中国的异端 (林献羔著)
2019-09-14
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前 言
读经：加拉太书5：20，以弗所书4：14，彼得后书2：1
我们知道，在使徒时代就有异端；我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世的异端。原来末世异端风起，越来越多。因为撒但知道牠的时日无多，所以到处搞异端。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教，我们容易防，因为他们不是基督教。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提。我们所着重也不是历世的异端，我们要强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
福音传入中国百多年，信徒约有百多万；自解放后几十年，信徒增长率剧升，约有7000多万，而家庭教会占了70%。
在中国最多人信耶稣的是河南省。但可惜得很，许多异端、邪教与骗子都是河南省人。当然，其它省份亦有不少异端出现，因为老一辈传道人例如王载、王峙、宋尚节、王明道等已离世归父。新一代的传道人因为根基浅，没有很好地栽培信徒，及至异端一来，许多人以为是新鲜的道理，因此，这些“道理”迷惑了不少的人。盼望他们早日醒悟！我们要多多儆醒！我们不单不要跟从他们，更要带领被迷惑和受欺骗的信徒速速回转，根据圣经真理，持守真道，直到主再来！
这本小册特别是给末世国内基督徒提出警告。但愿我们切切提防，免入歧途！
第一章 什么是异端
许多人不知道什么是异端，他们更不知道异端的危险。
一、异端的原意1. 不是“端倪”意按中文“异端”二字，就是不同的端倪，或不同的边界，这就是错误的教导，这就容易引人入歧途。中文圣经有4次用“异端”（徒24：14，加5：20，彼后2：1，弗4：14）。
2. 新约原文（希腊文）hairesis, 英译heresy新约共9次，这字是指哲学的派别或教训。圣经也有这个含意，如“同党撒都该人”（徒5：17原文）、“法利赛派的信徒”（徒15：5）。这是“分党”、“结党”的意思。英文常用cult“邪派”来形容异端。
彼得说，“异端”的“假先知”、“假教师”，在教义上，贬低基督的地位和否认祂救赎的工作；在伦理生活上，败坏德行；他们用捏造的话，贪图财利，结果要遭受神的刑罚和毁灭（彼后2：1－3）。
第2世纪末叶，hairesis常指神学上或道理上的错误。
3. 谬妄的诡计methodeian tes planes（弗4：14）达秘Darby圣经译作“系统化的错谬”。上文“被一切异教didaskalias之风摇动”，是被各样教义之风“带前带后”。这种教义doctrine是摇摆不定的，容易迷惑人心的。
二、异端的特点我们怎样可以知道什么是纯正教义或是异端呢？异端的特点很多，但从下面几点，可以识别。这样，我们就不容易认假作真，以致走入迷途！
1.加添圣经之外的启示凡讲异端的人，他们一面表示确信圣经，但又加上圣经以外的东西。他们说是神启示给他们的。甚至有些讲异端者也能行大奇事，这就最容易迷惑人、吸引人。还有人说，他们所得的启示比圣经的启示更高。他们常常冒称“圣灵向我启示”，“神对我说”。
请我们注意，圣经以外没有新启示，我们不能加添或删减圣经：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。”（启22：18－19）就是天使，现在也不能给我们新启示：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅……。”（加1：8－9）以前藉先知晓谕列祖，但后来耶稣自己启示，取代一切（来1：1－2）。
现在我们有了圣灵（弗1：13－14），就当求得智慧和启示的灵：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。”（弗1：17）我们有了智慧和启示的灵，不是叫我们讲新启示。我们有启示的灵来领会神已有的启示；真知道神自己、按正意传讲神在圣经里的启示，神绝不是要给我们一些前所未有的启示, 甚至与圣经违背的新启示。如果有人说，他得了新启示，神叫他把这新启示传给我们，这肯定是讲异端，我们当远避他们。
2.拒绝“因信称义”他们总要加上一些得救的条件。讲异端的人总喜欢说,“你不跟我走就不得救”，他们都是用“不得救”来吓人、引人、骗人。
他们认为耶稣的救赎是不够的，还要加上我们的“立功赎罪”。
原来天主教是要人立功赎罪，而不是讲“因信称义”的。后来马丁路德读了罗马书第1章，才知道我们是“因信称义”（罗1：16－17），所以他下决心改教，回复到使徒时代的教会（请详看：罗1：16－17，3：23－25，28，4：4－5，5：1，加2：16，弗2：8－9等）。
许多讲异端的强调要加入他们的组织，要成为他们的会员才能得救；也有些人要各人与某人结合才能得救。这是异端的第二个特点。
3.冒称基督“因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。”（太24：5）
异端常常把他们的领袖和他的话提升到和基督一样，甚至高过基督。他们的书常用第一人称——我——讲话，有如神和基督在圣经里所说的：“我是”、“我告诉你们”等等。有人公然冒称自己是基督，更有人站在神的地位上说“我吩咐你们”等。
我们谨记，基督只有一位（太23：8－11），“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2：5）我们也不要忘记，基督一定是犹太人（创49：10，约4：22，25－26）。犹太人绝不会认美国人、朝鲜人或日本人等等为基督的。将来的假基督也必然是犹太人，最低也是其他国籍的犹太人。
4.否定三一真神他们认为神只有一位。祂在天上是天父；祂后来变成耶稣到世上来；耶稣死而复活，变为圣灵在五旬节降临。这是一变三。
我们相信圣父圣子圣灵是一而三、三而一。绝不是一变三、三变一。父、子、灵是同时存在的：耶稣在世向父祈祷（约17章），圣灵在世荣耀基督（约16：13－14），这说明三一真神是同时存在，并不是一变三的。所以说，凡不信三一真神的都是讲异端的，我们切不要跟他们走。
5. “新发现”凡讲异端的人都会把一些幻想说成是他们属灵的新发现。奇怪的是，许多人对属灵的解经没有多大的兴趣，但对异端的“新发现”就甚感兴趣。我们当知道，基督教真理不是基于个人所宣称的特殊新发现。假师傅引人入异端，是要用“捏造的言语在你们身上取利”（彼后2：1－3）的。如果有新发现，必须在圣经（完全的启示）里，而不能在圣经以外有新奥秘的加添。
