虚空 (林献羔著)
2019-09-14
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读经：“传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传1：2）
请我们注意末一句，“凡事都是虚空。”这是一个王对人生的结论，意思是，人的一生，结果是一个“空”字。也许你会说：“别人的一生可能扑个空，而我的一生，准能成就大业，得大名、发大财，人生实在有意义极了。”但请你记住，你年轻时倒可以这样说，及至你将要离开这个世界的时候，你就会叹息、愁苦，抓不住任何可靠实际的东西了！除非你相信耶稣，接受?做你的救主。如果不是，你总会感到人生实在是虚幻的！
圣经中有一卷名叫传道书，特别讲论人生的虚幻。这本书只有12章，其中提“虚空”2字共32次，“日光之下”28次，是指一个人在日光之下所劳碌的都是虚空的。
佛教对世界的看法是“空”的。他们说：“金也空，银也空，死后何曾在手中，妻也空，儿也空……。”佛教的人生观是悲观的。他们是厌世的，因而他们要上山修道，看破红尘，脱离凡间，他们认为人生就是痛苦：生、老、病、死。富贵的、做了王的、也要经受生、老、病、死。他们认为人死了就要投胎，按我们今生的善恶决定第二世的等级：或做王、或做乞丐、或做禽兽，这就是轮回。来世做贫贱者固然痛苦，就算投了王胎，当了皇帝，也免不了生、老、病、死，一个字，就是“苦”。他们的目标，不是投个好胎，而是要“寂灭”。这就要修行到顶峰然后入“涅槃”，即不再投胎。要达到入涅槃，就得修行“止于至善”。他们原来不是说人死了，不是到地狱就是上天堂，这是后来才产生的。他们修行的目的就是寂灭，不做人，什么也不做，那就不再受痛苦了。他们承认世界上一切都空，但他们没有一个办法来弥补这个“空”。基督徒看世界也是虚空、痛苦。但我们不是厌世派。我们的人生观是乐观的，因为我们找到了至宝基督。一个人没有神，离开神，是何等的空！正如初生的婴儿没有父母是何等的痛苦一样。在日光之下，一切只是捉影捕风，“我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。”（传1：14）“虚空”和“空虚”是一样的意思。捕者捉风也，我们一切所作的，有如“捉风”。我们怎能捉住风呢？捉来捉去，还是一个空。
人活着到底是为什么呢？李白岂不是说：“而浮生若梦，为欢几何？”人生有如作梦，梦是虚幻的，快乐的时日到底有多少呢？
人活着到底是为了什么呢？换句话说，人生的意义是什么呢？现在我们不是说基督徒人生的意义，我们是说世人人生的意义。没有神的人，他们的人生意义不外乎以下几点。
一、吃 喝古人说：“民以食为先”，也有人说：“民以食为天。”神造食物，本来是要给人享受的。“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物……。”（创2：9）自从人类犯罪以后，“吃喝”就成了生存的必要条件。第一个人犯罪就是在食物上犯了罪的。今天多少人为了“饮食”而犯罪，犯大罪，甚至丧了命呢？“人的劳碌都为口腹，心里却不知足。”（传6：7）有人说：“辛辛苦苦为两餐。”真是为了口腹。对于失业的人来说，他们感到非常痛苦，因为找不到工作，就得不到温饱。人犯了罪，要劳动才得食！“你必汗流满面才得糊口。”（创3：19）
辛辛苦苦是为了食，食是为了生存，生存要作工，作工又是为了食。我们的口腹真是个无底深潭，今天要吃，明天又要吃，天天吃，吃了还要吃，直到死了才停止。吃喝是为了不死，但吃吃喝喝也无法免去死！贫穷的人吃得差些，但他们也想吃得好些，所以他们要努力赚钱，他们得了钱就可以吃得好些。有钱的人，可以补身，也可以多吃美味。他们任意挥霍，只知“今朝有酒今朝醉。”慈禧太后在王室里，每天花200两白银来吃喝。其实吃喝，除了维持生命，补养身体，贪图美味，还有什么呢？到后来还是死了。美味也只不过几分钟以至1个小时，以后又没有了。人生就是为了吃喝吗？所罗门王说：“论到吃用、享福，谁能胜过我呢……这也是虚空，也是捕风。”（传2：25－26）“并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。”（传5：17）吃喝是很假的，吃了喝了又没有了。买一件用品，还可以用几年，但吃喝一下子就完了。一件虚空的事竟成了全世界人日以继夜地追求的目标！
