教师节说“教师”
2019-09-11
教师节说“教师”
时间：2019-09-10 14:22:46 作者/供稿：耶米玛 来源：主仆原创 浏览次数：
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弗4:7-14;提后2:15
今天是二〇一九年九月十日，又是一个教师节，让我们向教师与牧师们道一声“辛苦了！”韩愈在《师说》中写到：师者，所以传道、授业、解惑也。这里清楚地说到一个为人师表者，他的使命是传道、授业、解惑。那么，圣经上是怎么说教师呢？ 一.神设立牧师（教师）的目的 1.作牧师（教师）是神的恩赐:弗4:7-11我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。8所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”……11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。 基督将各样的恩赐赏赐给人，神的恩赐中有一种就是作牧师与教师的恩赐。因此，能够作牧师与教师是神的恩赐。 2.教师使命是成全圣徒:弗4:12-14为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。 神设立教师与牧师的目的是什么呢？成全圣徒，使他们各尽其职，建立基督的身体，使圣徒生命长大成人，满有基督长成的身量。罗12:4-8正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。6按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；7或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；8或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。 二.牧师（教师）的本分——按着正意分解真理的道 1.心志——得神的喜悦:提后2:15a你当竭力在 神面前得蒙喜悦。 林后5:9所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。 加1:10我现在是要得人的心呢，还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。 我们为人处事，总是想讨某些人的喜悦。保罗知道自己是基督的仆人，因此他立下讨主喜悦的志向，他所做的一切都是一心想讨主的喜欢。这也是一个牧师（教师）当立的志向。保罗教导年轻的同工提摩太要竭力地在神面前得蒙喜悦。 2.事工——作无愧的工人:提后2:15b。 神既然将传扬福音的使命托付给了保罗，保罗就一心作一个无愧的工人，因为许多人是有愧的。保罗也教导提摩太去作一个无愧的工人，无愧于神的拣选与托付，也无愧于信徒的信任。 3.目标——按着正意分解真理的道:提后2:15c。 林后4:1-2我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲 神的道理，只将真理表明出来，好在 神面前把自己荐与各人的良心。 保罗一心按着正意分解真理的道，他不谬讲 神的道理，只将真理表明出来。初期教会就有异端出来，有些传道人为利混乱神的道，谬讲 神的道理，因此保罗切切地告诫同工提摩太要按着正意分解真理的道。“按着正意分解真理的道”说起来容易，但做起来却很难，需要牧者一生去追求。 三.最好的教师——耶稣 按着韩愈《师说》中“师者，所以传道、授业、解惑也。”我们来看一位最好的教师——耶稣。 1.传道——传天国的福音。耶稣在这方面为门徒留下言传身教的好榜样: A.言传:太4:17从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！” 太9:35耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。 耶稣三十岁的时候，按着律法，接受了施洗约翰的洗礼，就开始传道、教训人，宣讲天国的福音，指示人应当悔改，信福音。祂的登山宝训（太5-7章）被称为天国的宪法，不知道改变了多少人的“三观（人生观、价值观、世界观）”。 B .身教:太20:28正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。 约13:3-5耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从 神出来的，又要归到 神那里去，4就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。5随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。 比言传更有力量的是身教，耶稣在教导门徒要彼此相爱、彼此服侍的同时，亲自为门徒洗脚。耶稣如何说，也如何做，这正是耶稣的人格魅力。 C.耶稣为我们舍命:约15: 13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。 约10:18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。 约19:17-24他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。18他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。19彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”20有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。21犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王’。”22彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”23兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。24他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。 耶稣为担当世人的罪，被钉在十字架上，兵丁分了祂的外衣，为祂的里衣拈阄。耶稣的爱是舍命流血、死去活来的爱。 2.授业——十字架的道理:太16:21从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 路24:25-27耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。 犹太人错误的弥赛亚观，认为基督有一天会突然带领千万天使从天而降，带领他们推翻罗马帝国的统治，建立强大的以色列独立王国。但耶稣要走的是一条十字架的路，建立的是天国，在人心里掌权，门徒却不明白，因此耶稣三次预言了受难和复活，祂要让门徒知道：基督必须受害，然后从死里复活，才能完成救赎大功。因此初期门徒们所传讲的主要信息就是基督的受难与复活。 3.解惑——正确回答门徒提出的问题:太17:10-13门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”11耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；12只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”13门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。 这些跟随耶稣的门徒们，总是有太多的疑惑与问题，因此他们不断地向耶稣请教，耶稣每次都耐心地解答他们的问题，使他们能明白。在这里，门徒不解地问耶稣：“文士为什么说以利亚必须先来？”耶稣告诉他们以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。 四.教师的榜样 1.谦卑虚己:一个教师，自己知识较比学生们知识丰富，却不能因此骄傲自大，看不起学生们，因此一个作教师的人必须是个谦卑的人，才能听进学生的提问。 2.因地施教:太13:1-9当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。2有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。3他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。4撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；5有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，6日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；7有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；8又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9有耳可听的，就应当听。” 耶稣讲道时常因地制宜，祂对着农民们讲撒种的比喻，来说明听道者的四种心田。 3.因人施教:太13:47-50天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。48网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。49世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，50丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。 耶稣因人施教，对渔夫们讲撒网的比喻。耶稣常深入浅出，用最浅显的事物来说明最深奥的道理，对于那些渴慕、愿意明白真理的人，神就开他们的心窍，使他们能明白。而对于那些骄傲自大、不求甚解的人，让他们看见了也不晓得，听见了也不明白（参赛6:9-10）。 4.有足够的爱心与耐心:徒4:13他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。 约13: 6-11挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”7耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”8彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”9西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”10耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。”11耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。” 耶稣的门徒，多半是没有学问无知的小民，有的性格暴躁，有的多言多语，有的满心疑惑……耶稣用足够的爱心与耐心教导他们，最终使“雷子”就成了“爱子，”使顽石变成了磐石（彼得）……成为一群能够为神大大使用的门徒。 五.提防假师傅 彼后2:1-4从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。3他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。 假先知和假师傅会混入教会内部，为利混乱神的道，引进陷害人的异端，让人随从他们。因此我们要防备假师傅。
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