6.没有明显的教义基督徒要有正统教义doctrine（多2：1）的栽培。如果我们不认识圣经基本的教义（要道），就无法找到追求的目标、无法得到深造的方向，就很容易被异端所吸引和迷惑。
异端的特色是，不断地更改教义，以配合他们的幻想。许多人跟他们很久，还掌握不了他们信仰的内容，他们“常常学习，终久不能明白真道。”（提后3：7）请注意！凡是含糊的道理，就是魔鬼的道理。我们必须提高警惕！
除了以上几点，还要注意一些异端的特色，例如：他们的解经是断章取义、以圣经的例子当原则、对千多年的基督教教义加以否定。我们应当考虑，是否千多年来的基督徒都不得救，只是由他们所带领的才能得救呢？
第二章 异端甚于异教
异教或邪教，例如佛教、伊斯兰教、道教等，他们标明不信基督，真基督徒不会投靠他们。但异端就打着基督教的名义，说他们信的才是正统，其它宗教都是假的。其实他们才是假的。他们最容易迷惑人，他们甚至会把人引入邪教，所以我们要防备。
一、先谈“极端”极端不是异端。极端是高举人或部分真理，就歪曲了全部真理。
例如灵恩运动的人，我们不能称他们为异端，只能说他们走了极端。他们解释圣经真理有点偏向他们的主张，认为信的人不是都受了圣灵的浸，而是要每一位基督徒追求圣灵的浸。他们以使徒行传的例子作为原则，说他们被圣灵充满都讲方言，所以我们必须讲方言才是被圣灵充满。其实有被圣灵充满而没有讲方言的（徒4：31）。所以我们不当跟他们，因为他们走了极端。
二、再谈“异端”我们已经谈过异端的特点，现在我们还要说说异端不是极端。
异端本指不同哲学的派别，到2世纪是指神学上有错误、信仰不纯正或虚构事实的少数宗教团体。他们离弃已被接受的信仰，因而产生了分裂的党派。
他们认为只有他们才是神的子民，只有他们才是教会。
他们不承认基督是中保，他们另外加上一位中保（徒4：12）。
他们发展速度惊人：他们的人数、财富大增，特别影响青年人。
特别在末世，他们到处迷惑人，甚至用行神迹奇事来迷惑人。所以我们应当特别防备，以免受了迷惑。
第三章 略谈世界各国的异端
历代都有异端，但末世更厉害，因为撒但知道牠的时日不多了，所以牠用各种的方法来迫害与迷惑信徒。牠知道，要叫基督徒不信耶稣是不容易的，所以牠就大搞异端来迷惑基督徒。
我们的重点不是世界各国的异端，而是国内的异端。但在揭发国内的异端之先，我们也当略为提一提世界各国的异端，特别是末世各国的异端。
一、天主教有人说天主教是旧教，而基督教是新教。但事实上基督教比天主教更旧，旧到使徒时代。
公元590年，大格里高里GreatGregory当了第一任教皇，这时才有天主教，以前只是基督教。
天主教也称基督教，但有很多教义不是圣经里的，例如：教皇、神甫、高举马利亚、拜圣像、搞赎罪票、说人死后到炼狱等都不合圣经的真理，所以我们只能说他们是异端。不过，他们不像其他异端到处拉拢信徒离开教会、参加他们的“聚会”。
关于这个问题，我曾写过《天主教原委》，所以不在这详细论述。
二、基督复临安息日会美国怀爱伦太太Mrs Ellen G. White是把各种因素组合起来的主要人物。
威廉米勒耳（Wm . Miller 1782－1849年）是该会的鼻祖。他原是美国浸信会的牧师。他曾宣布：“基督要在1843年3月21日至1844年3月21日之间再来。”但他后来说计算错误。可是怀爱伦太太说她见了异象，知道基督确于该年某日降临了，不过是临到“天上至圣所”。于是安息会就产生了。
他们强调守安息日（即星期六）、天上圣所、调查性的审判、预言之灵等错误。
他们要基督徒守律法，特别是要守安息日。他们说，不守律法就不得救。其实律法是以色列的国法，是给以色列人守的。但他们还是因信称义的（罗4：3－9）。基督徒更是因信称义，绝不是靠守律法得救（罗3：19－28, 加3：1－3, 23－26）。
三、摩门教摩门教Mormonism, 又称“末世圣徒教会” Church of the Latter Day Saints.
美国人施密约瑟Joseph Smith（1805－1844年）在1830年创立。他认为基督教失败，是因为没有先知。他自称是大先知，以基督教为招牌，但广泛窃取犹太教、回教、拜物教等教义来凑成摩门教。
除了圣经以外，他们还有三本经书：《摩门经》、《教义和圣约》、《无价珍珠》，而以《摩门经》为主。其实他们是不接受圣经的。
他们信多神，否认三一真神。
他们强调要靠行为得救，排斥“因信称义”。他们说，凡不属他们的人都要下地狱。
他们主张一夫多妻制。
最近几十年，他们发展很快，全球拥有400万信徒，有5万5千传教士，他们热心登门造访。
四、耶和华见证人会美国的第二大异端是耶和华见证人会，仅次于摩门教。他们的创办人查尔斯·退斯·罗素Charles Tase Russell, 1852－1916年，本是美国长老会教友，他自称是先知。他于1884年创办了“锡安守望台书社”Zion’s Watch Tower.
1931年，罗素的继承人约瑟·卢得福Joseph F. Rutherford 采用“耶和华见证人”的名称。
他们教义的最大错误：
1. 否认三一真神。他们认为基督是被造的天使长，降生后才是完全人，但没有神性。他们不信基督身体复活与再来。
3. 圣灵没有位格，只是神的能力。认为要靠行为赚救恩。认为人只有魂而没有灵。人要到千年国时复活，享受“第二次人生”。
5. “神的另一群羊”只有14.4万人是神的儿女；但他们的人数早已超过这个数字。他们只得说，神还有另一群羊。
6. 否认天家与地狱说“阴间”就是“坟墓”；第二次的死是永远的消灭了。
只要我们看一看，就知道这是大异端。我们千万不要被他们的糖衣毒药所诱惑。
五、南朝鲜的统一教会南朝鲜的统一教会Unification Church 的创办人是文龙明。他于1920年1月6日出生于北朝鲜。后改名为文鲜明Sun Myung Moon：“鲜”是太阳Sun,“文”是月亮。
文鲜明出生于长老会家庭，后来他参加五旬节会。1936年4月17日，他自称耶稣向他显现。1944年认识一位灵恩派的狂热分子金百文（金自称是救主）预言弥赛亚要在朝鲜再世。
文鲜明在1946年创立了“广海教会”Broad Sea Church；1954年他创立了统一教会，全名是“世界基督教统一神灵协会”, 他的教义窃取基督教、佛教、道教、西方哲学、朝鲜民间宗教，混成玄虚的统一教。
统一教的主要错误教义：
1. 对神说神有阴阳两性，这是道（易经的道，不是圣经的道）。
2. 对基督认为祂只是个完全人，高不过文鲜明。祂只能救人的灵魂，但文鲜明是第二个弥赛亚，能救人的身体。
3. 集体婚礼1992年8月25日，搞集体大婚礼，参加的人来自131个国家，其中有1/3是已结婚的。
4. 伪造移民证文鲜明夫妇在美国购买了12万平方米的土地。他太太的移民证是伪造的。他逃税16万美元。
统一教不只是异端，更是邪教。
