圣经中的三种律
2019-08-27
罗7：21-25，太12:43-45
现在是个法制社会，做什么事情都要有根据、讲道理摆事实。一个团体要管理得好，就要规范化。俗话说：没有规矩不成方圆。同样教会也是一个团体，也需要规范化。在教会里我们经常强调要做一个属灵的人，做一个灵命丰盛成熟的基督徒。这是我们应该要追求的。但是在我们的日常生活中，我们还应该注意一些生活规律，和我们与人相处的道德法则以及国家的法律。我们以前一直在说的：一个好的基督徒，也应该是一个好的公民。换句话说：我们要在社会上、在生活中有美好的见证、荣耀神的名。在我们所处的生活环境中，有各种各样的人。有信主的，也有还没有信主的，甚至是很排斥基督教的。但我们的生活应该是他们的一本圣经，让他们来看，让他们来读。如果他们喜欢来看我们的圣经，慢慢地我们就会把他们带到耶稣的面前。其实圣经中，我们可以看到有许多的律法、法则、规律、定律。这些我们都可以通称它们为：律。律是一种工具，他的作用是约束人、管辖人的行为，或者说是规范人的行为。
一、神的律
神的律就是神的律法、规律、法则等。神的律是神为人所设立的，目的是约束人的行为。使人不任意而行，行在神的旨意中。如果人违背了神的律，就会自找苦吃。律法的本意不是要刑罚人，仍是要叫人遵行律法而蒙福。【诗128:1】凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福。只因人的软弱，人常常违背律法。所以人心里害怕律法，害怕刑罚。律法只是一种工具、一把尺子，用来衡量我们的行为好或不好。神的律法最具体的内容是记载在摩西五经里，所以西方学法律的人都要熟悉摩西五经。一般认为基督教对西方法律传统、法律精神的形成、演化及法律原则的产生，具有极大的影响。西方近代著名的法学家马克思?韦伯认为理性化的新教是近代资本主义法治的基础。伯尔曼教授则考察了教会、教会法对近代西方法律的影响，指出基督教与西方法律传统之间存在着不可分割的密切联系。因为摩西五经是神亲自颁布的，非常完善。不仅对摩西那个时代的人有指导意义，对我们这个时代的社会仍然没有过时。因为神的话安定在天，永不改变。我们所依靠的神是永活的神，也是无所不知的神。神了解掌握过去的历史，神在人的国中掌权。神也掌握现在以及将来的世代，一切都在神的掌握中。所以我们每天读神写给我们的信——圣经，每天都会得到亮光。神的话是我们脚前的灯，路上的光。
摩西五经分为三大部分：诫命、律例、典章。律法林林总总有那么多条，法利赛人还把人的遗传和口传律法加上去，归纳出600多条让以色列人去遵守。但是法利赛人这样做，律法反而成了以色列人的重担。谁都遵守不了。正如耶稣在（太：）中对法利赛人说的，律法的总纲就是爱——爱神、爱人。【太22:37-40】耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”这就是神设立律的目的——爱。律法最主要的不是告诉人不能做这个，不能做那个。律法是要告诉人，你如何去做爱神、爱人的事情。神的律就好像一条轨道，一旦你走入这条轨道就能蒙福。但是你离开这条轨道不仅得不到祝福，会自取其辱、甚至会遭受诅咒。以色列人如果遵行神的诫命，他们必定在天下万国中被尊为大。但是他们悖逆了神，就被万国拋来抛去。【申28:1-6】你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。同样一章圣经【申28:15-19】，上帝又对以色列人有另外警戒的话：不遵行神的诫命，你出也受咒诅，入也受咒诅。这就让我们清楚看到了什么是神的律。遵行神的话、诫命，出也蒙福、入也蒙福。不听从神的话，出也诅咒、入也诅咒。从圣经我们看到，以色列人后来不听从神的话，不遵行神的诫命，结果他们出也诅咒、入也诅咒。在很长的一段时间里，不被万国接纳。他们居住的环境非常恶劣，经常被圈在一个狭小的地方居住。被赶到一个地方又一个地方。但是神是满有怜悯的。脱离了神的律只要你愿意悔改，神还是愿意接纳我们，让我们重新进入神的律中。以色列人经过了2500多年以后，他们重新回到神所赐福给他们的迦南美地，重新建立国家。
