大人物的新生命——尼西米
2019-08-27
经文：尼1：1—10
公元前587年耶路撒冷被毁，以色列百姓开始流亡生活。继以斯拉（B.C.458）之后，尼西米于公元前445年回到耶路撒冷。
尼西米时代，耶路撒冷并不是一个信仰自由的城市；虽然身为国王的酒政，但尼西米的生活内忧外患，偶像的信仰环境令他十分压抑。
耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧（尼1：2—3）。这是尼西米要面对的历史，也是他悲痛所在。和平无法改变历史的悲剧，他深知自己民族的状况。因此，身为酒政的尼西米面带愁容，寄人篱下（尼2：1—4）。
挪亚在众人的嘲讽中建造方舟；神藉着摩西向法老行十次神迹，但结果却是对以色列人更大的逼迫；但以理和他的三个朋友在尼布甲尼撒王的引诱和逼迫下成为见证；尼西米与他们一样也是在以色列民的抱怨中经历神的能力，见证神的荣耀（尼5：1—5）
一、委身民族
“我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的 神面前禁食祈祷说：“耶和华天上的 神，大而可畏的 神啊，你向爱你、守你诫命的人守约，施慈爱。愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。”（尼1：4—6）尼西米在为民族祷告，而非他个人的疾苦；他在承担整个民族的过犯，而非他个人的亏欠。尼西米如耶稣基督担当全人类的罪一样，担当了以色列民族的痛苦。
“委身”的其中一层含义就是“担当”。家庭、单位、教会都是操练“委身”的平台，学习“担当”的机会。“事不关己高高挂起”这是推脱，无论是在任何场合，只有将自己委身其中，视为己任，才能感受到“群体情感”，并融入该情感之中。
尼西米树立了“担当”的榜样，委身于民族之中。今日基督徒应该学习的功课是委身家庭、单位、工作等操练的禾场。
二、祈求依靠
“求你记念所吩咐你仆人摩西的话说：‘你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。’这都是你的仆人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。”（尼1：8—10）
祷告是与上帝交流，但祷告更是对上帝的依靠。尼西米在依靠上帝，因他用上帝的话去祈求。基督徒的祷告需要时常更新，学习尼西米用上帝的话去依靠神，而不是只体会自己的需求，而是要体贴上帝的心意。
基督徒的祷告不是工作报告，也不是事情赘述。基督徒要学习反思自己祷告的功课，千篇一律的内容更需要去反思，才能带来属灵生命的更新。
三、认识自我
尼希米深知自我。身为犹太人的他拥有的是独一神的信仰；耶路撒冷的毁灭给他带去的不是外物的消逝，而是心在滴血。这一切激励着尼西米重建耶路撒。
尼西米修建城墙只用了52天，这是尼西米从基斯流月到尼萨月祷告而来的果效。尼西米祷告所用的时间比做工的时间还长。深知自己身份的尼西米充满着信仰盼望的力量，激励他在上帝面前恒久祷告，成为一名祈祷者，而不是盲目做工的人。
基督徒要学习的是那个祷告的尼西米，而不是那个做工的尼西米。因此，基督徒行凡事都要首先成为一名祈祷者，而不是行动者；学习坐在耶稣脚前聆听的马利亚，默想等候。
基督徒不仅要时常提醒自己是天国的子民，反思自己的属灵生命成长，而且要理解事半功倍的果效不是源于盲目，而是源于认识自我，恒切祷告，等候主命。
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