“东方闪电”不是基督教
2019-08-16
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认识“东方闪电”
一、什么是“东方闪电”？
“东方闪电”，又称“实际神”、“全能神”、“女基督”，该组织是20世纪七十年代末由美国传入我国的邪教“呼喊派”分化衍生而来，其创始人赵维山原是“呼喊派”骨干，因与同党不和而另起炉灶。此组织常以马太福音二十四章中提到的“闪电从东方发出，直照到西边。人子降临也要，也要这样”以及二十八章提到的“他（基督）的相貌如同闪电”等经文，强调说第一次基督以男性形象降生在西边，现在则是以女性的形象（女基督）降生在东方。自称为是降临在“东方的闪电（基督）”，故被称为是“东方闪电”。
该组织宣扬耶和华统治的“律法时代”、耶稣统治的“恩典时代”已过去，“全能神”统治的“国度时代”已来临，神以一个东方女性的形象第二次道成肉身，降临中国，将对人类进行审判，并声称“世界末日就要来临”，只有信“全能神”才能得救，凡不信和抵制的都将被“闪电”击杀。
与其它的异端邪说一样，“闪电派”非常重视文字工作。在他们称为“经典”的书大约有以下几种：《东方发出的闪电》《话在肉身显现》《圣灵向众教会的说话》《新的发声》《那灵在说话》《基督的发表》《隐密显现》《吗哪》《神隐密的作工》《你听见神的声音了吗》《关于衽真理的交通与问题解答》《曦光》《行在光明之中》《神的说话与人的交通》等等，尽管书名不同，但内容大同小异，而且隔一段时间，他们就会将这些书的内容重新编辑，改上一个新书名。如果真是神所启示的，难道还有得着这样改来改去吗？足见他们所说的话，都是以谎言当作最有智慧的话，他们的本质纯属于邪灵（敌基督）的工作。
据各地教会反映，“东方闪电派”非常猖狂，如果进入他们里面，如同被打了死扣，要再出来，后果不堪设想。他们的手段残毒，甚至家人都被牵连。他们的理论是：撒谎是智慧，杀人是替神（即“女基督”）报仇。从他们的“经典”来看，言语粗俗，自相矛盾，逻辑紊乱，根本不能自圆其说。但是，就是这样的怪论邪道却使许多人受迷惑。为了唤醒迷路者重新转回，现将他们已显露的内情实况，揭示众知，便于各教会及信徒了解他们的真面目，彼此警戒，不被诱惑。
二、“东方闪电”的组织结构
“女基督”——“东方闪电”名义上的最高权威、精神领袖，实际上是一个傀儡。这位“女基督”，原是河南省郑州市附近一位姓邓的未婚女子，她在1990年前后高考落榜，精神受到严重刺激，患了精神病。后被人带进教会信了耶稣，但是此后不久，她加入呼喊派的聚会，接受了李常受的异端邪说，并痴迷于此。后来她逐渐出现犯病的迹象：她常对信徒说自己被圣灵感动见到异梦异象，还终日讲解她的异梦、异象和启示。有一次，“女基督”声称自己被神的灵附身，并亲笔写下一段关于自己是“神”的“话语”。这段话被她的“同工”看到后，消息很快被传开了，并且其中大多都相信她就是神。
而赵维山为达到他那不可告人的目的，也趁机吹捧“女基督”为神，并声称自己是“女基督”的大祭司，工作是替“女基督”全权负责该组织的行政。这样，他就把自称为“神”的“女基督”就成了傀儡，而赵维山自己却大权在握，成了名副其实的幕后操纵者。“女基督”狂妄地自称是二次道成肉身；在大祭司的竭力推崇之下，跟随他的众人们也都共同见证她为“神”。
“大祭司”赵维山——“东方闪电”真正的掌权者。赵维山是黑龙江省