马太效应也是神的律。多的还要给他，少的连他仅有的也要夺过来。马太效应就是奖励努力的人，弃绝懒惰的人。我们很熟悉耶稣所说的话：天国是努力进入的，努力的人就得着了。从另外一个角度看，懒惰的人是不能进天国的。我们都是神所拣选的，但是我们如果不努力，那么我们仍然会被弃绝。所以我们要趁着机会殷勤为主做工，殷勤追求美好的属灵美德，殷勤在这个世界上做工帮助自己也帮助别人。【彼后1:5-7】有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。所以弟兄姊妹我们一刻也不能停止下来，我们要努力追求这些。【路13:24】耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。
二、罪的律
当我们不在神的律中行，我们就在罪的律中行。行在神的律中，就是行在爱中，行在光明中，行在平安和喜乐中。而行在罪的律中，我们就是行在捆绑中，行在责罚中，行在恐惧中，行在诅咒中。“律”在此是指恒常不变的影响力，如地心引力的自然规律。它一直存在，人虽可凭自己的体力和毅力和它对抗，但终久仍要屈服。保罗在（罗7：）告诉我们他的经历，因为他心中有两个律相争觉得很痛苦。一方面，他要行在神的律法中。另一方面，罪的律要来左右他。让他服在罪的律之下。【罗7:21-23】保罗：我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。这是非常有名的两律相争。但这是发生在信主前，还是在信主后。在教会历史上，有不少的争论。有人认为在信主前，有人认为在信主后。但我们认为在信主前、后都会遇到。其实我们都有类似保罗的体会。我们信主以后，还是会遇到罪恶的引诱、撒旦的试探。如果我们主动去接受引诱和试探，我们就会服在罪的律下受它的牵引、辖制。你想去行善就已经没有力量了。我们晓得一个抢劫、杀人的罪犯，不是一天形成的。他要慢慢地从小偷到惯偷，到最后无所谓犯罪就抢劫杀人了。
那么罪的律是什么？保罗自己的解释：就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
罪的律就是作恶，为了作恶而作恶。当我们走进了罪的律的轨道，就是走进了恶的轨道。【当代圣经译本（罗7:21）】在这里，我发现一个定律：我立心做好的时候，恶就不放过我。奥古斯丁在他写的《忏悔录》那本书中，描述自己是如果在罪的律中生活的。他说：主，你的法律惩罚偷窃，这法律刻在人心中，连罪恶也不能把它磨灭。哪一个盗贼自愿让另一个盗贼偷他的东西？哪一个富人任凭一个迫于贫困的人偷窃？我却愿意偷窃，而且真的做了，不是由于需要的胁迫，而是由于缺乏正义感，厌倦正义，恶贯满盈。因为我所偷的东西，我自己原是有的，而且更多更好。我也并不想享受所偷的东西，不过为了欣赏偷窃与罪恶。在我家葡萄园的附近有一株梨树，树上结的果实，形色香味并不可人。我们这一批年轻坏蛋习惯在街上游戏，直至深夜；一次深夜，我们把树上的果子都摇下来，带着走了。我们带走了大批赃物，不是为了大嚼，而是拿去喂猪。虽则我们也尝了几只，但我们所以如此做，是因为这勾当是不许可的。请看我的心，我的主啊，请看我的心，它跌在深渊的底里，你却怜悯它，让我的心现在告诉你，当我作恶毫无目的，为作恶而作恶的时候，究竟在想什么。罪恶是丑陋的，我却爱它，我爱堕落，我爱我的缺点，不是爱缺点的根源，而是爱缺点本身。我这个丑恶的灵魂，挣脱你的扶持而自趋灭亡。在罪的律中生活，就受到它的辖制和捆绑，完全没有自由。