二、玩 乐吃喝是一件乐事，玩乐也是一件乐事，这是一般人所追求的。我们知道：要玩乐就得用钱，贫穷人连养生也成问题，怎能谈玩乐呢？只有富足的人才能有玩乐的机会。不过，这都是很容易犯罪的：淫乱、醉酒、赌博、吸毒，固然不是正当的玩乐，这是罪。但有些娱乐都会导致我们犯罪的。本来看电视不是罪，但多少人就是在这娱乐上犯了罪。最近英国很多青年人沉迷于电视。他们不读书、不务正业，渐渐变坏。就算不犯罪，也是虚空。很多人喜欢看电影，看小说，看完之后哭一场。他们被电影和小说所感动。这是一个悲惨的结局，能使人同情，但不能解决我们人生的虚幻。只有信耶稣，才能解决我们的愁苦。这是千千万万基督徒的经历。
旅游也是一件乐事。他们有很多钱，无处花费，便旅游取乐，这当然是件正当的事，不是犯罪。但人生就在这些事上取乐，了结一生吗？所罗门是最繁荣的一个王，他写了一本传道书，一直在叹息人生的虚幻：“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园；修造园囿，在其中栽种各样果木树，挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢，又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝，又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多妃嫔……后来，我察看我手所经营的一切事和我所劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（传2：4－11）玩乐享受只能麻醉人们，并不是人生的意义。这也不能解决我们人生的痛苦。
我们读书，这是追求知识。一个有智慧有知识的人可以大有作为。我也是很追求知识的，但一个没有信仰的人，知识能否满足他呢？智慧是可以锻炼的；知识是可以追求的。但这不是我们做人的目的。有人很喜欢读书，手不释卷，真是“秀才不出门，能知天下事。”但有人只是读书、读书，他们读死书，死读书，甚至于读书死。完了！这又有什么益处呢？书呆子，什么经验都没有！至于那些有知识又有经验的人，他们可以成大业，又何尝不叹息人生虚幻呢？所罗门是一个很有智慧的王，南方女王不远千里到访，为要领教他的智慧，但请听所罗门的话：“我心里议论说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事，我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风……。”（传1：16－18）箴言书和传道书都是所罗门写的。箴言书是一本智慧的书，凡遵行神道的人都有真智慧。传道书说：在日光之下，世人所追求的智慧和知识，不过是捕风而已。有智慧和知识的人，如果没有神，心灵是虚空的。有智慧有知识而没有基督，就是“捕风”。难怪许多科学家都相信真神。例如：牛顿、爱迪生、爱因斯坦等等，他们都是基督徒。
有人认识到：如果人生只为吃为喝，是很卑下的，他们追求名誉和地位。好吃是人的本性，为名也是人的天性。有些人甚至用钱买虚名，但真才实学而成名者实在是不容易的。能流芳百世者有几人？恐怕很难轮到自己的头上。有不少人不争利但争名。他们要做有存留价值的工作，因此就要胜过对手，出人头地，结果引起对方的嫉妒，招来祸害，至少也被奚落。“我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。”（传4：4）“灵巧”2字可译作“成功”。多少人为了自己的成功，招来别人的嫉妒。至于顺利成功的，就没有几人。他们到后来又怎样呢？名利也是虚假的，一切皆空！另有一些人追求名誉没有什么盼望，纵然有盼望也没有什么安慰，倒不如走另一个极端，作一个愚人，不贪求什么，只顾吃自己的饭就是了。“愚昧人抱着手，吃自己的肉；满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。”（传4：5－6）