阿城人，原是李常受所创立的“呼喊派”中的一个信徒，是李常受的忠实门徒。在追求李常受错误传道的过程中，他十分热心，曾崇拜李常受为“能力主”，狂热拜读其作品。此后，他因为对该派的一些同工不满，就离弃了他们的教义。直至1993年，赵维山在河南东山再起，把他的组织改名为“真神教会”，并重新调整他们的组织、教义，从他们中间选出了七个人成为神的化身，并且给他们各自起了新名，分别为“全备、全荣、全知、全能、全权……”；赵维山则是其中的“全权”，而这七位神化身中的“全能”，就成了东方闪电派中所谓的“全能神”，即被赵维山所神化了的“女基督”。赵维山为了达到他那不可告人的目的，就声称自己是“全能神”的大祭司，负责行政管理工作，并安排各地的行政教务，工作差遣、钱财分配、书籍印刷、教规执行等。
后来，为了更形象地神化“女基督”，赵维山他们又重新选出了七个未婚女子（代替原来的七位“神的化身”）称为“七星”，又称为“神面前的七灵”。她们的责任是服事“全能神”、“女基督”，禁止众人接近“女基督”，以及记载整理“女基督”所说的话。
“圣灵所使用的人”——赵维山和赵维山身边的伊海涛、张新东、张宏真、罗刚等（除赵维山之外名字均为谐音）。“被圣灵使用的人”享有特权，他们是“东方闪电”总部的核心人物，赵维山之外的几个人都是总部“各部门的领导”，协助赵维山处理各部门的事物。
“小组”、“小排”——他们以10-20人为一组，设立组长一名；40人为一小排，设一名排长。各排各组都有一名“上级”从外地调来的“讲道高手”协助。另外，他们在每一层都设有一线、二线、三线、四线人员，分别负责主持、见证、摸底和铺路等工作。此外，他们又在各地设立“联络站”、“接待点”，并有不少的“训练基地”。每一层领导身边还有一至二名打手，既是保护领导安全，又是替领导管治那些违反“行政”或他们认为该受诅咒的人。
三、“女基督”的有关工作
“……别总想看神迹，没用！那些神迹不能成全人！说得明白点，今天道成肉身的实际的神自己，他只说话不作事，这就是真理！……他也是用话语来作工，用话语来代替事实，来让人认识他的实际，神的这一点作工你如果看透了就不容易消极了。……国度时代一开始，神就开始释放话语，在以后这些话语逐步应验，……神用话语来揭示人的败坏性情，这样更实际、更有必要，只用话语作，也是为了成全人的信心，因为现在是话语时代，需要人的信心，需要人的心志与配合。末世神道成肉身的工作是用话语服事……”（摘自《话在肉身显现》450页）
（一）“女基督”不作的工作
现在这位闪电派的女教头，自称是"全能者"，却一开头就声明她的工作只是在肉身说话，她不为人医病也不钉十字架，理由是“不作重复的工作”(即主基督作的她就不再作了)。
“……这次来也不医病、也不赶鬼、也不行异能，不是传悔改的福音，不是让人得救。因为耶稣作过那步工作，而且神不作重复工作，……现在的神不显神迹奇事，也不医病赶鬼，耶稣来时作的工作代表神的一部分，神这次来是作他这一步部分的工作，因为神不作重复工作，他是常新不旧的神……”（摘自《你听见神的声音了吗》175页）
1、不行神迹、不医病
主耶稣在肉身时，行过很多的神迹，正如使徒约翰所说：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”(约20∶30－31)。为什么“女基督”不行神迹、不医病呢？是因为她心知肚明自己并不是神，没有能力医治人的病。她这样说的目的是为要禁止人找她医病，免得没有神迹发生时，众人来追问她：“耶稣基督来了，能医病赶鬼行神迹，为什么你这个“女基督”却不能？”那时，人就能认出她是假的来。正因如此，她才事先声明，她不行神迹，不为人医病。
2、不为人钉十字架
