第十八课 认领及服侍未得之民“群体”（差传学堂课程）
2019-08-25
(一)透过认领及服侍未得之民，加强及深化学员对宣教事奉的实践。
(二)让学员及所属教会能动员起来，掌握具体途径，参与普世宣教行列。
1。背诵经文：
“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿自衣，手拿棕树枝。”(启七：19)
2。引言：
在末后的结局，有不同国籍、种族、民族等“群体”都出现在上帝的宝座和羔羊前。故此，宣教的工作必须针对这些对象，作出有系统和策略性的服侍，方能使福音传至每一个人。
3。课文：
(一)对未得之民的基本认识
A。未得之民
一个群体，当中仍没有土生土长的基督徒社群，或是当中的基督徒人数极少，或是资源极为缺乏，以致他们没有力量在本土履行传福音的使命，需要别的、外来的、跨越文化的力量来帮助，这个群体才有听闻福音的机会。这样的群体，我们称之为未得之民。
B。未被福音化的群体
指那些对福音只有最低甚至没有认识的群体，因此他们没有对基督的救恩作出回应的机会。根据一些宣教学者的研究，现时世界上约有一万二千个这样的未被福音化的群体，其中90%在亚洲及非洲，特别在「10/40之窗」中。
C。认领群体
教会或福音机构，指定某一未得之民作为福音对象，承担向这个特定的群体传福音、使之福音化的责任。这样的承担包括以祷告、人力及金钱等各方面支持此群体的福音工作。
D。群体布道
群体布道包括福音预工及建立教会两方面。宣教士首先进入群体，了解他们的文化特色、世界观，掌握他们的言语和观念(进入他们的文化中间)，以便与他们沟通，再向他们传福音。当群体中有人决志信主後，再在当地建立教会，然后由当地的信徒慢慢负起向当地人传福音的责任。这是群体布道的策略。
(二)研究群体的定义按洛桑普世福音委员会之定义，“群体”是指一群有显著数量之社会人群，他们因着彼此之间有一些共通点而视自己同属一群，并包含以下的观点：
A。视自己同属一群：这是他们主观的感觉，不是外人用一些客观的条件加诸在他们身上的分类。
B。共通点：他们有一些相同的特性，例如以下一样或多样综合特性：
(1)血缘：有血统家族亲属关系；
(2)族缘：有民族或种族关系；
(3)语缘：有相同或相近语言、方言、乡谈；
(4)地缘：同一或邻近团家、省市、地区、乡镇等；
(5)业缘：相同行业或职业；
(6)事缘：因相近或相同处或际遇而走在一起，例如战争、移民、留学、外地劳工、疾痛等；
(7)教缘：相同宗教或宗派。在此，共通点以“原始性”或“单纯性”为先，太多综合特性会使他们失去“视自己同属一群”的感觉，且易产生分化及敌对现象。
C。显著数量：这群体的数量一定要够大，以致需要厘定一个特别的布道策略来关心他们；但这数量也不要太大，以免这个布道策略不能充分及有效地应用在大部份人的身上，甚至反招致其中一些小群体的困惑及对抗。
(三)认领群体的宣教策略近代宣教重心己渐渐由“政治”或“地域”的观念，转移到“群体”。因为以“群体”观念来主导的宣教，有以下的好处：
A。更准确回应主的“大使命”：主吩咐我们要使万“民”(群体)作他的门徒。
B。帮助我们以上帝的角度去看世人：上帝并不受政治和地理界线的限制，他更重视人与人之间的关系(缘)。
C。推动教会心怀普世：教会不再受“差遣宣教士跨越政治和地域国家藩篱”的限制，除了差遣宣教士往别国去宣教外，还可顾及本国中不同的群体；特别在城市化和移民流动的现代，更需要寻找这些隐藏的未得之民。
D。宣教任务更易明白：“向某国家宣教”有时不易理解，因为有各式各样的人在其中，使人无所适从。当以明确定义的群体为目标时，任务就容易多了，而且具体可行多了，焦点对象更清晰。在大城市中，群体布道就发挥功效。
E。更能协调各差传机构与教会：不同差传机构及教会可同在一国家里向不同的群体宣教，减少不必要的竞事或重复，免去“地盘主义”或“山头主义”的缺点。
F。将强调重心由“差往”转为“传及”：教会不再是参与将宣教士“差往”某“地”的事工，乃是从事将福音“传及”万“民”，并使人作主门徒。
G。促进有效的招募：当宣教事工明确定义而使人易於明白时，更多适合这事工的人将会被吸引来回应上帝的呼召。
H。准备工作更为准确有效：以往以“工场”(通常是指一个国家而言)来作宣教准备，而这类准备往往是不够明确的。以“群体”为对象，则可针对该群体之世界观、意识形态、文化、信仰及习俗等，作出具体而深入的研究，从而制订适切的宣教策略，使准备工夫更为准确有效。
I。加速福音广传：当一群为数不少的群体中有人相信耶稣，教会得以被建立，福音就可以在他们中间以“同文化”的方式自由传播，突破了“跨文化”的障碍，大大加速了福音的广传。
J。加强祷告的支援：将祷告集中在指定群体上，是最聪明及神圣的祷告，并且生发美好的果效。
(四)认识普世福音未得的群体一九九0年，全球人口约五十六亿，大致分为二万四千个族群，其中部份曾经听过福音。目前大约有一万一千至一万二千个群体尚未有本地福音事工，因此没有机会接触福音！这样的人口有二十一亿。
教会与福音未得群体研究(From Mission Frontiers, Mar89)
年份 世界人口 未信者(百万) 挂名信徒(百万) 使命信徒(百万) 未信与使命信徒之比例 福音未得的群体 教会与未得群体之比例 100 181 180 1 0.5 360:1 60,000 1:12 1000 270 220 50 1 220:1 50,000 1:5 1500 425 344 81 5 69:1 44,000 1:1 1900 1620 1062 558 40 27:1 40,000 10:1 1950 2504 1650 854 80 21:1 24,000 33:1 1980 4458 3020 1433 275 11:1 17,000 162:1 1989 5160 3438 1722 500 7:1 12,000 416:1 2000 6260 4130 2130 1000 4:1 ? ?
福音已得和未得的群体(From US Centre for World Mission, 1989)群体名称 福音未得 福音已得 合计 人口(百万) 群体 人口(百万) 群体 人口(百万) 群体 回教教徒 860 4000 70 30 930 4030 印度教教徒 550 2000 150 1300 700 3300 佛教教徒 275 1000 50 20 325 1020 华人 150 1000 900 2200 1050 3200 部落人口 140 3000 80 3000 220 6000 欧洲、澳洲、拉丁美洲 143 150 1107 700 1250 850 美国、加拿大 7 50 270 500 277 550 其他亚洲人 50 300 173 1300 223 1600 其他非洲人 25 500 250 2950 275 3450 合共 2200 12000 3050 12000 5250 24000
(五)服侍未得之民(群体)步骤与策略
教会可参考以下群体调查大纲，写出调查报告，以便作认领及服侍群体准备：
a. 群体名称；
b. 该群体在教会所在地区的人数；
c. 什么力量将该群体凝聚起来；
d. 该群体聚居及出入处；
e. 该群体源自什么地方或国家及该国的总人口；
f. 该群体还在什么地方及国家出现；
g. 该群体在怎样的情形下进入或移居教会所在地区；
h. 该群体的语言；
i. 该群体的年龄分布；
j. 该群体的教育程度；
k. 该群体的宗教信仰；
l. 该群体的文化生活；
m. 该群体有什么生理、心理、灵性及其他的需要；
n. 基督教在该群体有什么布道及见证；
o. 该群体目前对福音接纳的程度及增长情况；
p. 该群体有没有《圣经》及其他文字影音媒介供应；
q. 该群体中基督徒人口的百分比；
r. 该群体中是否已经建立了信徒群体(团契)及教会；
s. 该群体中的信徒或教会对该群体的影响。A。酝酿期
(1)祷告寻求引导
(2)开始搜集资料
(3)教牧同工商议
(4)差委细心研讨
(5)交流异象体会B。选择期
(1)接触有关差会
(2)祷告等候选择
(3)选择合适群体
(4)祷告动员会众
(5)咨询有关机构
C。推动期
(1)建立长远目标
(2)编写群体简介
(3)系统教导会众
(4)筹募经济需要和事奉资源
(5)探访服侍群体
D。成熟期(1)加强祷告关心和制订策略
(2)建立相关网络和装备跨文化前线事奉肢体
(3)差遣教会肢体作服侍、布道、训练和植堂
(4)不断检讨、建立本色化群体教会和宣教循环
(5)庆祝成果、努力将福音遍传
4。问题讨论
(一)在背诵经文中,不能胜数的人有哪几类？为何他们都可到宝座和羔羊面前？(二)“群体”有何特性？群体与未得之民有何关系？
(三)教会如何认领群体？为什么要作群体布道的工作？
(四)为什么认领群体是重要的宣教策略？试列举其优点并讨论之。
(五)从教会发展历史角度看，教会要完成福音使命的机会有多大？教会能否在二十一世纪将福音遍传世界及各群体？
(六)从宗教群体的角度看，按一九八九年统计，“10/40之窗”内主要宗教有回教(8.6亿人)、印度教(5.5亿人)、佛教(2.75亿人)及无神论或民间宗教(10亿人)。你认为你的教会应考虑认领哪一个群体？为什么？
(七)就需要看来，回教是最大之未得之民，您对这群体有何认识？向这群体工作有何难处？试分享之。
(八)在你居住的地区或你教会所在社区，有何群体存在，你的教会可以怎样认领和服侍这个群体？试计划及为此祷告。
有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络，电邮地址是：
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