有人认为“金钱万能”、“有钱能使鬼推磨”、“人为财死”，这都是反映人的思想。人们都想发财，但真能发财的有几人！有人由正路发财，也有人（为数不少）想尽办法要得横财，因为做正当工作发财的不多，所以就用发横财来满足自己的欲望。可是当我们得了财富以后，还是不满足的。人总认为钱财越多越好。多年前，英国有个穷汉子得了头等彩票，一下子赢了70多万英镑，但几个月后，他突然自杀了，留下一句遗言：“我咒诅我赢奖的那一天！”原来他中奖以后，顿成巨富，不再出卖劳动力了。自己搞了几盘生意，生活奢糜好赌，挥霍无度，短短几个月后，生意失败，债台高筑。从贫穷变巨富容易，要他再变穷汉就难了。所以，他自杀了。钱财多得很也是虚空。请听经上的话：“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足，这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已……我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己；因遭遇祸患，这些资财就消灭。”（传5：10－14）一个人贫穷就想发财，但当他发了财之后，他又怕被人劫掠。手中有几百万元，被劫掠一空还是小事，最怕就是谋财害命！从前有一个财主，被强盗用手枪指着，问他：“要钱还是要命”，他举起双手说：“我两样都要。”这是世人的写真。有命无财不好过，有财无命等于零。他两样都要，结果他两样都失掉。“虚空的虚空，凡事都是虚空。”有钱的人，他的命就贵重了。可是有钱人的生命比贫穷人的生命危险得多呢！我们做人的意义就是为财吗？如果是这样就太没有价值了！
“人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好……那人虽然活千年，再活千年，却不享福。众人岂不都归一个地方去吗？”（传6：3－6）我们吃得好，除享受之外，主要还是为了健康。一个健康的人，不仅少受病痛之苦，他还可以延年益寿。人活着是怕死的。医学发达，怪病百出。药物只能治病，延长寿命（姑且这样说），但绝对不能叫人不死。一个人活到70岁，又想活到80岁、90岁、100岁，他总是不愿死的，越有钱的人越怕死，年老多病的人不愿死，年轻力壮的人不愿意老，贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。
“……我见日光之下一切行动的活人，都随从那第二位、就是起来代替老王的少年人。”（传4：13－15）难怪秦始皇要找长生不老的仙药。他（包括人类）不愿死，更不愿老。结果怎样？他还是死了。人人都希望长生不老，一直过着青春的日子。这是空想。我们为这个目标去奋斗，到头来就会觉悟，这也是虚空。
历世历代不知有多少人都高唱为人类谋幸福的高调。我们承认有不少人都是全心全意为人类幸福而奋斗终生的，甚至有为人类而牺牲了自己的利益和生命的。但也有不少人打着为人类谋幸福，其实为自己的名利地位打算，为自己的儿孙后代打算。表面上为人类，背地里却为自己争功勋，为得别人的称赞，为家室。“人不为己，天诛地灭”这句话未免太自私，太卑污，可是实在有不少这样的人。我们基督徒不单顾自己，基督徒在社会上是造福于人的。我们基督徒无论做什么工作，都需要有良好表现，所以无论哪一个地方都喜欢雇用基督徒。我们不只为社会谋幸福出力，我们更不惜牺牲自己的利益，为要叫人得到永生福乐。我们甚至牺牲性命，也要叫人因信基督得永生。这才是真正为人类谋幸福的呢！如果我们以“为人类谋幸福”为最高的目标，那么又有什么意义呢？如果人是不死的，那么我们所作的就极有意义了。可是，如果是为必死的人谋幸福，这又有什么可贵的呢？如果这是做人的意义和目的，那么，我们都早死好了。因为早死也是死，晚死也是死，多活千年都要死。我们来这个世界走一趟，就是彼此谋短暂的幸福，不久就要死去，这有什么益处呢？