主耶稣被钉死在十字架上，成为最伟大的救赎之工，正如使徒彼得所说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”(彼前 2∶24) 为什么她不钉十字架呢？因为，钉十字架是要受苦、要流血、要面对死亡的。死对她来说不是开玩笑的，她知道自己不是神，更不是道成肉身的基督，自身没有复活的能力，她若死了岂不是一切就都完了吗？她怕死，同时也怕别人问她：“主基督为罪人钉死十字架，你这‘女基督’什么时候钉十字架呢？”她真的很狡猾，于是便首先声明：她不为人医病，也不为人钉十字架，不再重复基督作过的工作。
3、不传悔改的福音
主耶稣的使命就是传福音使人得救，所以他一开始就传讲天国近了，要人悔改信福音(可1∶14－15)，并医治人各式各样的疾病(太4∶23)。他复活之后就向门徒显现，又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听”(可16∶15)。这是主给使徒们的使命，也是给我们每一个基督徒的使命，我们要向世人传福音，直到主的二次再来。女基督却说，她来不是要传悔改的福音，也不是让人得救，这说明她并不是基督，她只是一位冒主名而来的盗贼。
4、不作重复的工作
“女基督”这话说得真是冠冕堂皇。假设我们要追问下列问题的话，不知她“女基督”将如何回答：基督是道成肉身来的(约1∶14)，你为什么也说自己是道成肉身？基督教导人、差派人出去收割庄稼(太9∶37，约4∶35－38)；你为什么也教导人、差派人去作收割的工作？基督在登山宝训中讲了那么多神的话(太5－7)，三年的传道过程中，所传讲神的话(全备的真理)、所作的事，若被一一记下，所写的书连世界都容不下(约21∶25)；请问，你为什么也模仿基督，“说”出那些实为鬼话，却硬说是“神话”的书？为什么你不闭口，却重复着讲你的“新启示”呢？
为什么“女基督”不医病、不赶鬼、也不行异能？为什么她不为人钉十字架，也不传悔改的福音，不让人得救？她并不是不再做重复的工作。其实只有一句话，她什么也不能作，因为她不是基督，更不是全能者；她只是夸夸其谈，装腔作势冒牌的假基督。
（二）“女基督”要作的工作
1、取代主耶稣的身份
“……借着说话的方式来转变作工方式，神主要作这个工作，来除掉人心目中耶稣的形象。因为人都认为神来了就是医病赶鬼、行异能、给人物质的祝福，把人观念中这些东西都除去，让人认识神的实际、神的正常，除去人心目中耶稣的地位，让神新的形象占有人……”（摘自《话在肉身显现》179页）
女基督声言：耶稣只作了神所有工作的一部分；而她此次来是要在肉身接替耶稣的工作，完成基督未完成的工作。她说，基督只能赦罪，却不能使人胜罪，而她要在肉身说话，借她的话来除去人内心的罪性，败坏人深处撒但的性情，把人恢复到受造者最初被造之时的位置，并把人带进耶稣在世时曾应许的“天国”里。她要除去人心目中耶稣的地位，让神新的形象占有人，使人接受末日“实际神”的工作，感受“实际神”在肉身说话的真实。这就是“女基督”的工作--名副其实的敌基督的工作。
2、开辟结束新旧时代
“女基督”自称是“全能神”，是二次重返肉身的基督，并定下了真假基督的标准。她说：真的基督能在肉身结束旧时代，开辟新时代，如：两千年前，耶稣道成肉身在犹大地，传讲天国的福音，结束了旧的律法时代，借着钉十字架，又开辟了新的恩典时代，凡相信耶稣是基督的人，都进入恩典时代而得救，凡不接受耶稣的犹太人，都在律法下被定罪。假基督不能结束旧时代，更不能开辟新时代。两千年后的今天，神又二次道成肉身在世界的东方(中国)，她的工作是结束旧的恩典时代(恩门已关)；开辟新的国度时代(基督已经降临了)；凡相信“女基督”就是全能神的人，就被她作成得胜者进入国度时代（摘自《你听见神的声音了吗》前言6页）；凡不接受她的人，无论在恩典时代多么忠心，都要因弃绝“全能神”而被钉罪灭亡。闪电的人还说，从90年开始，恩典时代就结束了，国度时代就开始了。“女基督”的工作是以点代面，先在中国作，再向宇宙扩展她的国度。
3、在肉身说出神的话
“……此次道成肉身的神所尽的职份就是说话借着说话征服人、成全人，也就是灵实化在肉身中的工作就是说话，肉身的本职工作就是说话，借此达到完全征服人、显明人、成全人与淘汰人的目的……第二次道成肉身作的工是不同于第一次道成肉身作的工作的。末世神将征服的工作实化在一个普通而又正常的肉身中……而是只在肉身中说话，在肉身中征服人……”(摘自《话在肉身显现》916-917页)
“女基督”说，她这次重返肉身的主要工作，是在肉身说话，虽在肉身说话，说出的却是神的话，即“话在肉身显现”。因此，她的话能供应生命，有审判的能力，能揭露人的内心，能征服人，是新时代人的需要；她的话比任何的解经家解释的话都高，甚至比圣经的话还新，是取代新旧约圣经的一本最有权威的书。“女基督”为了完成她的使命，她大言不惭地说出了一本比圣经还多200页多的书--《话在肉身显现》，并以此书取代圣经。在这本书中，除了攻击神、否认圣经、谬解圣经的话以外，全都是些疯疯癫癫，胡扯八道，骂人的话；还有一部分是控制人，恐吓人的恶毒之语。
“东方闪电”引人入教的手段
一、认识闪电派的内部文件
（一）如何“引人入教”？
凡是属异端的就与撒谎有不解之缘，“闪电派”更是如此。他们没有真理，又要装成拥有真理者。为此就不得不采取撒谎、诡诈的手法。他们为了招揽更多信徒入教，还专门搞了名叫《摸底铺路问题细则》和《工作安排》等内部文件。这些书揭示了他们的工作内幕以及他们极其阴险毒辣的手段，他们诱惑人有一套手段，控制人也有一套手段，残害人更是不择手段。他们吸纳的对象，除陌生人外，更有基督徒，甚至是教会领袖。这些内部文件记录了他们招揽信徒入教的三个步骤：
· “摸底”：这是渗透与破坏教会的第一步，就是借用各种关系﹑各种方式打入各派教会内部，与信徒拉好关系，获得他们的信任好感，以便了解他们内部的实情，为以后引见人或见证工作打好基础。
· “铺路”：就是用一些不同的道理来吸引人，引发人的好奇心，并介绍他们的高层与当事人接触，招揽信徒入教。按照手册中的话来说，“铺路就是在拉好关系后，谈一些转观念的真理，把他们里面容易与神工作打岔的观念、想法与认识，一样一样地扭转过来……让他们有一种危机感，不追求不行。”
· “见证”：就是向当事人进行诱导与洗脑，软硬兼施，用尽一切手段从当事人身上获利。
《细则》再三告诫他们的人，在开始找人谈话时，必须隐藏自己的真相，不得暴露身份，假装寻求真理，打听教会情况，装作初信寻求的姿态混入教会，对人讲一些属灵的名词，装作很渴慕的样子，少说多问以了解对方情形。
· “不能直接问神什么时候来，有一些咱们常用的属灵术语，不能谈。比如：吃喝神话、败坏性情、刑罚审判、作工原则等”（《细则》11,101,102页）
· “别直接否定圣经，别说圣经过时了，不看了，里面有人意，全错等等，应该讲神有新的发声，就看新的。”（《细则》101，102页）
· “别否定三位一体，别谈神的性别”，“别说现在不是恩典时代”，“咱们的情况不给他们说，即聚会不看圣经，不背主祷文，跳舞，智慧，隐藏等。”（《细则》101,102页）
· 对于刚刚接受的人，禁止讲曾经烧圣经、诗歌本的事。“一激动，话说除去了，身份暴露了，真是可惜！有这样表现的人可以说都是没有头脑的人，都是傻大胆，都是不认识自己的人，都是作工太急的人。”（《细则》17页）
· “不得急于求成，操之过急，不稳重，过早相信对方而吐真情，如神在地工作多少年，道成肉身是女性等等。”（《细则》101页）
· “对于接受之后的人员要安排好，别让其暴露，免得轰动太大拦阻工作，最好作到把好人都得过来，也不让上边或其它知道。”（《细则》115页）
（二）如何“控制信徒”?