六、韩国异端“救员派”这是“国际交流”的一篇文章，为使我们警惕异端“救员派”。2001年“救员派”（又称“马可楼”）的朴保罗已渗入长沙，遭到长沙家庭聚会联名宣告拒绝。末世异端风起，我们要儆醒与严防。
“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”（约壹4：1）
几年前，有一位来自南韩，自称姓“朴”、名“保罗”的宣教士，先在中国北方的一些边远省份活动，建立了一个“以保罗为中心的传道小组”，后来，落户在甘肃兰州，这两年渐渐地向沿海和南方的一些省市扩散，声称要组建一支“以保罗为中心”、“拯救时代和为福音豁出性命的三百十八名要员”的队伍，这是“救员派”一名的来历，亦有称之为救赎派的，又称马可楼。还有人根据他们鼓动信徒享受世界，说“在生活上陷于任何状态都没有关系”，而称之为“纵欲派”的。现初步查明，救赎派30年前起源于韩国，曾猖獗一时，由朴玉洙等人发起。他们所宣扬的，被几乎所有的韩国教会拒绝，并定为异端（从网络上可查到有关材料）。所谓“马可楼”源于韩国长老会所属的××教会叫“末世教会”。牧师柳光洙，他们一班人捡起救赎派的一套，联络“庇哩亚学院派”（韩国另一个异端），溶入“恢复派”（李常受）等异端观点，改头换面，分门结党，并逐渐扩大，长老会屡禁，他们仍不悔改。1991年，长老会宣布他们为异端并予开除。10年来，他们另立山头，成立所谓“大韩耶稣教长老会传道总会”，不仅在韩国活动，也派员到日本及中国大陆等地，发展势力，声称在韩国要建立50万“门徒”（实际上韩国基督徒超过1000万，他们认为98%的教会是魔鬼的教会），在日本是120万，在中国是300万，要开展一场“福音运动”、“马可楼运动”。前几年韩国一所有权威性的超宗派异端研究机构以及长老会，专门整理了“马可楼”的材料（正在译成中文），指出他们所传的种种异端邪说。目前，“救员派”（马可楼），在中国还没有多大的名气。但他们气焰嚣张，影响恶劣，值得众教会警醒和防范。
一年多以前，“救员派”（马可楼），渗入湖南，朴保罗数次率员来长沙等地，在个别教会拉队伍，搞培训，制作成套的录音带、VCD及文字材料，到处散发，已造成严重后果。目前长沙家庭教会已联名宣告抵制拒绝。以下我们仅从他们在长沙等地的活动，作一些介绍，他们有如下一些特征和表现：
1．他们一般只去已建立了的家庭教会（小型，初建，特别是青年人较多的教会），一来来一帮，从领会、唱诗（有专用的诗歌）到祷告、讲道、翻译、全套人马，占领讲台阵地，制造“属灵气氛”，很有煽动力，并有一定的能力，靠“灵权”工作。他们几乎只讲创世记一、二、三章，说“这就是全本圣经”。
他们几乎不讲十字架，特别是门徒走十架道路的真理是他们忌讳尤深的，这是他们的要害之处。
他们表面高举“耶稣是基督”，有时领着会众喊“耶稣是基督”一字一顿，有时很神秘地小声以“耶稣是基督”互致问候。“一切都是灵性问题，只要明白耶稣是基督就够了”是他们的口号，明白了“所有问题就能得到解决”，等等。其实他们高举个人，自称是“拯救时代的要员”，是“中心”，是“开道路者”，“我到哪里，哪里就活了”。
5．对基督徒正常的读经、祷告、认罪都有攻击：他们说：“天天认罪、说自己软弱，这是宗教人的口吻”、“罪与你们有什么相干，求神负起完全的责任”、“明白了我讲的道理可以不读圣经”、“今天，你们在这里听我讲，就把它当作上帝的话来听好了”，等等妄语，不一而论。他们很强调应许，“应许是一切，一切是应许”、“祷告只能按应许祷告，否则是没有用的，明白了应许，叫你祷告你也不祷告了”等等。且看他们很重要的一段“应许祷告”，（这篇祷告词录自他们制作的一套VCD，朴保罗讲创一、创二、创三、共八片，每片以一段圣经开始，都以这段祷告题作结尾）：
祷告题目
1．为十三亿人口的中国福音化预备七千门徒（建立三百万耶稣基督的门徒），代祷。这是一篇很具纲领性的宣告，他们胸怀32个省、市13亿人口的中国，无视现有的数千万耶稣基督的门徒，（他们的“异像”里只是300万，朴保罗公然说，“现在信上帝的人都信错了，他们信的是宗教”），他们公然称朴保罗是中心（在其内部尊称朴保罗为时代的先知，恭而敬之，在外部称他朴老师、朴牧师）。他们公然称自己是时代的拯救者，公然要建立“三百十八名要员”，领导一场福音化运动。
还值得介绍的是，他们喜欢标新立异，使用一些“新名词”。例如：“现场”、“要员”、“再生产”、“时间表”、“流程”、“忠诚者”、“宗教人”、“门徒化”、“要员化”、“现场化”、等等，这可使我们在接触之初有一个提醒，注意对他们的防范。另外他们的生活缺少敬虔，喜欢谈论酒色、娱乐、还洋洋自得，不以为羞耻。
“这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。”（彼后2：17）
我们要奉我们的主、救主耶稣基督的名捆绑“救员派”的邪灵，抵制他们的异端邪说，不准他们在中国大地横行。
2002年8月
七、天父的儿女这个名字很好听，但他们是异端。他们没有礼拜堂，也没有教义。
这异端是由美国人大卫贝克（后来改名大卫摩西）创办的。
他在1960年创立了“少年归主”。他把信徒分成12个支派。
他的儿女指证他有淫行：通奸、欺骗、兽奸、乱伦等罪行。
1970－1971年，由200人增至2100人。
1978年改名为“爱的家庭”，窜到东南亚。目前全世界已有1万人。
他们鼓吹用性来传教，大量拥抱、接吻和赞美。信徒以肉体勾引人入教，为组织赚活动经费。
此外，还有太阳圣殿教、基督教科学会等，但这些还没有打进中国来，所以我们暂且不讨论这些异端。我们的集中点，是国内的异端。
第四章 国内一般性的异端
神很赐福给中国，使多人归信基督。但撒但是不甘心的，牠要在中国兴起多种异端。许多信徒因为没有基础，只有热心而无知识，就中了牠的诡计。为此，我们着重谈谈国内的异端，特别国内末世的异端。好使我们有所识别，不要盲从，不要好奇，不要受迷惑，不要以假当真。
在我们还没有揭发较重大、较晚期出现的异端之先，让我们来看看一般性的异端。
一、广西鹿寨方舟1989年，广西陆运兰（40多岁）说她梦见了耶稣。她说耶稣要她造一只大船。
她到处宣扬末日消息，呼吁各人要进入她所造的方舟，以逃避水灾。
她说，她上过天家，看见一巨大金菩萨；她又说：“圣经已过时了”。她说，主赐给她《盖能书》和《桃花书》，又说耶稣赐她医病的能力，有什么病经她一摸就好了。
请问，天家会有金菩萨吗？圣经会过时吗？
神应许不再用全球性的洪水灭世：“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地（球）了。”（创9：11）既然没有第二次全球性的洪水，所以就不需要第二只方舟了。
