以基督耶稣的心为心 腓二：1 - 16
2019-08-25
腓二：1-16
(用口语记录)
经文：腓二：1 - 16引言：所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，
2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。
3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
5你们当以基督耶稣的心为心。
6他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，
7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。
8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
9所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。
12这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。
13因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。
14凡所行的，都不要发怨言、起争论，
15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，
16将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。
本论：
去年(2014 年10月)，U频道播放了一部20多集的韩剧《听见你的声音》。剧中有个男主角从小就有读心术（mind reader）的异能，只要他对着人看，对方的心就像一本摊开的书，让他看尽。英文俗语有read someone like a book，说我们看透那个人的心思。你希望自己是一本摊开的书，让人看尽吗？我想很多人都不愿意，尤其是自己在想什么或做了什么见不得人的事，你更想把自己的书盖起来。保罗不是这样的人。我叫《腓立比书》为保罗“摊开的书”，他把自己的心完全敞开，让我们看尽他的人生观、事奉观和价值观。他的心是什么心？他在这封书信里叫人“以基督耶稣的心为心”，其实他自己就是“以基督耶稣的心为心”，他的行事为人是从这个心出发。现在我要问了：“基督耶稣的心又是什么心？”在我们今天所读的经文（腓二：6-11节），保罗告诉了我们这是什么心。这是一首诗歌，有人说是保罗引用当时在教会吟唱的一首诗歌；也有人说这是保罗自创的诗歌，究竟是还是不是，我们不必管这些。重要的是，我们要以基督的心为心，不单在教会作领袖事奉主的人要有这样的心，弟兄姐妹也要存这样的心。为什么要以基督耶稣的心为心？不可以存别样的心吗？腓三：15 “所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。”为什么呢？用保罗的话（15-16节）是，除非有这样的心，我们行事为人才能无可指摘，诚实无伪，显在这弯曲悖谬的世代中，好象明光照耀，在人面前是一本摊开的书，让人阅读，将生命的道表明出来，让这个失落的世界能看到耶稣，这是我们基督徒要有的见证，也是为什么我要以这个题目和大家分享。
应用与结语：（一）首先我们看这首诗歌的上下文。这首诗是夹在1 -4 节和12 -16节之间。1-4节是上文，主题是谦卑同心；12-16节是下文，主题是顺服，作成得救的工夫，将生命的道表明出来。我要用一幅图画（看下图）简单地解释保罗上下文要说的话。大家有听过“大锅饭”吗？ （注：毛泽东时代，共产党体制的大锅饭，是有政治含义；我的大锅饭是简单的大锅饭，没有任何政治含义。）教会像在煮大锅饭，有许多大厨师、小厨师和学徒。大锅里上帝在基督里已经开恩赐下了劝勉、安慰、交通和慈悲怜悯的四种必要的食材（腓二：1） ，这些都是免费的，只要你信主你就有这些食材，只是有多有少罢了。名师保罗吩咐厨师们要“意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。。”合一同心地煮这道“同心菜”的大锅饭（腓二：2） 。但大厨师们对怎样煮这道菜各有各的观点和意见。他们各自持有什么厨艺大奖的衔头，有世界级的，有区域级的，有本地级的。他们各自认为自己有煮这道菜的诀窍，是煮这道菜的最佳能手。小厨师和学徒们 当然都懂得站边，站在各自师傅的一边。这样还没动刀动铲，他们就已经争争吵吵。