难怪《人生的道路越走越窄》的作者想不通人生的意义，请听她自己的话：“我今年23岁，应该说刚刚走上生活，可是人生的一切奥秘和吸引力对我已经不复存在，我似乎已经走到它的尽头。”“为了钱的问题吵翻了天。我在外地的母亲竟因此拒绝给我寄养费，使我不能继续上学，而沦为社会青年。”“我求助友谊，可当我有一次犯了过错时，我的一个好朋友竟把我跟她说的知心话全部悄悄地写成材料上报了领导……如果说为名吧，未免离一般人太远，‘流芳百世’、‘遗臭万年’者并不多，如果为人类吧，却又和现实联系不起来，为了几个工分打破了头，为了一点小事骂破了街，怎能奢谈为人类？如果为吃喝玩乐，可生出是光着身子，死去带着一副皮囊，不过是到世上走一趟，也没有什么意思。”“过去，我曾那么狂热地相信，人活着是为了别人生活得更美好，为人民献出生命也在所不惜，现在想起来多么可笑。”“人生的路啊，越走越窄，可我一个人已经很累了，仿佛只要松一口气，就意味着彻底灭亡。真正，我偷偷地看过天主教堂的礼拜，我曾冒过削发为尼的念头，甚至我想到过死……心里真乱极了，矛盾极了。”
许多人读过这篇文章，也曾作过很多解答。但是，除了相信基督之外，有谁能解决人生的归宿呢？
一想到人要死，就会感到万事皆空。“因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。”（传3：19－20）
一个人未死，尚且感到万事皆空，何况想到死呢！死了不只是个“空”，更是个可怕的结局——永远灭亡，受永刑！不用说永远灭亡，就算死了就完，那也是虚空。这样，想到今生，就觉得虚空极了：“……并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。与一切活人相连的，那人还有指望；因为活着的狗比死了的狮子更强。”（传9：3－4）“人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。”（传11：8）我们一切所积蓄的，都不能带走。有人对他的儿子说：“我死了以后，在我的棺材两旁开两个小孔，将我两手伸出孔外，好说明我空手来，也空手去。”我们到外地，可以带我们喜爱的东西去，但我们如果死了，就什么都不能带走。“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去; 他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。”（传5：15）
第二章 生 路
正当我们徘徊在十字路口，不知所向的时候，我们只有一声叹息，因为人人都要走向死亡的道路。“死亡没有人能幸免，没有人能解决。”“一代过去，一代又来。”（传1：4）大批的人，谁可避免死呢？不能！智慧的人不能，有钱的人不能，有地位的人也不能。世人只讲“死得光荣”、“重于泰山”来自慰。我们相信耶稣的人，也要死，但我们已经找到了永远的归宿。所以，只有基督徒才能视死如归——归天家。
我们前面讲传道书。传道书的作者是所罗门王。一个满有智慧的王，财富过人，要什么就有什么：金钱、名誉、地位、知识等应有尽有。可是他竟写出一本传道书——虚空的虚空，凡事都是虚空。他享受了一切，但却不能叫他因物质世界而喜乐。他后来给人们指明了方向 “……然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。”（传8：12）
另外在新约，我们看见一个叫保罗的，他曾为福音的缘故受尽艰苦，为神的道坐过两次监，最后被罗马尼罗皇杀害。凡念过新约的人，无不敬重他；凡读过他书信的，无不受感动。他没有感到人生虚幻。他的一生是美满的一生。他在腓立比坐监的时候，给腓立比的教会写了一封信，他的信充满喜乐。腓立比书短短4章，提“喜乐”2字共16次，按人的常情，只有悲观丧气，哪能从心里发出“喜乐”二字呢？他不但自己喜乐，他还能劝别人一同喜乐：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”（腓4：4）保罗信基督耶稣，不因人生的虚幻而感到绝望。相反，他是充满喜乐平安。他说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督耶稣都当作有损的……因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为?已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3：7－8）
