基督教简史（一）- 绪论中国企业福音管理教育学会
2019-08-26
目录：
-- 绪论
第一章 使徒时期
第二章 苦难时期
第三章 国教时期
第四章 教皇时期
第五章 归正时期
第六章 复兴时期
第七章 多元化时期
附录：
1、基督教历史大事年表
本讲义主要参考和引用的书目：
透视2000年 李振群 著
教会历史 谷勒本著 李少兰译
基督教会史略 梁家麟 著
基督教发展史新释 余达心著
教会史 优西比乌 著
圣经及教会历史地图集 蔡锦图 主编
历史的轨迹——二千年教会史
见证的火炬 约翰甘乃迪 著 刘志雄编译
世界基督教历史故事 金洪基著
基督教会史 华尔克著，谢受灵、赵毅之译
基督教概论 麦格拉思著，马树林、孙毅译
新编历史上下五千年 胡锋主篇
教会简史 范爱侍编写
基督教会史 吕沛渊著
历史研究 阿诺德汤因比著，刘北成、郭小凌译
福音派的脚踪 匡正著
回顾洛桑前瞻2000 斯托得著
基督教历史年代表 网络版
教会时代七阶段历史年表
绪论：
一、教会历史的所属范畴——历史神学
历史，或说历史神学这个角度，在了解信仰上是绝对不能忽略的一件事情。历史神学可以分为两个层面：
其一，历史神学是要研究“教会的历史”。了解过去的两千年，在教会里发生过一些什么事情，有哪一些历史人物出现过；这些人物和事件，带来了怎样的影响。这一方面的研究是属于比较资料性的研究。研究教会的历史，是要提供一个背景，好叫我们在探讨、了解我们信仰内容的历史发展的时候，有一个清楚的历史背景，在这个历史发生过的事情，也就是在教会历史的基础上去探讨、思想我们的信仰、我们的神学。
其二，是要研究“神学的历史”，也就是我们的信仰在历史当中所流传、整理、传播的过程。在我们研究神学历史时，首先可以从每一个时代的思想特征在着手，也就是说，思想一下早期教会的信徒到底相信些什么，是什么因素使得他们有所认定。如三位一体、基督的神人二性等，这些在我们今天的信仰里面很肯定的结论，过去的人是如何在一番挣扎、讨论后得出结论来的。并且，早期的教会，他们是怎么样看这些问题，这就叫做“神学思想史”，简单的说，当我们以不同的年代去探讨在过去那个特殊的年代里，信仰、神学思想的不同特征，这就是“神学思想史”的研究了。其次，我们可从不同的时代，如何个别的去了解同一个课题，然后我们综合各个不同的时代对这一课题的研究和了解，这就叫做“教义发展史”。简单的说当我们来综合各个不同的时代来看待信仰的发展过程，这就是“教义发展史”的研究。
二、研究历史的价值所在
“以铜为鉴可以正衣冠，以史为鉴可以知兴替，以人为鉴可以知得失。”
（一）明古知今
历史能帮助我们了解过去，以致知道我们的现今是如何从昨天演变过来的，因着这样的了解，使我们知道为什么我们今天会站在这个位子上，而同时可以向前看，知道如何走下一步。
（二）避免盲点
“盲点”就是一些我们自己都看不见的东西。我们看事情，往往是从自己的观点和背景做出发点，因此就很自然牵涉到一些盲点。这点历史就成了我们的好帮手，因为历史可以帮助我们清楚的看见一些我们过去也许看不见的事情，避免一些过去的人曾经犯过的错误。
曾有人说“那些不理会或者是忽略历史的人，注定要受一种咒诅：就是重复历史所犯的错误。”
又有人说“历史给人最大的教训，就是人不吸取历史的教训。”
（三）开阔视野
我们都知道，站得高就望得远，视野也越广阔。我们能够综合历史的资料，就会更加的丰富。当我们去仔细的研究探索历史，看过去发生的事，以及过去的人如何整理他们的信仰，能提供许多我们过去曾经忽略的资料，并帮助我们。
对历史神学的了解对一个成熟基督徒生命来说是不可以缺少的。如果你觉得你的属灵生命，好象来到一个不能够再突破，再进一步发展的地步，也许从历史的角度来检讨一下你的信仰，会对你有一些帮助。因为历史神学是探讨教会历史，也是探讨我们信仰的历史的一个功课。它不单只是帮助我们，更丰富的了解我们的过去，也使我们的现在变得有意义，使我们的将来拥有一个肯定的方向。它也可以帮助我们避免一些过去的错误，吸取过去的教训，学习历史里面的一些榜样；因而开阔我们的视野，帮助我们作个更有把握的基督徒。在我们带领教会、服侍弟兄姐妹时，成为一个更有方向和确据的人。
三、教会历史的几种分类
研究历史的一个重要方法，就是把历史分成不同的时期，不同的阶段。这样能帮助我们更加容易掌握教会发展过程的概念。对于教会史一般有以下几种分法。
（一）三分法——将教会的二千年历史分为三个时期：
1、古代教会 30-590A.D.