二、河南桐柏山集体升天之谬1989年10月1日下午，20余人被封为“大臣”和“国王”的农妇，穿戴有红领章的黄色涤纶制服，跪在地上焦急地等候“神的仆人”熊春华带回“耶稣从天上启程”的消息。一有消息，她们就立即呼唤100多名信徒来，同饮毒酒、喝下农药，集体升天。
她们等了许久，熊春华还没有与耶稣相通。于是他们就集体自杀，但及时被几十名警察制止了。
圣经说，基督快要再来。但异端也常用“世界末日”、“基督再来”来扰乱。他们常常指定基督再来的日期，明显地违反了耶稣的话：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24：36）可是他们说“那时不知道，但神最近启示给我使我知道了。”真的吗？为什么耶稣不说“现在没有人知道，将来神就会启示给人知道”呢？为什么耶稣说“惟独父知道”呢？凡指定耶稣再来的日期，总没有一个是准确的。我们说，这是违反圣经，这是异端。我们千万不要跟他们。
三、山西“末日教派”他们也是预言基督再来的日期。他们集体上山等候升天。但到了他们所指定的日期，基督还是没有再来，他们失望，就自杀了。
四、“三班仆人”异端“三班仆人”的创始人名叫徐圣光，是安徽人，年纪大约50、60岁，但留长发、长须，看来倒像70多岁的老人。他大约在九十年代初期开始创立此异端组织，并且发展迅速。据他们自己宣称，短短10年间他们的信徒人数有百万之多，分布全国，其中以安徽、四川、东北为数最多。他行踪极为隐密，每到各处都被接待在家里，和他们所开办的旅馆住宿。凡他睡卧起居之处均定为“至圣所”，外面同工住宿的房间称为“圣所”，只有同工能进出；聚会地方就称为“外院”。他自称为“大仆人”，没有家眷子女；但传说老家有妻子，多年未曾往来。
他们主要是根据马太福音25：14－30“按才干受责任”的比喻，把那领5千的、那领2千的和那领1千的说成是三班仆人。
1．利用圣经的“三”字三一真神，方舟三层（创6：16），摩西、亚伦和户珥（出17：10－12）,“用手捧着舔水的有三百人”（士7：6），“三股合成的绳子”（传4：12），“三十倍”（太13：23），“三斗面”（太13：33），“两三个人”（太18：20），马大、马利亚和拉撒路（约11：5），“使徒、先知、教师”（林前12：28）。
2．他们的领袖自称是大仆人自称比摩西、大卫大。他自称是当代的摩西，凡不听从他的“必要从民中全然灭绝”（徒3：22－23），例如可拉、大坍等，应被咒诅（民16：24，30）。
自比大卫（王上1：1－4）：他叫姊妹学亚比煞来服事他，说：“生活的罪可得赦免，但道路的罪就不得赦免。”
他说，摩西是大仆人，约书亚是小仆人，亚伦预表使女。
他说，他是末日主所兴起的先知。若不加入三班仆人的配搭就不得救、是异端、是假先知。
3．说主来的日子可揣摩而得挪亚知道120年和7天（创6：3，7：4），属灵的人能看透万事，所以他也知道主再来的日子。
（1）他根据利未记23章7个节期，在节期的前夕，说主要在1989年7月初一日再来。因而他们有部分信徒尽量享受，有倾家荡产的、有绝食祷告的，昼夜等候被提。
（2）但到了时候主没有来，他就乱引阿摩司书5：18“想望耶和华日子来到的，有祸了！”
后来他说，耶稣降生是在公元前4年，所以把1989年改为1993年。但1993年耶稣还没有来。凡说耶稣在某年某月某日要再来的，都是讲异端的。
4．禁止嫁娶，主张守童身（林前7：29－35）他们说嫁娶是背离真道，是情慾鬼。他谬解撒迦利亚书12：12－14“男的独在一处，女的独在一处”，又叫人学耶弗他的女儿终身为处女（士11：38－40）、学保罗不结婚，结果弄到多人与不信的结婚。
他乱引约珥书2：15－16说，同房是污秽。主张夫妻分居，结果使许多人妻离子散。
5．反对擘饼聚会说“圣餐”是神的话语，以“艰难当饼、困苦当水”（赛30：20－21）来成全。
6．反对要被圣灵充满和先赞美说赞美敬拜是将来的事。
这就违反了罗马书15：9－11，以弗所书5：18－20，歌罗西书3：16－17，希伯来书13：15的教导。当然，我们不要像灵恩派那样混乱。
7．不准信徒与他人相交不准他们的信徒与其他人相交，否则就是不服权柄；他们不准私自接待同工，而必须有他的命令和介绍信，又不准他们收听广播电台。
凡不能成全他心意的同工，就开除、咒诅与鞭打，叫其他信徒断绝接待。对海外同道就假接纳，为骗取财物。
8．常常撒谎他们把“智慧像蛇”作为说谎的借口，学效妓女喇合（书2：1－4）、收生婆（出1：15－20）、大卫装疯（撒上21：12－15）。他们又说耶稣也说谎（约7：8－10）。其实耶稣说：“我现在不上去过这节”，但后来“祂也上去过节”。
9．以属世的智慧来建立教会他们鼓励人看《三国演义》、《智谋大全》、《杨家将》等书，使教会成为贼窝。
10．有关救恩的问题他们定规，教会必须建立在神所立的班次之内（即“三班仆人”的工作组织之内的成员）。如果不在班次里或没有得班次地位的人，不能得救。
总的来说“三班仆人派”是地地道道的异端，他们反说其他是异端、是假先知。这是特别危险的，我们务要谨防。
五、灵灵教江苏淮阴地区，有一小学教师华雪和自称是“救主”，因他的名字中有两个字与“耶和华”神的名字一样，所以就自立是“耶稣第二”，自命为神的第二个儿子，并自称作“华救主”，他创办了“灵灵教”，1989年传到河南省。
他们效法“灵恩派”追求圣灵充满、唱灵歌、跳灵舞、讲启示、说方言。他们强调“灵洗”，不是圣经中的灵洗，而是一种邪灵的能力。一经他们按手，邪气就到，蹦跳起来讲“方言”，但他们心里惧怕。他们还听到声音，见鬼像，里面黑暗朦茫。
他们改奉正月17日为“圣诞节”；废除水礼、圣餐、圣礼；他们按启示讲道；他们也宣讲“末日论”。
1990年，在华雪和被处以劳教后，教内的积极分子，骨干人员郭广学不甘心自己多年的心血毁于一旦，连同女信徒温秋会在温家设立了“复活道”，说温家是耶路撒冷城，继续迷惑信徒。
他们说：世纪末世界将有大灾难，只有加入“复活道”才能避难。说神在世界上只收14.6万人升天，信教信得晚了就升不了天等。
这两个歪曲《圣经》、自封神灵、动不动就拿灾难吓唬人的“圣子”、“圣灵”现在已受到正确处理。
凡自称是“救主”的都是异端。他们讲“世界末日”，总是与圣经所讲的不同。
六、使徒信心会上海青浦县的“使徒信心会”，受某长老的错误教导说,“在领圣餐前，一定要当众认罪、悔改与偿还。”他们强调信徒死了，若眼睛清晰、脸带笑容，才是得救的凭据；若身体僵硬、愁眉苦脸，那就不得救。
在领圣餐前认罪、悔改与偿还是对的，但“一定要当众认罪”，这是人的教导。圣经给我们看见，得罪神就向神认罪；得罪人就向人认罪；得罪会众的才要当众认罪。我们得救不得救，是在于真信与假信，绝不是看死后尸身的表现如何。
有个“使徒左坤”原是“江端仪新约教会”的门徒，他在台湾和香港一带活动，但又打入大陆活动了。
