那日子必有的兆头
2019-09-04
经文：帖后2：1-17
扰乱帖撒罗尼迦教会的不只是逼迫者，还有假师傅。事实上，他们对基督教心智方面的攻击，往往比实际的诘难还要厉害。但是，这两者的挑战确是有益的，好比锻炼宝贵的金属一样，然而两者都要会带来痛苦和破坏。因此，保罗首先把问题找出来（1-3），然后藉着对真理的阐述予以驳斥（4-12）。最后，他表达了对帖撒罗尼迦教会稳定的信心（15-17）。
一、提醒信徒注意分辨 1-3
1、面对的问题：主的再来 1
帖撒罗尼迦信徒面对是关于基督再来的问题，也可以说是末世论的问题。
2、当时的处境：说主已来 2
前书是帖撒罗尼迦的信徒认为主来的日子太慢了，慢到他们中间有人死了，还没有来。而后书则是太快了，有人说耶稣已经再来了。
“冒我名的书信”，有人声称拥有保罗的权威，写伪信，这也解释了为什么保罗习惯性的在他的书信里亲笔签名的缘由。
3、使徒的请求：不要迷惑 2-3
为了澄清类似的混淆，保罗写下这一段经文，他以强烈的情感请求帖撒罗尼迦教会：
1）不要轻易动心：指不要失去信心和保持镇静。意指他们起初的不安。
2）也不要惊慌：意指处在惶恐的连续状态，可以用“七上八下”来形容。
3）总不要被诱惑：要警醒。
4）必有离教反教的事在那日子之前：提醒这是必然会发生的事情。
二、教导信徒认识反叛 4-12
主必再来，在在主耶稣再来前，会有敌基督起来。所以保罗教导信徒认识这反叛者。
1、反叛的领袖
1）其名称：大罪人
沉沦之子，命定毁灭的，也就是毁灭者。
不法的人，意味着他敌挡律法。这说明他将打破所有的律法，不管是道德的律法（废除绝对的道德观），或是国家法律（倡导无政府主义，冒用自由）。敌基督是最终的违反律法者。
2）其罪恶：抵挡主
高抬自己，意为炫耀、吹捧自己。
坐神殿中自称为神，有人认为指耶路撒冷的圣殿，也有人指教会。马学而说：非特指哪一圣殿，但坐在圣殿上，自称是神，是用来表示与神为敌的意思。再者，这有自封为王及放肆之意。
2、反叛的拦阻
这里有两个过程同时进行，一方面不法隐意已经发动，暗地里地、破坏性地。另一方面，那拦阻的力量也在工作，阻止这个秘密的反叛扩大为公开的反叛，等到这个拦阻的力量解除之后，反叛会先发生，然后基督再来。
首先，阻挡指的是圣灵和教会的工作。
第二个说法指的是，保罗和他传福音这件事。
第三，也是最普遍为人所接受的观点是，意指罗马的帝国和它的势力，包含任何国家，只要是律法和秩序、公平和正义的监护者都在其列。这十分吻合保罗对国家的观念和经验。在腓立比及帖撒罗尼迦的经历，还有他向罗马人解释他以国家的理念：国家是神惩处恶者，鼓励良善的仆人。
记得：在拦阻时期及不法之子现身之前，这“不法的隐意已经发动”，即他不法的内涵已经暗中四下活动，他的反社会、反律法、反神等诸多行动，目前多数是地下的。到了时候，这些不法的事会更致命地爆发出来。原本暗地的破坏变成公开的作乱，期间，神和律法将被厚颜无耻的藐视。
3、反叛的行动
1）是照撒但的行动
2）伴随着神迹
3）在沉沦的人身上行出不义
这整个过程是这样的：首先，他们喜爱不义，即故意选择罪恶，其次，他们拒绝相信真理和爱真理（因为爱罪恶和爱真理不可能同时发生）；第三，撒但这时介入，诱惑他们。第四，神给他们一个生发错误的心，任凭他们落在自己所选择有虚谎之中。第五，他们被定罪，以至于死亡。
4、反叛的结局
主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。
三、期待信徒站立得稳 13-17
稳定是生命每一个层面的渴求。要站立得稳，套用耶稣的话，我们不可像“风吹动的芦苇”，而是像岩石一般不可摇动。再者，新约认为风威胁着我们的稳定，我们要在风中挺立不摇。风是指反对和逼迫，也指假的教导，还有罪恶的试探。
1、以感恩开始 13-14
保罗对于神不变的旨意深具信心。
1）神永远的拣选
2）神历史的呼召
认定神的恩典，以不变应万变。
2、以要求为继 15
保罗对神稳定旨意的深具信心，乃是他可以央求信徒成为稳定的基础。
1）站稳：把两脚紧紧立在坚固而保障的地土之上。
2）坚守：口传的与信上写的，是指在他们中间时所给予他们的教导，以及离开他们之后所写的教训。记得：使徒的传统乃是基督教信仰和生命的基础。
我们还要提一点，保罗央求帖撒罗尼迦人要稳定沉着时，口气是以“弟兄”相称，，这把“站立得稳和坚守教导”放在一个基督徒的团契、神的家的脉络之中。换言之，为了这个目的，我们彼此需要。
3、以祷告结束 16-17
基督徒的赞美与祈求是相辅相成的。神应许某一件事情并不会打消我们祷告的念头，事实上，反而更鼓励我们祷告，因为神的应许是我们从神那里得到响应的惟一凭借。
“神安慰你们的心”，指内在，从里面加强。
“在一切善行和善言上坚固你们”，内在力量的外在表现与公开证明。
离开神的爱，我们的稳定不但不可能，更是无法想象的。惟祈求神坚固并帮助我们。
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