当一个人已经受了迷惑，并进入组织后，为了让他交出自己所拥有的一切，任由他们使用，“东方闪电”确立了《十条行政》，以此作为规条，来操控、压迫信徒。特别是其中的第三、第七和第九条，其背后的目的就是要把信徒的财务占为己有，要求信徒绝对服从以及把信徒与家人抽离。
其主要内容有：
1、“人不得妄自尊大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高”。
2、“当行一切对神的工作有益的事，不该作毁坏神工作利益的事。当维护神的名，神的见证，神的工作”。
把这两条放在一起来看，都显出一个中心内容，即以自我为中心，自己高抬自己，自己护卫自己的见证和工作。这样的见证是虚伪的。耶稣说：“我若为自己作见证，我的见证就不真，另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的，你们曾差人到约翰那里，他为真理作见证”（约五∶31－33）。在历史上有前仆后继的人都为耶稣作了美好的见证，这样的见证才是真的。而“女基督”只不过是自己在夸耀自己，并迫使人来护卫自己。这只是一种权力的强迫，使有些心不甘者也只能是“人在屋檐下岂可不低头”勉强而又恐惧地为其作违心的见证。
3、“神家的钱财、物质、包括一切财产都是人当纳的祭物，这祭物除了祭司和神可以使用之外。任何人不得享用，因为人所献的祭是供神享用的，而神只把祭物赐给祭司分享，其余的任何人都没有资格，没有权利享用一点，因为人所献的祭（包括钱财、物质、可享之物）都是献给神的，不是献给人的，所以说人不应该享受这些东西，若有人享受些东西那就属于偷吃祭物了，凡属这样的人都是犹大，因为犹大不光卖主，还偷取钱袋里的钱花”。
这一段话所围绕的中心，就是“钱”。而这里的“祭”，就是向信徒索取钱财的一个借口，用“献祭给神”来掩饰自己贪财的心。因此，这一条应当如此表述：其成员应将其一切财产当作祭物，献给“女基督”，即“东方闪电”的核心成员，只能供他们享用，其他人没有权利享用一点儿。如果一个人加入该组织，无财产奉献，应全力为他们工作，迷惑他人，如在三个月内无效，就当开除。
4、“人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉，一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。”
5、“不可论断神，不可随意议论神的事，当作人该作的，说人该说的，不要超越范围，不要超越界限，警戒自己的口舌，保守自己的脚步。以免作出触犯神性情的事。”
“不可论断，”是圣经的教训（太7∶1）。但如果是因为自己所行的是恶，而以“不可论断”这属灵的话来控制人，这则是邪恶的。若不将她的恶行指正出来，这就是犯下了包容罪恶之大罪了。信徒当嫉恶如仇，万不可姑息养奸，无论何人犯了罪都要指正为是，更不可服从，务要从中走出（林后6∶17）。不可为保全地位，怕人攻击而睁一只眼闭一只眼，佯装没看见。如果这样，犯罪的人有祸了，视若无睹的人祸就更大了。
“当作人该作的，说人该说的”。这话就更错，人不可随己意说话或作事，更不可为不义而献上自己的身体（罗6∶12），却要把身体当作活祭，献给义作器具以致于成圣（罗6∶13-14）。用自己有限的生命来维护真理、献身真理、为主使用。行事为人应当时常心中有主、向上望、行事为对得起主。在神每时每刻的鉴察中，禁止我们的口舌并全人（传5∶1-2）。却不可把人当神来敬。
6、“当作人该作的事，当尽你的义务，当履行你的职责，当守住你的本分，你既信神就当为神的工作献出你该献的一切，否则你不配吃喝神的话，不配寄存在神家中”。
7、“在工作或教会的事务之中，除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错與你无关，你只管绝对顺服就是了”。
用一些名利、地位来收买一些骨干分子为其效力，不难发现这正是“东方闪电”的手法。为了使歪门邪道得以广传，她（女基督）又在自己以外竖立了第二种权威人物——“圣灵”使用的人。这里的“圣灵”，也就是“女基督”，其实质为邪灵。这是一种层次的设立，有些人可以凌驾于别人之上，这是与基督的教训完全冲突的。“绝对听从不分对错”，这正是魔鬼混淆真理的声音，旧约中不倒嚼之动物尚且称为不洁，更何况人对真理不认、接受谬理、黑白不分、罪岂不就更大了吗？因此，这条就在告诉我们，在“东方闪电”中。只有它的核心成员才能“有圣灵”。才是被“女基督”使用的人，其他的成员只能绝对听命于他们，无论对错，无权过问。
8、“人信神应该顺服神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人划为等号，看为平等，这是神所不能容忍的”。
任何人、事、物在我们心中的地位不可与神平起平坐，这是完全正确的。神为什么不容我们心中有偶像？这点是我们必须注意的。首先我们必须承认，神不是为了得人为老大的地位而嫉妒，不容忍。而是因为除神以外根本就无别神可以与神相比（诗77∶13，弥7∶18）。惟有耶和华是真神、是活神（耶10∶10）。其余的全是假神，信奉者只能害其生命，信“女基督”的更是如此。
9、“当为教会的工作着想，当放下肉体的前途，对家庭的事应该当机立断，应全心全意投入神的工作之中，应该以神的工作为主，以自己的生活为次，这才是圣徒该具备的体统。”
当为教会的工作着想，是神的儿女都应遵行的，但如果当机立断地放下家庭的事，就不合圣经的教导了。圣经教导我们，人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？（提前3∶5）一个事奉主却又破裂家庭和睦的人，又怎能荣耀主呢？一个事奉主的人却管理不好自己的家，他的工作将失败一半。圣经教导我们，各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份（林前7∶20），只要生活的目的和生活的方向改观了，无论在任何岗位则可使主名得荣耀。
10、“对于每一个不信的亲属（你的儿女、丈夫、妻子或你的姐妹或者你的父母等等）都不要生拉硬扯，神家不缺人口，不需要无用的人来充数，凡不是甘心信的都不要领进教会，这条是针对所有的人说的，对于这事你们应该互助制约，互相监督，互相提醒，谁也不得触犯，即使不信的亲属勉强进入教会，也不得给发书，不得给起新名，这样的人不是神家的人，无论如何都要杜绝一切这类人进入教会。若是因着魔鬼侵入教会而给教会带来麻烦，那就将你本人开除或者限制起来，总之对于这件事，都应该有责任执行，但不能乱来，不能报私仇”。
一个传道人当然不可以把人“生拉硬拽”、拉进礼拜堂参加聚会。但一个传扬主福音的人，必须具备主那愿意万人得救不愿一人沉沦的心肠；“并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人”（提后4∶2）。使徒保罗在传道时，就不缺乏对人爱心的“劝勉”，并称神所托咐的职份是“劝人与神和好的”职份（林后5∶11－18）。毕竟每一个初信者不都是顺服的，我们必须耐心地把主的救恩和真理讲解清楚，这样，人才容易接受真道。
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