2、中世纪教会 590-1517 A.D.
3、近世纪教会 1517-现在
在古代中，基督教会开始创立，并且它的影响力已经扩张到了文明世界的各部分。“希罗文化”曾盛极一时。后因蛮族入侵而灭没于当时的狂流之中。这些蛮族于 476A.D.即世界史初期终结之时——倾覆了西罗马帝国。在教会历史中却以590A.D.大贵格利就职教皇为中世纪的分水岭。大贵格利所处的时代乃划分新制度与旧制度的时代。他是末一个罗马主教和第一个中世纪教皇。
中世纪之所以得名，乃是因为它的年代上的地位介于古代与近代之间。它乃是希罗文化与条顿拉丁文化之间的一个过渡时期，这个时期决定了西方的将来。在中世纪的初期内，因有蛮族侵入带来了破坏，所以这时期常被称为黑暗时期。然而因基督教、希腊、罗马和条顿，这几种因素之混合，却渐渐产生了一种新文化，这种新文化乃是在旧文化毁灭之后慢慢兴起的。这种新的条顿拉丁文化，曾经过数世纪之久，才达到成熟之期。拉丁精神在文艺复兴之际已达到成熟的境界，而条顿精神则于改教运动中自觉其已达成熟之境而得到解放。
正当西方文化达到了成熟之境的时候，新大陆被发现了。在路德钉95条纲领于威登堡教堂大门之前25年，哥伦布（Columbus）到了美洲。从1840年以后，外国人民之移居美国比条顿民族进入旧罗马帝国之运动还要快。故此把近世纪教会史分为两大部分是很自然的：第一为旧大陆的教会，第二为新大陆的教会。
（二）四分法——将教会的2000年历史分为四个时期：
1、早期教会（初期教会） 30-590A.D.
2、中古时期 590-1517A.D.
3、改教时期（复原时期） 1517-1648A.D.
4、近代时期（现代教会） 1648-
1517 年，马丁路德公布了“95条”纲领，正式开始“宗教改革”（又称“信仰复原”）。宗教改革是一场大运动，大约维持了一百年，到了1618年有了一个初步的定论；可是接着发生了“三十年战争”，而且这场战争是与宗教改革有关的。所以宗教改革时期就定在这个三十年战争结束的时候，即1648年。
1648年以后，历史一般认为人类进入了“现代”的时期。所以教会的第四个时期，称之为近代时期的教会。
（三）七分法
根据启示录的七教会连同主耶稣教导的“天国的七大比喻”将教会史分为七个时期。
教会的时期(公元) 对应的七教会（启2-3章） 对应的七比喻(太13章)
使徒时期（33/100） 以弗所教会——以弗所：“可爱、放松”之意 撒种的比喻
逼迫时期（100/312） 士每拿教会——士每拿：“苦” 之意 稗子的比喻
国教时期（312/590） 别迦摩教会——别迦摩：“成婚，高楼”之意 芥菜种的比喻
教皇时期（590/1517） 推雅推喇教会——推雅推喇：“女子” 之意 面酵的比喻
复原时期（1517/1648） 撒狄教会——撒狄：“重新、恢复或宝石” 之意 宝贝的比喻
复兴时期（1648/-） 非拉铁非教会——非拉铁非：“弟兄相爱” 之意 珠子的比喻
多元化时期（1910/-） 老底嘉教会——老底嘉：“民主” 之意 撒网的比喻
七分法中，前面的时间分法其历史性与四分法中提到的一致。关于第七个时期的开始时间，在不同的书中有不同的分法，本讲义之所以将1910年作为多元化时期的开始，是在于这一年举行了著名的联合会议，并由此开始了全球教会的联合之路，之后的联合大部分成了以新派神学为主流的行动。
-- 绪论
第一章 使徒时期
第二章 苦难时期
第三章 国教时期
第四章 教皇时期
第五章 归正时期
第六章 复兴时期
第七章 多元化时期
附录：
1、基督教历史大事年表
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |