教会的根基——基督

2019-08-29

教会的根基——基督 时间：2019-08-29 10:28:16 作者/供稿：黄晓远来源：要读经多读经浏览次数： 字号：TT

经文：徒1：1-11

本章引言虽然没有直接提到教会的根基，但它说明了本书和“前书”的关系。“前书”就是路加福音，它记载了耶稣的事迹和教训，而本书则记载耶稣复活升天以后，圣灵引导门徒在地上建立基督教会的事。那么教会的根基是什么呢？这段引言提到耶稣复活后的显现，升天前的教导，以及基督给门徒最后的应许和使命，就是主将再来，门徒要奉主的名传悔改的道。如果复活的主没有向门徒显现，圣灵没有降临在门徒中间，门徒也没有等候主再来的盼望，以及接受主的使命在地上为主做复活的见证，那么教会的存在就不可能了。这些基本的信仰和实践，就构成了基督教会存在的基础。换一句话说，基督或对耶稣是基督的信仰，就是教会的根基。一、基督的显现 1-5 1、显现的次数基督复活之后，屡次向门徒显现。根据圣经的记载，至少有十次之多。既有白天，又有晚上；有在门徒出外走路时，有在紧闭房门的房间内；有时单独向一人显现，有时向众多的门徒显现。真是不分地点、时间，多次多方，随时随在的向信他的人显现。 1）向抹大拉的马利亚显现；约20：1-18太28：1可16：9-11 2）向报信的几个妇女显现；可16：8太28：8-10 3）向以马忤斯路上的两门徒显现（革流巴）；路24：13-35可16：12-13 4）向西门彼得一人显现；路24：34林前15：5 5）向十个门徒（多马不在）显现；约20：19-25可16：14 6）一周之后，向十一门徒显现；约20：26-29 7）向提比哩亚海边的七门徒显现；约21：1-25 8）向五百多个门徒（在加利利约定的山上，含十一门徒）显现；太28：16-20林前15：6 9）向主的兄弟雅各显现；林前15：7 10）升天时，向众多人显现。徒1：9-11 基督升天后，也曾多次显现。如向司提反显现（徒7：54-55）；向保罗显现（9：1-7林前15：8加1：11-18）；在拔摩海岛上向约翰显现（启1：7-16）。 2、显现的时间：四十天路加在这时里给我们一个特有的记载，就是耶稣在升天前有四十天之久向门徒显现。根据福音书的记载，耶稣复活向门徒显现的时间很短，约翰福音的记载也不过七、八天，可这里告诉我们有四十天之久。四十天是代表一个很长的时间，完整的时间。如摩西在西乃山上有四十天（出24：18申9：9-11）；先知以利亚走了四十天才到何烈山（王上19：8）；主耶稣在旷野受试探也有四十昼夜（太4：2）；以色列民在扫罗为王时，受歌利亚辱骂也有四十天（撒上17：16）。耶稣用这样长的时间，这样完备的时间向门徒显现是必要的。从历史的角度来看，耶稣的显现是在有限的时间内显现；但从信仰和灵性的角度来看，是永恒的，没有时间限制的，主可以随时随地的向他所爱的人显现。 3、显现的目的 1）证明复活的真实耶稣让许多门徒在不同的时间、地点、情况下看见他显现，证明他的复活是多么的真实，不可能是人的错觉和幻想。 2）坚固门徒的信心耶稣向门徒显现，并非要增加他们个人可以夸口之处，而是让每一个见过他复活显现的人，走出灰心、胆怯、退后、软弱的光景，成为他复活的刚强有力之见证人，并坚固以后要信基督的人。 3）讲说神国的事情这四十日的显现中，主向门讲论的中心是“神国的事”。 “神的国”是耶稣在地工作的最大题目（太4：17、23，5：1-12，13：11、24、31、33、44-47等），简而言之，即神的统治。这在旧约中早已提到（诗103：19），在以色列民早期生活中，也已认识到神是宇宙的王（出15：18）。要明白这里“神国的事”是什么，最直接的方法，就是把主耶稣在升天前多次向门徒显现时的谈论，细心重复阅读。得出的结论就是有关主耶稣受死、复活、升天、荣耀降临这完备的救恩之事；以及他吩咐门徒把这救恩传到地极，使万民作他的门徒，又教训他们遵守他的话。从本书下文之记载可更加确定，神国的事即救恩之内容及有关宣传救恩的事，如徒19：8-10，28：23-31参8：12，20：25 4、显现的嘱咐在显现的过程中，主耶稣留下了一个重要的嘱咐，有几个要点如下。 1）不要离开耶城耶路撒冷是基督教发源的根据地，主耶稣死在这里，复活在这里，圣灵的降临也要在这里，这是开始为主作见证最合适的地方。门徒要离开耶路撒冷是很自然的，因为这里不是他们的家乡，而且那杀害主耶稣的人就在这里，过去迫害怕，现在是否会迫害他们呢？从约21章记载，他们暂时回到加利利，不过，终究还是接受了主的命令。 2）等候父所应许的 “父所应许的”就是圣灵，因为在旧约圣经中早就有过这个应许。如赛44：3，结39：29及珥2：28-29。耶稣在离开世界以前，也应许将要赐给门徒一位保惠师，叫他永远与门徒同在（约14：16），而现在，主耶稣吩咐门徒等候，若服从必将得着大能力。赛40：31 3）要受圣灵的洗人为什么必须受圣灵的洗呢？因为水的洗不过表示悔改认罪，上信主的第一步；圣灵的洗表示内心的重生，获得了新的生命，这是信主的第二步。人受了圣灵的洗，也就真归于基督，成为一个身体（林前12：13），与主有整体的生命关系，主的丰盛自然地属于他，他也就有了得到丰盛能力的源泉。二、基督的要求 6-8 四十天主向门徒显现，不知有多少次，但这里显现，肯定是升天前的最末一次。地点是在橄榄山，而不是太28：16-20所提的加利利的那座山。其目的是与门徒作最后的告别之同时，重申大使命的重要性。 1、最后的问题门徒向主提出了一个问题说：“你复兴以色列国就在这时候吗？”这个问题反映着他们两个错误的观点。第一，他们把天国的降临看为是以色列国的复兴。犹太人以自己为神的选民，他们认为这就意味着要得到世界的尊重，且在世界上有统治权。他们所要的仍是属地的以色列国，现在主已复活，更能复兴以色列国了。但这完全不是主的旨意（约18：36），因主的国是属灵的。第二，他们只注意复兴以色列的时间问题，而没有注意自己的责任问题。如现今的一些信徒对主再来的态度。 2、最后的解答门徒的问题虽然不合神的旨意，主耶稣的回答却是间接而有启迪性的。他的回答并没有否定以色列国之复兴，也没有具体指出如何复兴，却强调神所定的时候，不是人所能知，即1）当时是神的时候；2）什么时候没有人能知；3）他所建立的国，不像他们观念中的国。时期的决定完全属于神自己的权柄，所以人无法知道。太24：36 3、最后的要求神的国是藉救赎之恩建立的，所以主随即宣告要求，门徒必须作他的见证——广传他所成就的救恩。 1）见证的意义：忠于事实，确确实实的说话之意。 2）见证的能力：圣灵的大能 3）见证的地域：全地，挑战我们的心胸。要有普世的关怀，效法神爱世人（约3：16）。 4）见证的内容：“作我的见证”即见证主耶稣。 5）见证的方法：言传身行，因原意为“是主的见证”。三、基督的升天 9-11 关于主耶稣升天的记载除本处外，路24：50-53也有记载，其余可参考的经文有可16：19、约20：17、提前3：16、彼前3：22等等。本处的记载最详细，耶稣是在众人的注视中被接升天。 1、升天的情形 1）驾云升天：显明主的荣耀 2）天使相伴：显明天使是服役的灵 3）众目观看：显明这是一件历史事实，绝非虚构，因有如此多人可以作证。 2、升天的意义升天乃是我们的中保，带着他的人性有体的从地上升，这是关于空间的转移。所以其意义包含： 1）证明天堂真实的存在：按照基督的人性来说，升天被描述为这位中保从地上在众目所视之下直接升到天上。是一种空间地点的转换，从某一地点移至另一地点。这种讲法，显然是意指天堂为另一地方，像地上一样。 2）表明在地工作的结束：升天乃具体表示基督的献祭，乃是进入至圣所，为我们在上帝面前献了一次永远的赎罪祭。上帝对他中保的工作认为完全满意，所以给他属天的荣耀（弗1：20-21），得到普世的国度。。 3）显明复活身体的荣耀：升入高天（三层天），能完全适应天上的生活，何其荣耀。我们的肉身不行，会高原反应的。故此将来身体要改变，与主相似，就可以适应了（约壹3：1-2，腓3：19-20）。 3、升天的目的 1）成就父神全备的救恩：五步救恩缺一不可。 2）预备信徒将来的住处：约14：2-3 3）差遣为保惠师的圣灵：约16：7 4、升天的事工升天之后，基督取了父右边的宝座（弗1：20/22；来10：12；彼前3：22；启3：21）。当然，所谓“右边，”并不是完全照字意解，“右边”乃是象征一种权能与荣耀的地位。基督坐在父神的右边，真正的意义乃是表示他对于教会的治理之权，他也是宇宙的主宰，也表明他与神同受尊荣。 1）掌王权——圣经里面关于主耶稣坐在上帝右边的记载，主要地是和他的统治有关。因此，首先令我们注意的，他登位的事工，乃是为王。他一方面直接用他的圣灵，统治教会，保护教会；一方面透过他所派的执事，管理教会。他有一切属天的威力，一切由他指挥，众天使也作他的使者。他一面把他的福祉，赐给圣徒；一面保护他们，免受危险。他也运行其权威，统摄自然力和一切敌对天国的势力，直到制服了最后的仇敌以后，他还要永远掌权。 2）作祭司——但是他的工作，并非限于为王；他照着麦基洗德的等次，乃是永远的大祭司。他祭司的职务，乃是永久勿替的；他的献祭，乃是永远有效的，可使罪人称义成圣；并且他是长远活着，替属他的人祈求，使我们的祷告和工作，在上帝面前得蒙悦纳。 3）为先知——除了掌王权作祭司以外，主耶稣基督，又藉着圣灵，继续他先知的工作。当他离世升天之前，他曾应许他的门徒，要赐给他们圣灵，要将一切的事指教他们，并且叫他们能想起他对他们所说一切的话，明白一切的真理。这一个应许，在五旬节已完全应验。 5、升天的应许 1）再来的应许 2）同在的应许太28：18-20 3）同工的应许可16：15-16

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