最近有两个小女子从北京来这里聚会。会后对人说：“一定要使徒传福音给你，你才得救。”有人问她们：“你那位使徒名叫什么？”她们说：“你祷告，神就让你知道。”
其实现在没有使徒，因为使徒是见过主耶稣的（林前9：1，15：5－8）。使徒和先知等是基督赐给教会的五种恩赐（人）的头两种（弗4：11）。他们（使徒和先知）是为教会立根基的（弗2：20），立好根基（耶稣基督）以后就再没有使徒和先知了。使徒是被差的意思，今天外国差派传道人，也不称他们为使徒，只称“传教士”missionary, 表明不是圣经中的“使徒”。至于先知，现在也没有旧约说预言的先知，只有作先知讲道的（林前14：1，3－5，22，24），所以凡自称是使徒或先知的都是冒牌的。我们千万不要听信他们，更不要跟从他们。
七、宇宙教会最近从广西传来的新异端“宇宙教会”。他们又称为“应许教会”，而把其他各教会称为“血气教会”。
1．创办人名叫“奉圣音”她是应许教会的带路人。她于1992年11月6日写完了《佳音二》，建成了方舟，说凡进入应许的方舟者必然得救，应验了挪亚的日子（创6－8章）。
奉圣音是个贫穷而有智慧的人，她从监狱出来，将要作王，就是那位“从日出之地（中国）上来”（启7：2）的天使（传4：13－14）。神任命她带领应许教会。神把天上地下的权柄交给她，并任命她治理神的家，领14.4万人与父相会（启7：2－4，14：1）。凡跟奉圣音的人必与神和耶稣同作王（启12：5，16：12，21：25－27，22：3－5）。
神把开经权交给她：她根据启示录 ---……点击这里用繁体中文阅读10：4“七雷所说的，你要封上，不可写出来”说，圣经还没有写完，由她来开经。
评语：她以自己为代表，要人跟她、进入她的“应许教会”才能得救。
天使是服役的灵，为我们效力（来1：14）。耶稣在世上暂时比天使小（来2：9小字），但复活升天后当然比天使大得多了。我们基督徒都比天使大，不需要跟所谓天使奉圣音。
14.4万人是以色列人，他们留在七年灾难里，而我们在主降到空中就被提去了。如果他们是14.4万的人，请问他们是属那一个支派的呢（启7：4－8）？为什么说，凡跟奉圣音的人必与神和基督同作王？我们知道只有得胜的基督徒才能与基督一同作王。凡跟奉圣音的人肯定是跟了异端，怎能作王呢？
圣经已经写完了，七雷封闭，以后揭开，但不会再加在圣经里，也不会由奉圣音来加。
2．旁证韦姊妹如施浸约翰，她为奉圣音作见证：于1992年2月份的一天，神向她显现与她谈话。同年11月份赐她一子，额上有“八一”的记号，说明应许的方舟开始建造。11月7日神叫她进方舟。11月16日她带病到应许教会聚会。当她听奉圣音《佳音二》后，病就全好了。
1993年4月13日，有一位天使到访韦家。韦见这位天使的相貌是与奉圣音的一模一样。
1993年11月的一天，某家关闭的电视机屏幕上写着“奉命大神到”等字样，随后又显现奉圣音的身影。
评语：单根据某某见的异像、听的声音、病好了、天使到访，是不能证实奉圣音是神所差的一位天使。这一切，撒但都能行的（太24：4－5，11，24等）。
3．应许教会与血气教会以扫代表血气教会先建立（创25：26）；雅各代表应许教会在后（创38：27－30）。
以赛亚书4：1“七个女人”，预表现今7个血气教会，“一个男人”预表应许教会。
撒迦利亚书8：23“十个人”预表血气教会，“一个犹太人”预表应许教会。
路加福音11：31“地极”预表中国教会，“南方女王”预表长江以南的应许教会。
使徒行传8：39腓利被提了去，腓利预表应许教会，应许教会是飞行隐藏的天使的教会（启14：17－20）。他们要人从血气教会分别出来建立应许教会。
评语：圣经没有血气教会。属血气的人是世人（林前2：14）不是教会。以扫，圣经从来没有用来预表教会。“七个女人”、“十个人”都没有理由用来预表教会。
“地极”在非洲，中国不是地极，不是在南极或北极；南方女王从非洲到访所罗门，绝不能乱套。
记住，旧约没有教会；四福音时没有教会，耶稣只预言教会（太16 : 18，18 : 17）；使徒行传圣灵降临才建立教会；书信是教会的真理。可惜他们不引用书信！启示录 ---……点击这里用繁体中文阅读2－3章，7个教会预表7个时期的教会。从4－19章, 地上再没有教会了。我们不能乱引启示录来说教会怎样怎样。
圣经也没有一次说“宇宙教会”或“应许教会”。这是自高自大的奉圣音搞出来的，这是新兴的异端。
第五章 国内影响较大的异端
国内的异端很多，有些是从外国打入的，也有国内自发的。
我们已经略为谈过国内一般的异端。其实国内一般性的异端还有很多，我们暂且不谈。我们现在所着重的是国内影响较大的异端。这些异端危害不浅、迷惑甚大。凡是基督徒都当识别和提防，也当提醒别人免受祸害！
一、呼喊派李常受Witness Lee原来是基督徒聚会所的同工，仅在倪柝声Watchman Nee之下。他后来到了美国。有人写书批评他。他竟告发那人，结果那人被罚了100万美元。他出版不少书刊，如：《奥秘的启示》，《灵与灵的侍奉》，《新路生机的实现》等400余册。
1．呼喊派的兴起“呼喊派”发展于20世纪80年代，特别是在福建、浙江、河南等地。他们聚会是大大呼喊，所以人称之为“呼喊派”。
呼喊运动导致鬼附，最终演成各种的惨剧。
最先是1980年在河南省鲁山兴起。
（1）程有与蓝强石：
程有原属路得会，他转到地方教会聚会。他有野心。1987年他说梦见神已膏他作“中华大地之父。”当时受到同工拒绝，但他不死心，又跑到安阳市，在聚会中称自己为鲁山教会来的同工。
在聚会中，叶县的蓝强石接受程有为父。程又立蓝为“河南省的父”。
（2）立“父”：
之后，每个信徒都要向自己的乡父祷告，乡父向县父祷告，县父向省父祷告，省父向程有祷告，程有才向天上的父祷告。
聚会中，蓝带一伙人在内室聚会，家人和其他人在外观看。他立刘小友为叶县的父，又立万忠臣为旧县乡的父。不少人围着蓝唱歌、赞美（原来有邪灵进入了）。
（3）邪淫：
程、蓝等又到其它地方聚会，实行男女拥抱、亲嘴、洗脚、跳舞，围“父”跪拜。
（4）从“作父”到“作王”：
后来，程、蓝等又自称是人子、二次降临的耶稣、隐密降临的基督、国度的门，如果不通过他们就不能进天国。他们是天国的王，当场有人下拜他们为王为主。他们根据马太福音21：5耶稣骑驴进城，他们就把人当驴驹，骑在身上跑来跑去。他们聚会时锁大门，不让人看到。作王的请人为他们的王床、王枕、王椅、王妃祷告；给王敬饭的竟是他们肉身的父亲。
1987年底，他们被当地公安机关抓获。
（5）程、蓝等说：
“不要等基督再来”，“基督已经来了”，“基督在我们的里面”，“我就是道成肉身的基督”，“我就是二次来临的基督”。（参阅白受恩著《异端邪教系列——常受主派》17－32页）
2．李常受（1）历史与背景：
李常受（曾用长寿），是山东烟台人。父亲李国重，母亲孙氏。有人说他年轻时在东北信主：他19岁听女传道人汪佩真讲道，接受了福音。后来加入倪柝声的聚会所——小群。本来小群运动曾给当时一些正在腐化冷淡的教会带来很大的改革和复兴。他们所强调的“自立、自养”、“灵命追求”等，都是有建设性的活动。今天一些家庭教会和当时的小群或多或少也有一些关系。
当小群30年代开始兴旺，李常受就参加了小群运动。40年代李常受成为倪柝声亲密得力的助手。李常受具有倪柝声所缺少的组织能力。1939到1942年，李常受在上海协助倪柝声作培训工作。1943年被日本军警抓进监狱，释放后得了3年肺病，可是他仍然在1946到1948年间回到上海继续培训。这时，他的影响力越来越大。后来李常受到了台湾，快解放时，倪柝声决定让李常受作台湾小群的主要领导。再过12年，台湾小群发生了严重的分裂，有的接受李常受的领导；有的认为他已经离开了倪柝声的教训，因为他提倡有问题的道理和不符合圣经崇拜的方式。
李常受的“变异”大概开始于50年代。1949年他从中国到了台湾，后来又去了美国。在1958年，53岁的时候，他说自己“里头转了，从道理转到灵这里来。”他在台湾的时候还与少数的长老一同工作。61年他去美国。到67年洛杉矶呼喊事件发生后，他已高坐“独一职事的宝座”。
1968年，李常受出版《整编本诗歌》。陈则信指责他关于三一神真理的诗歌为亚流派异端，对他这本诗歌并他所讲基督是受造的而加以拒绝。
1970年，江守道也与李常受分开了。
李常受到了美国后，在洛杉矶定居。加利福尼亚南部成了他办的“地方教会”的根据地。到1974年，李已建立了大约50处所谓的“地方教会”。
李常受自1967年起在洛杉矶发起“呼喊”运动，提倡用“呼喊主名”的方法“释放灵”。1968年，他又提倡要在聚会中集体重复呼喊“哦”、“主”、“阿们”、“哈利路亚”这4个词语的办法，来使会众的“灵”得到释放。于是，大声“呼喊”便成了他们的特色，也是“呼喊派”这名称的由来。中国的呼喊派则大约发展于1979年。
李常受常表现出他自己是拯救世界的“常受主”，他的信徒要敬拜“常受主”。他们高举李常受，曾有长老说圣灵启示他们，“耶稣是以前的人，祂不会再来救世人，而是李常受要来拯救他们。”他们要信徒唱圣诗敬拜李，说他是万王之王，既尊贵又荣耀。
1974年，李开始了《生命读经》的编写和出版，企图用它来取代圣经的权威。1975年9月4日，他宣布把从前所讲十字架的道一笔勾销，并说基督十字架的道理太“肤浅”了。到了1989年，85岁的他更怀疑和攻击恢复中的长老、同工。可以说，他不但没有半点悔改的意思，并且越走越远离基督。1997年6月9日他死于美国。
引自《防备辩驳异端》（85－86页）
（2）错谬的地方：
① 关于神：
他认为圣父就是圣子就是圣灵。他又推出圣父、圣子、圣灵和教会“四位一体”的谬说。
请参看《教会当前三篇信息》以及“如何理解神的三位一体的真理”。《教会当前信息》内提，美国Bantry圣徒读了李对神的三位一体的说法。他说：主后三百多年有亚流所传……与李一样一式，当时已被众教会定为异端，所以毫无疑问地，就可定李为异端。李在海外，也被列为基督教十大异端之一。
② 关于救恩：
李竟说：“撒但与基督同钉十字架”。他又说：“撒但就是借着基督所穿上的那个肉体被击伤、被毁坏的，因为那个肉体是成了蛇的形状。”因此，他认为“在基督的肉体里有撒但的性情（罪）住着。”
他在他的一本书中说，他1976年前所有讲过十字架的道理都“一笔勾销”！他那时已是70岁了。
③ 关于圣经：
李70岁时，全盘否定以前所讲过十字架的道理。另外，他贬低圣经的权威。因此，他反对信徒查考圣经。
李提出所谓“生命读经”的方法，否定了圣经中的教训和道理的价值。他说要用“灵”来接触圣经的“主干”——“生命”，而不要用“头脑”去注意圣经中的那些“启示的皮毛”，例如教训、命令、属灵的知识等等。
香港马文中老弟兄的儿子马健南弟兄（原香港中文大学化学系主任），去年回国讲学时，告诉上海的弟兄们，他在旧金山亲耳听见李的聚会所有一位青年讲员在台上说：‘现在是灵的时代，道的时代已过去，转入灵的时代了’等等，又亲眼看见这人在讲台上当众把圣经摔在地上，喊叫说：“Damn the Bible!”“Damn”这个词在字典里译为“该打入地狱！”——哦，主血遮盖！两位听马弟兄讲述的上海弟兄来信告诉了我这件事（《陈恪三弟兄——晚年部分信息》）147页）。
这一切都为他1931年起开始接受的邪灵铺了路——一切听从那个灵对他（李）讲的，贬低圣经。因此，受欺者发狂言：“读李常受的书一遍，胜过读圣经一百遍”、“李常受的话比圣经价值高一百倍”（同上149页）。
④ 说“基督是首先被造的”：
李根据歌罗西书1：15“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先”，说“基督是首先被造的”。他说：“按人性，基督是首生的，有人性就是受造者。”
据陈则信弟兄在《教会当前信息》中引马丁路得注文译：“在一切被造之先，祂是首生。……约3：16主耶稣是神的独生子”，这是关于“子与父原为一”，同有非受造的生命。李在这里大胆改为“爱子……是首先的，在一切被造的以先。”这样就把主耶稣也变成被造者，是头一个被造的。他被撒但利用，把一个“生”字改为“先”字，这样就把主耶稣非受造的神的生命也变为受造者。
从公元325年至今，没有一个神学家说“基督是受造的”。
⑤“在基督的肉体里也有撒但的性情”：
李先说主是受造者，现在又说基督穿的肉体，在这肉体之内有罪住着，就是有撒但的性情住着。
李侮辱荣耀的主基督，说到撒但钻进主的身体里，如同老鼠钻入老鼠笼。有人还误认为李在那里讲“同死”的救恩。
圣经给我们看见，基督的身体有人的疲乏、饥饿等情况，但祂没有撒但的性情，因“祂并没有犯罪”（来4：15，彼前2：22）。
⑥“多次受浸”：
听说，只要你感到灵里受压、下沉、陈旧，就可自己下浸池受浸；受浸次数最高记录已超过100多次！曾和李常受同工的陈恪三老弟兄说：李常受身上有“另一个灵”（林后11：4）。这“另一个灵”何其荒唐，然而竟有不少人盲从！
死了的人自埋，是不通达的。如果这是再次多次的与主同埋葬，这是不是意味着基督必须多次带我们埋葬，才能救我们脱离老旧么？这岂不是无视主一次而永远成功赎罪的事，是能叫我们得以成圣的人永远完全么？（来10：10，14）
⑦“没有天家，天家就是教会”：
有弟兄来信说，“最近我们从《约翰福音生命读经》里，读到一段解释约翰福音14：1－6的解释，李说将来没有真实的天堂，神在宇宙中只有一个家oikia （基督的身体），就是现在的教会。”因此，他们传福音的口气也改了，认为现在弟兄们传福音说：“人有罪，信耶稣罪得赦免，将来可以上天堂。”这类的话是低俗的福音。……因此，他们所用的补充本诗歌520首第二节是这样唱的：“从前愿望是上天堂，那天空中的象牙塔，虽然知道这是虚妄，我们仍是受蒙蔽。”他们认为你老是说将来有一个天堂，那等于是一座天空中的象牙塔（空中楼阁的意思），并且这件事是虚妄的，今天多人还是受蒙蔽。