神的律是多是还要加给他，这就激发人努力工作。而罪的律与神的律恰恰相反，不去做什么，却要多多得到什么。不去耕种只要收获，并且是不择手段地索取。这就是罪的律，一个明显的特征。生活在这个律中的人，很难自己出来。今天我们看到有很多这样的人，不去耕耘、不去劳作，但是他却要得到他所想要的美好生活。一个人进入了赌场，他不是为了去劳动。他只是想从赌场里，捞到一点金子。就是进入了罪的律的轨道中来了，一进来就很难自己出去。我们经常说赌博的人会越陷越深，到最后很多人都倾家荡产。进入罪的律，因为是没有耕种，所以自己是得不到收成的。但自己又要收获，那只能是偷别人的、抢别人的、贪别人的。这样的生活不仅对自己影响不好，也侵犯到他人了。这样的生活，其实整天提心吊胆的。因为违背了良心做事，会收到良心的谴责。违背了神的律做事，会收到罪的律的刑罚。
罪，是由一个人带到世界来的。撒旦引诱始祖亚当、夏娃悖逆神，罪就带到这个世界上来了。撒旦的律就是破坏、毁坏。撒旦就是要破坏神的计划，破坏神的工作，破坏神与人之间的关系。撒旦使人生活在绝望、痛苦中，在醉生梦死中活着。人犯罪是因为太看重自己和自己的需要，所以入了撒旦的诱惑。始祖犯罪是因为想要得到像上帝那样，想要得到眼睛明亮，想要得到智慧。所以人的律就是：对我有利的就是好的，对我不利的就是不好的。人的律是以自我为中心，以我为标准。我认为对是就是对的，对我有利的就是好的。撒旦的律和人的律都是罪的律，就是要破坏神的工作。以神为敌，让自己能成为至高统治者。所以我们要离开罪的律，进入神的律中来生活。神的律就是爱，在爱里没有惧怕。在爱里得到自由、得到释放。行在爱中，就是行在光中。我们光明磊落行事，自然心里坦荡荡。
三、替换律
我们知道在我们心中有两种律在争战，我们不是选择神的律就是选择罪的律。选择神的律就满有平安和喜乐，选择了罪的律就活在诅咒中，没有平安只有恐惧。人是不能用意志的力量与任何律反抗的，正如人不能凭体力与地心吸力反抗一样。因为地心吸力是恒常不变的，而人的身体耐力是有限的，所以人单凭自己的体力不能与地心吸力对抗。人也不能凭坚强的意志与寒冷的气候对抗，因寒冷的气候是一种自然现象。人的体温有一定的限度，体温消耗尽了，意志无论如何坚强，还是要倒毙在冰雪中。但人可以用另外的律对抗自然的律。这也可以说是替换律，用一种律替换另一种律。人可以让机械的律，替换自然的律的影响。当我们开了空调使整个屋子暖和了，我们就脱离了天气寒冷自然律的辖制。同样我们可以用神的律，来替换罪的律。我们经常说要悔改，悔恨自己所做所想的而靠着神把它改正过来。这就是用神的律替换罪的律。我们在罪的律中是被罪所捆绑住，我们只有靠着圣灵才能替换罪的律。【罗8:2】因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
当然罪的律也可能替换神的律。这就是为什么我们每天要谨慎我们的言语、行为，一不小心我们就进入罪的律中了。【太12:43-45】污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”从这里我们看到了人不能空虚，人心里的房间不要让它空闲。一有空隙魔鬼就会趁机而入。所以我们的心里要装满爱，装满对神对人有益的东西。我们应该让我们的心装满属神的事物，来替换我们那些肮脏的思想、行为。就是要让神的律完全替代罪的律，让罪的律失去它的权势。我们心中虽然经常有两律相争，使我们的心身疲惫不堪。但我们如果学会凡事依靠神，凡事就能脱离罪的律的捆绑。我们依靠主，就能得胜罪恶。如果我们多思考神的事情，就少思考罪的事情。多做神的事工、多做有益于人的善事，我们就会少犯罪。
当我们有了积极的人生、积极的信仰，我们就会主动亲近神，殷勤做主的工。我们属灵的生命就会增长、成熟。越是亲近主，我们越是会把罪恶的思想、行为替换掉。到最后我们就完全遵行神的道，行在神的律中。我们的生活，就满有神的爱。
但愿我们靠着主天天活在神的律中，遵行神的道成为一个蒙福的人。
思考
1.请分享你是如何脱离罪的律进入神的律的？
2.进入了神的律会有怎样的变化？
3.什么是替换律？
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