在这种情况下，保罗对他们说，不管我在你们那里还是不在，你们是常顺服我的。现在你们要听我的话：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。。”（第3节）这两样东西，一是自私自利的心 ，能造成结党；一是虚荣心，好比毒药，不能加进大锅饭里。他还开了一道消毒的药方：“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（第4节）大厨师们不要自视过高，以为自己是最佳烹饪高手。各人要看别人比自己强，各人发挥自己的所长，彼此尊重。若有人认为要加多一点盐，但别人却认为要少加一点，这样就先从少一点盐着手，在必要的时候才加多一点。。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。若别人有食材不足，自己却是有余，就应当和别人分享 。这样大家以谦卑顺服的心，齐心努力，团结一致煮出来的“同心菜”大锅饭才会香喷喷，又 Q 且好吃。教会的这锅同心菜才能“显在这世代中，好象明光照耀，将（上帝交付教会的工作，推展基督的福音事工）生命的道表明出来。。”（腓二：15-16） 让这个失落的世界能看到耶稣。保罗在这首诗给他们一个榜样，要他们效法。谁是谦卑同心和顺服的最高典范呢？就是耶稣基督。我们要时常以己心比他心，看会像他几分。他的心是什么心？这首诗就告诉我们了。
（二）基督的心 - 柔和谦卑的心。新约的教会是由地主、奴隶、犹太人、外邦人，不同种族，不同阶级的人组成，是一个很复杂的群体。在哥林多教会，聚会的时候分门别类；吃爱宴的时候，有人饥饿，有人吃饱喝醉。即使要他们坐在一起，他们也只顾自己的事，不顾别人的事。腓立比教会的问题就没有那么严重，书信中只提到两个姐妹友阿爹和循都基不能同心（腓四：2）。保罗要他们意念相同、爱心相同、心思一样、意念一样，说来容易，但做起来就难了。美国开国以来，教会别说同心，单单因肤色和阶级不同，黑人和白人会友就彼此隔离。美国民权运动领袖马丁•路德•金（Martin Luther King）有句名言：“It is appalling that the most segregated hour of Christian America is 11 o'clock on Sunday morning…” （最令人震惊的是，主日早上11点是基督教美国种族隔离最严重的时刻。）50年后的今天，90%的美国白人在全白人教会礼拜；90%的黑人拉丁裔美国人在全黑人教会礼拜。虽说在法律上黑人不再被隔离和歧视，但实际上种族主义的问题仍然根深蒂固。最讽刺的是，这种因种族和阶级的不同引起的隔离和纷争，有说是从教会开始。美国黑人著名历史学家，芝加哥大学历史教授约翰•富兰克林认为：以前的奴隶主企图利用宗教的教化和麻痹作用来维护自身利益，他们鼓励牧师教育黑人奴隶顺从和俯首。黑人奴隶进入教堂，他们通常只能坐在一个特定的区域。有些白人奴隶主甚至在教堂中建造隔墙来分隔白人教友和黑人奴隶，隔墙高达几英尺。这样的教会不是基督的教会，因为保罗说：“你们受洗归入基督的，都是披带基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。”（加三：27-28）这个“一”不是指不同种族、阶级、背景的人在一间教堂礼拜，彼此之间却是争争吵吵，而是在基督里一条心，心思一样、意念一样，融洽相处。新约的教会要同心，今天的教会也要同心。
但怎样才能同心？保罗说要“存心谦卑”（腓二：3）。这是基督的心。耶稣说：“我心里柔和谦卑。。”（太十一：29）在这首诗歌里，保罗说基督“卑微”（腓二：8）怎样卑微？“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微。。”（腓二：6-8）保罗给谦卑的定义是：“各人看别人比自己强”。不是各人看别人与自己同等。地位有不同，出身有不同，教育程度有不同，IQ，EQ有不同。。但不管怎样，你要看别人比自己强。“看”是《腓立比书》的其中一个钥字（5次），保罗把万事当作有损，看作粪土，他以认识耶稣基督为至宝。这是保罗的价值观。我们怎样看别人，看他比你低，同等，还是比你强，不是以他的家财多少，学位高低，职位高低。。来定他的价值。我们因从别人身上看到基督的形象，成形在心里有多少（加四：19），看基督为至宝，所以才会看别人比自己强。你大概听说过在中国一些学校，校长每天早上在校门口迎接学生来上课，作为公民道德教育的一部分，老师学生彼此尊重。从什么时候开始，我不知道。原来不是这样的。听说是一个日本的校长在巡视课室的时候，进入课堂，向学生鞠躬。人问他为什么，他说这些学生长大后，有可能成为老师、好公民、好父母。。我看到他们的潜能，他们的价值，我为此向他们鞠躬，表示敬意。除非是看到基督成形在别人心中，看基督为至宝，我们这样才会看别人比自己强，才有可能谦卑在人面前。