一个王写出一本“虚空”的书。一个坐监的人写出一本“喜乐”的书。这是什么道理呢？
原来信耶稣的人也要死，死后也不能带走什么东西，“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”（提前6：7－8）虽然如此，但我们有了永生，比得着全世界更宝贵。如果我们还未信耶稣，没有永生，那就毫无喜乐，毫无把握：“人若赚得全世界，赔上自己的生命（灵魂），有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：26）
朋友，你感到人生没有意义吗？你感到绝望吗？请你赶快接受耶稣做你救主。无论我们有的罪恶有多少或有多大，祂都能赦免我们、拯救我们。祂被钉在十字架上，不是因为祂有罪。祂没有罪，祂受苦完全是为了世人的罪。我们人人都有罪，有罪的人就要受永火的报应。如果我们要自赎，怎么也赎不了我们的罪，但神爱世人，祂不用我们自己想办法，祂替我们设立了一个救法：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1：15）“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2：24）只要我们承认我们是罪人，求祂用宝血赦免我们的罪，我们用简单的信心相信神确实叫耶稣从死里复活，就必得救。这是出路，又是生路，千千万万无望的人因信祂而得救。斯大林的女儿斯维特拉娜·阿利卢耶娃于1967年到美国，和她9岁的小女儿住在新泽西州普林斯顿一座极普通的小房子里，她把名字改为拉娜·彼得斯，说她不喜欢自己的过去，再不想叫斯维拉娜这个名字了。她后来信了耶稣，她说“除了基督教之外，任何医生都无助于我。”
反对神到底有什么好处呢？信有神的人是唯心吗？一点不见得。相反，没有足够的证据证明没有神，而说信神的人是唯心，他才是唯心呢！
一个得永生的人就不悲观了，他的人生观是欢乐的。他虽然看万事如粪土，但他无论在哪里作工，都是表现良好，既殷勤又忠诚，不贪利也不迟到早退。他为什么能这样呢？因为他已经得着所盼望的永生。他清楚知道人生的意义，做人不单为要别人得今生的好处，主要还是要叫人得永远的生命，他能有好的表现，是要荣耀神！他知道自己这样做，并不枉然。盼望我们也能做这样的人！由悲观失望转向基督，成为一个满有喜乐平安、为要叫人同得福音好处的人，这才是人生在世上最大的目的意义。
传道书说，日光之下，凡事都是虚空，都是捕风，这是对世人的真写。传道书要我们转向真神，认识基督，这是最重要的。这本书并不像一般小说，也不是一篇悲文，或一出悲剧，只叫你哭一场，哭完了还是悲叹失望！不！不！传道书是由空到实，由悲到乐，由死到生。佛教承认世界万事皆空，要用另一个“空”字寂灭来补上前一个空字，结果还是空！空！空！基督教也承认万事如粪土，一切皆空。但我们用个“一”字来补这个“空”字，这才是实在的、可靠的、有盼望的。除了耶稣以外，再没有一条生路，再没有得救的方法。朋友，请你再想想，放下你过去的成见，接受耶稣做你个人的救主，保你有平安，有喜乐。如果你有心追求，请看灵音小丛书《永生之路》。
一九八○年十二月
亲爱的朋友，你愿意决心相信耶稣吗？下面给你一些祷告的提示：
“亲爱的父神，我从心里承认祢是独一的真神。祢曾差耶稣基督降世为人，为罪人作成救赎之功。我承认自己是个罪人，需要祢的救恩。我坚心信靠耶稣钉十字架、死而复活。现在我恳求神将耶稣复活的生命赐给我，使我不至灭亡，反得永生。我愿一生跟从与顺服三一真神！
奉主耶稣名求，阿们！
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