李将约翰福音14：1－6解为主耶稣离开世界不是到天上去。祂是把我们带到父里，在父里为我们预备地方。
他说：启示录是表号，新耶路撒冷是最大的表号，是个爱的城。神与我们，我们与神，互为居所：“神全能者和羔羊为城的殿”（启21：22）。圣经说活石是人（彼前2：4－5），所以说新耶路撒冷就是人。难道真有一座金山高过1300哩（4000里，启21：16）么？得胜的是殿中的柱子（启3：12）。教会是神的身体，是神的家。新耶路撒冷的金子表征父神的性情。
请注意，启示录虽然有表征，但也有明说。我们不能把所有事实都说成是表征。只按灵意，不按字面解经是很危险的。神和羔羊是城的殿，但上文明说：“我未见城内有殿”（启21：22）而第一、二节说“我又看见一个新天新地”，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降……。”如果新耶路撒冷就是神，为什么又说“由神那里从天而降”呢？可知圣城就是城——天上最好的一座城。将来的物质是不能朽坏的、是属灵的物质。
天家有许多住处，耶稣坐在神的右边（可16：19）。请听：“如经上所记，神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2：9）。“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为祂已经给他们预备了一座城。”（来11：16）“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。”（来12：22－24，参彼后1：11，3：10－13，启21：1－4，9－27）天上的耶路撒冷就是天家。天家有天使，有总会，有神。如果说天家就是神，那么天家也是天使，也是总会。
不信有天家，肯定是异端。
⑧ 呼喊：
李常受说：使徒行传2：21的“求告”call on乃是“呼喊”，就写了《恢复主的吃、吃、吃》，说，吃就是呼喊。他又说“圣经是一本吃的书”。李号召来聚会的全体会众来赴主的筵席，大大吃饱了主，说“吃主、喝主，主小我大！”
因着这“吃主”的论点，他竟说神给我们吃的时候就把自己缩小了，这样才可以进到人里头。因此他叫人坦然地说：“主啊！我大祢小。”他甚至说耶稣是桌子底下的饼渣儿。这是他所说，耶稣是经过处理的神，是我们“餐桌”上的食物，要经过“烹煮”的根据。
李在去世前不久还曾在大会中鼓动会众高喊“我是神”！
S. A.写的《神的见证》一文说到撒但在这些末后的日子，正在使用激励情感或外表的方法，用这种手段来欺骗圣徒。据云：有海外圣徒回来说李在美国的聚会，因着大喊大叫，隔壁都请警察来制止。
⑨“鬼魔的道理”（提前4：1）：
“在鼓浪屿第二天清早祈祷会，李先短讲，内容是‘服权柄’，大意是：‘神的旨意向使徒启示，使徒又传达给长老，长老又传达给众信徒。凡使徒所传的，全教会都要听从，因为是传达神的命令。使徒即或错了，乃神与使徒之间的事，会众还是要顺从。例如执事分派你整理会所、擦玻璃，吩咐打破玻璃再擦，或者把钢琴颠倒放置，你也要（不思考而绝对）顺从。’”
可悲！不少李的追随者，不认真查考圣经（参徒17：11），一直盲从，搞个人崇拜。真的！在呼喊派中间，“打破玻璃再擦！”他们会不加思索地照办；“钢琴脚朝天倒置！”他们也会盲目执行——他们不认识李身上有“另一个灵”，并不是圣灵。
例如：李曾说，他是“独一的执事”，会众当即附和“阿们！”一切无条件、无原则地绝对顺服。此后，整个“呼喊”系统就由李一个人讲道，整个“呼喊”系统也只听李一个人的录音、看李一个人的录像；其余同工一律靠边，不少同工被迫转行。
李说：“五十岁以上的长老一律靠边！老旧了！”尽管此令毫无圣经根据，仍然“阿们！”
李作为原告上法庭，公然违背圣经（林后6：1－8），也是“阿们！”
⑩ 谩骂同工史百克弟兄（ T·A·Sparks）：
他谩骂的录音带也带到国内来了。他骂他的年长同工、倪柝声弟兄最尊重的史百克弟兄（倪柝声1939年曾在英国伦敦史百克弟兄主领的聚会中学习一年之久。回国后，他遇见不能解决的难题，就电报向史请教、交通），像泼妇骂街一样凶狠，一点没有弟兄的味道，实在出自“另一个灵”。
? 执意错到底：
一位老同工曲郇民弟兄曾向李指出过，同工约翰· 英格斯指出过；国内也有弟兄在大陆开放之初，郑重地把一本批判李常受错谬的《反对更改福音、歪曲经训》的油印材料亲手交给李的长女婿陶正平，一再叮嘱他带回美国面交李常受。这份材料内有10篇由陈恪三等长辈同工为真道争辩所写的文章。但李常受却执意“错到底”！真是奇怪地傲慢、顽固不化！这都与他身上“另一个灵”有关。
“于是在李到鼓浪屿后第一场聚会，那天晚七时，你（徐弟兄）独自坐在会所楼上求问主：‘主啊，若李所受的引导是出于祢的，愿主让他自由释放信息，否则求主禁止。’聚会时间到了，李与翻译弟兄同登讲台，我（陈恪三弟兄）好像坐第一排。那天唱诗歌一首又一首，唱了许多首，从来未见聚会处主日聚会唱这么多首诗歌（一般都是2－3首），我觉得奇怪。半小时后，李站到台前，说：‘聚会时间已过了半小时，今天我所预备的信息，神扣住了。’”“神扣住了”几个字给人很深的印象。这在聚会处历史上是前所未有的。
? 他们高举李常受：
曾有长老说圣灵启示他们，“耶稣是以前的人，祂不会再来救世人，而是李常受要再来拯救他们。”他们主张不用看圣经。他们认为信徒在颂唱诗歌中应不停地敬拜李常受。他们把150篇“你们要赞美耶和华”，改为“你们要赞美常受主”。他们扬言李常受是主是王、是万王之王，又尊贵又荣耀。
至于主再来和信徒应如何儆醒预备，等候被提迎见主的事，几乎只字不提。
这是典型的异端。除了神之外，我们不能高举任何人。耶稣在世时是高举父神；耶稣升天差圣灵降临后，圣灵在世上是高举基督的。
我们千万不要跟从呼喊派这个异端。
二、重生派（哭重生）“重生派”又称“哭重生”、“懊悔派”、“全范围教会”等。他们有“旷野神学院”。
1976年起源于河南省，是由河南省南阳的徐永泽和他的妹妹徐永玲发起的。
现在我们要看看他们主要的错误：
1. 哭他们聚会要哭、唱诗要哭，一直哭到听见声音、看见异像才算得救。
他们在70年代中期到80年代初期在“生命会”强调要哭3日3夜。他们的理由是：约拿在鱼腹中3日3夜，他必定悔改痛哭；耶稣在坟墓里是3日3夜；扫罗在大马色“三日不能看见，也不吃，也不喝”（徒9：9），他肯定是哭的。后来他们不强调3日3夜，但换汤不换药。
他们所谓引圣经，只应用一些例子，而不注重原则，又不理会上下文说什么，只是断章取义。