基督耶稣是谦卑的最高典范，“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的”；他本有神的形象，却甘愿“取了奴仆的形象，成为人的样式。”圣子与圣父是同质（same essence）、同尊（same majesty）、同权（same power)、同荣（same glory)，但圣子却“看圣父比自己强”，三位一体的上帝在一切事上都是同心。圣诞节提醒我们的就是圣子耶稣基督，从荣耀的宝座，以人的样式降生在马槽，成了一个无助婴孩的卑微身份。耶稣说他“柔和谦卑”，劳苦担重担的人可以到他那里去，他作他们的避难所，使担重担者得解脱，疲倦者得安息，罪人得救赎。主给门徒一个谦卑服事的榜样，他屈膝为他们洗脚，然后他对他们说，你们也照样去行。柔和谦卑，甘愿担当别人的重担，不代表软弱。水看似柔和，让人践踏，但水所蕴藏的能力可以发电。柔和谦卑者的能力来自上帝，因为圣经说：“。。自卑，服在上帝大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”（彼前五：6）他有着上帝无限的资源，可以由他来掌控。教会从哪里得力？不是靠人力、物力、财力。当教会的人谦卑同心，俯伏在主面前，就必从他那里得着能力，像当年以色列人过约旦河来到耶利哥城，他们每日绕城一次，在第七天绕城七次，绕城的时候，大家要同心，“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口。。”（书六：10）然后一声令下，全民同心高喊，再强大的敌人耶利哥城墙也要在他们面前倒塌。
哥林多教会分门结党，不能同心，是因为他们的骄傲。有为拥有某种恩赐，属灵知识而骄傲；有为自己属于某个大牧师亚波罗而骄傲；有为独身而骄傲。。今天教会有因教堂大，人数多，奉献多而骄傲。。以致领袖跌倒的，时有所闻。对领袖来说，“大”是一个诱惑，一旦被“大”蒙蔽心眼，忘记主耶稣说的：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。”（太二十：26）上帝就要把自高自大的降为卑（路十四：11）。在他眼中，“凡自己谦卑象这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（路十八：4）“我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。”（太十一：11）神对“大”的看法跟我们看的完全不同。（当然小也有问题。。心灰意冷，除非清楚知道上帝给自己的呼召。）
谦卑要真，不然还是不能同心，因谦卑/谦虚也有“故意”的（西二：18），是隐藏的骄傲。唐崇荣牧师有一个见证。在他未按立之前，有个刚被教会推荐为执事的年青人来见他，说他觉得很不配。唐牧师一眼看出他在谦卑中隐藏的骄傲，他以为自己有不知道的才干，现在上帝使别人看到了，推荐他以免他的才干被埋没。他心里其实有点飘飘然。他大概以为唐牧师会拍拍他肩膀，对他说你是配得的，可以做的，不用担心。怎知唐牧师说，“你本来就不配！”把他吓了一跳。（上帝也曾教我要谦卑。。）在犹大王希西家晚年，上帝要试验他，看他内心如何。当巴比伦王差遣使者来见他，访问国中所显的奇事，他把宫里一切财富珍宝给使者看。上帝就差遣先知以赛亚对他说预言，说犹大将要亡在巴比伦手中（王下二十章，代下三十二章）。圣经没有说希西家骄傲，但上帝是看内心（撒上十六：7），看出他隐藏的骄傲。有人形容这种骄傲是隐藏的“响尾蛇”。暴露在外，看得见的响尾蛇，很容易被抓，但隐藏的响尾蛇被它轻轻咬一口就没命了。“人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。”（箴29：23）基督的谦卑，“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓二：9-11）刚好相反的，是天使长明亮之星，早晨之子 （Lucifer）的骄傲，说要升到天上，要高举他的宝座在神众星以上。。要与至上者同等。，结果是“坠落阴间，到坑中极深之处。” （赛十四：13-15）它是魔鬼撒但。（三）基督的心 – 谦卑顺服的心。基督怎样顺服？诗歌说他“存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”这是顺服中的最高典范，他是“因所受的苦难学了顺服”（来五：8）。基督的顺服，从谦卑开始，不以自己与上帝同等为强夺，愿意倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式，接受父神的差遣，从天上降生到世间，走上十字架的路， “不要照我的意思，只要照你的意思”（太二十六：39）基督爱我们，顺服至死，为要成就上帝的救赎计划。基督的心是谦卑顺服的心。
保罗说我们要以基督耶稣的心为心。我们也应当顺服上帝，顺服主。雅四：7 “你们要顺服上帝。”耶稣基督以他的宝血把我们买赎过来，他是主，我们属于他，我们顺服主是理所当然，不用再解释。“仆人照所吩咐的去做。。所做的本是我们应分做的。”（路十七：9-10）上帝呼召亚伯拉罕，“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。。”圣经说：“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。”（创十二：1-4）一个在本地 （吾珥）是“尊大的王子”（创二十三：6）就这样顺服上帝，离开富饶的“本地”（米所波大米 Mesopotamia/哈兰），断绝与“本族”人的关系，又与“父家”“六亲不认”，连去哪里都不知道。以后上帝再次试验亚伯拉罕，命他献上以撒，亚伯拉罕也二话不说就做了，这是顺服。圣诞的故事里，有一个角色时常被人忘记，就是约瑟。当他知道马利亚怀孕的消息后，本想暗暗休了她，但因天使在梦中显现，叫他不要怕，只管把马利亚娶过来。接下来，圣经就只提说，他醒了，起来，就遵着天使的吩咐做了（太一：24）。这是顺服，简单的顺服， simple obedience。主耶稣曾说过几个比喻，背景都是家主，地主要离家远去，吩咐仆人要做的事（太二十一：33-45 凶恶园户的比喻；太二十五：14-30按才干接受托付的比喻；路十九：11-27十锭银子的比喻）。美国著名的牧师和福音广播发起人 Charles Swindoll（史温道牧师）仿效耶稣说了一个比较摩登的比喻，那是一个人还写信，没有 E – mail 的年代。有个公司的总裁要离开总部一段较长的时间。。属下的员工有点不知所措，因为平时都是总裁作决策。他对属下的员工说，他会时常写信告诉他们应作的事，他们只要遵照命令行事就可以了。结果怎样？总裁回来后，发觉公司的运作一塌糊涂，生意几乎停顿。他召来员工，我不是给你们写信，告诉你们应该怎么做吗？你们没有收到吗？员工答说：有，我们都仔细阅读你的信，查考又研究，然后把它们编辑成书，你看一看。。我们时常就是这样，只是听道，读经，查考，研究，但就不顺服上帝，没有行动。“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上十五：22）结果怎样？不听命的员工受纪律处罚；扫罗王被大卫取代。基督因受苦难学了顺服，我们又怎样学顺服呢？就像父亲管教孩子一般，“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。。”（来十二：5-11）耶稣因受的苦难学顺服；我们也因受管教和苦难学顺服。
美国广告史上，曾有句最有力的标语，是加州牛奶制造商的两个字：“有奶？”（Got milk？）调查显示90%的人记得这标语，提醒人要去喝牛奶。前年（2013年）法国也模仿他们，“买面包了吗？”（Got bread？）因为法国人越来越少吃面包（法式长棍面包 baguette直径两寸，长约两尺，从过去平均一人吃三条，现在只吃半条），制造商发起吃面包的复兴运动。新加坡也有类似的标语，“你今天喝 Yakult 了吗？”圣经里有很多标语式的经文如“要常常喜乐”、“凡事谢恩”。。今天教会最需要的一句标语，我想就是“你顺服了吗？”提醒每个人顺服主。顺服很难吗？不难，约壹五：3 “我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”根本的问题是“你爱主吗？”就像主耶稣的三次问彼得，“你爱我吗？”彼得说他爱主，耶稣就要彼得牧养他的羊。
但圣经不只教导我们要顺服上帝，顺服有权柄的，我们还要“当存敬畏基督的心，彼此顺服。”（弗五：21）彼得说：“。。你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服。”（彼前五：5）“。。彼此顺服。”- 这样的教导可说空前未有。别的宗教，学校都没有这样的教导。顺服主是理所当然，不用解释，但彼此顺服就要解释了。我们要彼此顺服，是不是会友要顺服长老/牧师，牧师/长老也要顺服会友呢？学生要顺服主日学老师，主日学老师也要顺服学生呢？听起来真有点“荒唐”，但这正是保罗的意思，是在基督里彼此顺服。（譬如孩子对母亲说：妈妈，刚才你跟邻居说谎，母亲要听吗？）为什么要“彼此顺服”？因为这是维持一切关系和谐的先决条件。
顺服之前人一定要以谦卑束腰，谦卑的人才能顺服。 什么叫束腰？以前的仆人，他们的外袍很长；工作之前，他们要拉起外袍，束在腰间。“谦卑束腰，彼此顺服”就是谦卑在前，是心态；顺服在后，是行动。当各人看别人比自己强，当各人在别人身上看到基督成形在心中，所以存着敬畏基督的心，彼此顺服才有可能。保罗用另一种方式来表达，他说：“要被圣灵充满。。” （弗五：18）圣灵充满，有圣灵管制的生命，才能存敬畏基督的心，彼此顺服。
彼此顺服，教会弟兄姐妹才能同心为主打一场美好的战。
我要总结今天的信息：
基督耶稣的心是柔和谦卑的心；基督耶稣的心是谦卑顺服的心。
基督耶稣的心是一本摊开的书，让人翻查阅读，知道上帝已经把他升为至高，赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、地底下的都要屈膝跪拜的主耶稣基督。
保罗要我们以基督耶稣的心为心，存心谦卑，在基督里彼此顺服。这样的教会对外同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力；对内彼此和睦关怀，（腓一：27-28）就能显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来，让这个失落的世界能看到耶稣，为主作美好的见证。
你有这样的心吗？你愿意摊开自己心里的书，让人翻查阅读吗？现在，我们来到主面前，每个人要省察自己在哪里有隐藏的骄傲(学位，职业，事奉，钱财，孩子。。），在哪里有不顺服主的地方。。我们祷告。。。
钟鹏章
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