥也不知道。耶稣就嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒1:4,5）“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8） 他们也不知道圣灵降临是怎么回事。五旬节到了，他们都祷告，城里满了人。“忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（徒2:2-4） 合城的人听见响声，都聚集了来，问怎么回事。各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷。“都是些加利利人，怎么说我们从小说的话呢？”他们都不知道怎么回事。彼得和十一个使徒站起来，高声说话。为什么高声？其它的门徒一听彼得说话了，就会安静下来。彼得说：“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。”（徒2:32）“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”（徒2:36）众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”（徒2:37） 当初使徒传福音传什么？办培训班？讲教义？不是！他们就是讲耶稣复活。无论到哪里，他们就是憋不住，站起来就讲耶稣复活了。重点不是讲耶稣这个人是不是存在，因为犹太人都认识他。也不是讲耶稣的死，因为耶稣钉十字架都知道。他们就是讲耶稣复活了。所以，死而复活，这是福音的核心。 他们大有能力传福音啊！不顾生死地传。他们不讲什么理论，就讲耶稣复活了，这是真事。那些人辩驳，说耶稣没复活，他们就说耶稣复活了。那些官长严严地禁止他们，鞭打他们，不管用，“我们所看见的、所听见的，不能不说”（徒4:20）。那些人还恐吓他们，他们说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！”（徒4:19）那些祭司长也不敢说“听我的，别听神的”，他们不敢这样说。他们想：“你讲他复活了，老百姓就认为我们把他的生命之主杀了，我们担不起啊，所以，你不能讲这个！”那些官员也害怕，因为是他们把他钉在十字架上的，你讲他复活了，这可不得了；所以，就严严地禁止他们，不准讲这些东西，但是挡不住。 有人到哥林多教会，说没有死人复活的事。保罗说：“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。…就是在基督里睡了的人也灭亡了。”（林前15:13-18）如果基督没有复活，圣徒就没有复活，就是那些信耶稣死了的人，也就灭亡了。“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人都可怜。”（罗15:19）“…若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”（罗15:32） 所以，信耶稣不是讲灵魂得救，而是讲身体复活。为什么？你光讲灵魂不死，不信主的也知道，信异教的也讲灵魂上天堂，那不叫得救。基督教讲的是身体复活，无论善恶都要复活。基督是万有的元首，他复活了，将来属他的要复活，不属他的也要复活。一个是复活得赏，一个是复活定罪。 那些门徒大有能力见证耶稣复活，为什么？信心啊！没有信心，哪有能力？所以，基督教的产生，不是建立在一种道理上，不是建立在一套教义上，不是建立在一个理论上，而是建立在一个人身上，是建立在一个事件上。他们都在拼命地传这个人，拼命地讲这件事，拼命地见证耶稣复活。保罗说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”（罗15:3,4） 福音书上经常讲：“这是要应验主藉先知所说的话。”遇到一个事，也是“这事成就为要应验圣经上的话”。基督照圣经所说，为我们的罪死了，他死是主观的死，是照着圣经为我们死，这叫基督照父神的旨意为我们的罪舍己。“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：‘我渴了！’”（约19:28）耶稣说句话，还是故意说的，是为了叫圣经上的话都应验。 当基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”（来10:5-7）这个人就是神所应许的基督。这本圣经是神的话，这个人的来不是偶然的。 起初他们传福音为什么有力量？为什么有能力？第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了。是真死了，不是有人说的休克了。又照圣经所说，第三天复活了。 那个时候，人是拼命地否定耶稣的复活。为什么否定？耶稣钉十字架，是那些祭司长和长老们干的事。彼拉多不想钉，他们非要钉。你现在说他复活了，他们也害怕自己倒霉，就给那些把守坟墓的兵丁钱，让他们说夜间睡觉的时候，门徒来把他偷去了。一百五十个兵丁，给他们钱，让他们捏造谎言，到处传，到现在两千多年了，还有说这个的。 为什么是谎言？兵丁昼夜把守坟墓，五十个人一班，三班倒。罗马的军纪很严，值班的时候，发现有一个打盹的，那就是死罪。这么多兵丁，守着一个坟墓门口，尸首怎么能没有了？赖不过去。再者，你说那些兵丁都睡着了？问题是，那是五十个兵丁啊，大家能喊着“一、二”睡觉？如果真都睡着了，那你怎么会知道是谁偷了去的呢？如果知道谁偷了去，你为什么不去找他要？还有一件事，耶稣被埋葬的时候，是身体整个地用布缠上的，而且抹上一百多斤的乳香、没药。如果是有人偷他的尸体，坟墓里怎么会裹头巾放在一边，细麻布还叠得整整齐齐地放到一边？偷尸首的话，为什么不连裹尸布一块偷？这都讲不通。 尸体被偷走讲不通，有人就说耶稣钉十字架的时候，没死，昏过去了。以为他死了，后来在坟墓里，醒过来了，推开墓门，跑了。你想一想，他那个手脚是什么状况？那个钉子可不是现在的钉子这么细，那个时候的钉子很粗啊，要把人的身体挂在十字架上，那就是个铁橛子。这么粗的钉子，手脚都扎透了，血都流尽了，他还怎么缓过来跑掉？肋旁还被扎了一枪，血和水流出来，血小板和水都分离了，说明他早就死了。即便真的没死，奄奄一息的个人，他能推开石头跑了？你知道堵着坟墓口的石头有多大？那几个妇女去膏耶稣的时候，在路上说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”（可16:3）这说明那几个年轻妇女弄不动那块石头，据说需要十来个人才能滚得动。 耶稣复活之后，以马忤斯的两个门徒在回去的路上，耶稣和他们同行；“从摩西和众先知起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24:27）基督照圣经所说，为我们的罪死了，几千年来在圣经上就已经给我们讲了；又照圣经所说，第三天复活了！ 基督教为什么有力量？因为是建立到活生生的基督身上，是建立到复活的主身上！得胜了死亡的权势，得胜了罪恶的权势！深层次来说，宇宙当中没有任何的邪恶力量能够扑灭真理的光。两千多年来，教会无论多么软弱、多么世俗化，信徒无论多么冷淡了、多么退后，但不一定到什么时候，又复兴起来了！一直到现在，尽管有各种各样的败坏，有异端邪说的搅扰，有假先知、假基督的罪恶的败坏，但是真理的光仍然没有熄灭。 尽管教会看起来有多么严重的问题，但是不知道什么时候，又复兴起来了。为什么？因为教会是建立在复活的主身上。主耶稣对彼得说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”（太16:18）阴间就是死亡。死亡不能胜过他，这个根基就是复活的主。 所以，福音的核心是传耶稣的复活，是传生命。讲的是生命，传的是生命，见证的是生命。讲的是你要与主同死同活，因为所有的问题就是老我不死。你今天最重要的是活出基督。 自古以来，总是有这么一种信仰的传承，是生命的统序，是强调的生命，不是强调的理论，不是强调的外表。不是强调的怎么来办教会，用什么方法，用什么教会管理学，传道心理学，讲道法。我们不反对方法，但我们依靠的是圣灵。我们是讲生命，教会是建立到复活的主身上。 你知道犹太人是神的选民为什么不信耶稣？唯一最大的原因是他们不相信耶稣还活着；只要知道他还活着，就不可能不接受他。他们都知道死了，却不信神使他复活。所以福音的焦心就是见证基督复活。我们见证基督，不但见证基督从死里复活的事实，和我们在基督里，将来身体复活的盼望，更是要藉与主同死同活，将基督复活的生命从我们身上见证出来。“耶和华说：‘你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华…。’所以耶和华说：‘你们是我的见证，我也是神。’”（赛43:10-12） （待续）
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