约拿是在鱼腹中3日3夜，但圣经没有说他在鱼腹中哭3日3夜。就算他在鱼腹中后悔，也不是为得救，而是因为他不听神的差遣到尼尼微城传悔改之道，他反而逃往他施，结果被抛在海中，一条大鱼把他吞了3日3夜 （拿1：1－2, 17 ）。我们怎能引约拿在鱼腹中3日3夜来叫人为得救哭3日3夜呢？耶稣在坟墓3日3夜，不是为自己要得救，而是为要救我们。祂也没有在坟墓中哭。扫罗在大马色3日3夜，可能为罪哭，但不一定3日3夜都在哭，况且他是“三日不能看见，也不吃，也不喝。”而且我们不能单凭一些例子来叫人都照做。
如果是单引例子，为什么他们自己不进入鱼腹、也不进入坟墓里、也不把自己的眼睛弄瞎三日不看不吃不喝呢？
如果单凭例子解经。我们也可以举些没有3日3夜的例子：讲“重生”最详细的是约翰福音3：1－15，但耶稣没有叫尼哥底母哭3日3夜。撒玛利亚妇人听了耶稣讲活水之道，她“留下水罐子，往城里去，对众人说……。”（约4：28，参39－42节）她也没有哭3日3夜。那税吏捶胸、承认自己是个罪人，他没有哭3日3夜，但耶稣说他“比那人倒算为义了”（路18：13－14）。还有，在十字架上的强盗，他得救了；但他也没有哭3日3夜（路23：40－43）。他们单举3日3夜的例子，但我们说没有哭3日3夜的例子比他们所举的还多。
2. 听见声音或看见异像他们强调悔改认罪要有深度、广度、准度，否则就不得赦免，就不能得救。认罪要认到听见“小子，你的罪赦了”，或者看见异像，这才得救。他们又教人守十诫：他们把十诫列出几千条罪，要人在“生命会”里认这些罪。
到底圣经是怎样谈悔改认罪的呢？许多人教人把信耶稣前的罪逐一认清，但圣经给我们看见，信耶稣前的认罪，是承认自己是个罪人。承认自己是个罪人，就当悔改。信主前的悔改就是“回转”过来。从拜偶像的情况回转，还要信靠基督。至于得救后的悔改认罪：犯一件认一件；不只认罪，还要对付，要“悔”罪和“改”过。
我们得救的方法只是“因信称义”（罗3：22，25，5：1，弗2：8－9等）。要知道，我们得救全是信靠耶稣在十字架上流血赎罪的功劳，绝不是靠我们的悔改。悔改是必须的，但悔改只是途径，为要叫我们“因信称义”。凡要加上其它方法才得救的，这是异端之道。
他们有三会：“生命会”，使人得重生。凡不经生命会的人都不能得救。他们还有“真理会”和“同工会”。
我们也讲基督的生命，信靠祂的人都得永生（永远的生命），但不是说要参加他们“生命会”的人才能得救。全世界都没有“生命会”，难道全世界的基督徒都不得救，只有参加他们生命会的人才能得救吗？
“哭重生”打入了广东：
1995年4月间“陈微尘”（从不用真姓名，又不带身份证）来找我们，但我们没有接待他。他只有20多岁，身材瘦小，是贵州人。6月间，他跑到广州郊区人和，住在周润兰家里，名为“陈尽忠”（原来他的名字是“陈志强”），在那里迷惑多人。但后来有许多人知道被迷惑，就脱离了他。不久，他跑到海南岛。海南岛的人不接待他，他又跑回人和。他有敬虔的外貌，认为烧火煮饭等也是“世界的事”，他是不作的。他又教人说谎。许多姊妹哄她们的丈夫，说去探亲，查实是到他那里哭几日几夜。
他们特别迷惑大量无知的妇女。请我们特别小心提防！
可惜《中国与福音》21－22期（1997年11月－1998年2月）王瑞珍在“重生派的救恩论”一文中说谢模善弟兄与我所写的对重生派的评论并不公允。他又说：“1997年3月重生派的领袖徐永泽并不是因重生派是邪教而被捕的。”该文还提到我们对重生派不满，是因重生派与别的教会发生“抢羊”冲突。
我们并没有见过徐永泽，也不知道他在哪里“抢羊”。我们因他欺骗，所以就要揭露与防备。
徐永泽等人打着谢模善弟兄的旗号跑到新疆破坏当地家庭教会。谢模善警告他们，徐永泽答应亲自去一趟新疆解决问题。但后来从当地的家庭教会得到的消息说，徐永泽是派其他人去，而且这几个人搞得比先前更严重，竟然说不经过他们的施洗都不得救。
三、揭开“重生派”的内幕一位从“重生派”出来的弟兄的见证（1995年6月20日）。
1．引 子最近，一位从河南省来的陈志强，他自称为弟兄（？），20多岁，身材瘦小，姓陈，改名“微尘”，是河南人。他说忘记带身份证来。由于无身份证，给接待造成困难。一段时间之后，当他出现在其他弟兄姊妹当中时，又更名为“陈尽忠”。他说他是贵州人，身份证被小偷偷走。当弟兄姊妹与他交通时，无不被他的“敬虔”感动。无论坐下、走路、吃饭、谈话，都特别的“谦卑”与“温柔”。当他被人问到很多的问题，如“没有身份证怎么办？”“想做哪些方面的工作”等等时，他都以很属灵的话回答，如“神知道”、“我只有祷告”、“感谢主”、“神自有办法”等等。有一位弟兄感到无法与他交通时，只好说他是“古老保守信仰派”。但情况远非如此。在一个多月之久，他没有与当地同工交通，就开了两场培灵会（生命会）。会后弟兄姊妹反应强烈，因聚会不但连续4天，而且聚会到凌晨3时。多人说，从来没有听过这么扎心的道，听了他所讲的之后才知道自己以前信主还没有重生，没有得救。一些信主7－8年，热心爱主的姊妹也同样认为现在才得救。原来在聚会中，几乎全体都痛哭流泪，不能自制，才在神前悔改得生命，因为以前信主都没有得生命。于是教会出现混乱，参加过聚会的弟兄姊妹提出“信耶稣也不得救”，“在地上不能喜乐，以后在天上才能喜乐”，“没有参加‘生命会’的人没有悔改、没有重生、没有生命”等等。
2．“哭重生”原来这位姓陈的是“重生派”的人。“重生派”又称“哭重生”、“懊悔派”，也称为“全范围教会”，他们也有“旷野神学院”。自1976年由河南南阳“徐某”，人称“徐大叔”发起。“重生派”的特点就是“哭”。无论唱什么诗歌，聚什么会都要“哭”。要哭到听见声音才得救，“哭”到见到异像才得救。不会哭就不得救。他们在70年代中期到80年代初期在“生命会”传讲时特别强调要哭3天。因为约拿3天在鱼腹里、耶稣3天在坟墓里、保罗在大马色眼睛3天不见光。这“3天”他们在做什么？在哭。又要效法主在客西马尼园撕裂心肠的祷告与哭。要终日哼哼、忧伤痛悔、以致罪被算清，才能重生、才会得救。后来虽然不强调“3天”，但骨子里还是一样的。
3．“哭重生”的工作方式与架构“哭重生”的总部叫使团，使团派遣“福音使者”到全国各地。使者要被培训（短训40天），就被差派去带领“生命会”（使人重生）。然后被培训一级神学、二级神学、三级神学。“使者”到达各地教会，首先开“生命会”，使人得生命。然后是“真理会”：内容是开展他工作的方法和步骤（七项大纲）。再后“同工会”：选拔当地工人为“柱石”，听命于使者，而使者听命于使团，成立他自己的势力范围。之后，又从当地选出“使者”培训，再差派出去。工作方式如上，无限循环，直到全国各地都有他们的势力范围。
4．“哭重生”的危害（1）“生命会”剖析：
顾名思义，“生命会”就是使人得生命、得救、得重生。讲解“生命会”的人，对自己所讲的内容能倒背如流。他们一年平均要讲60场的“生命会”。主要讲解：认识神、十条诫命、审判、审判的威严。以耶稣生平为骨架，时间通常连续4－7天。生命会的高潮是认罪、痛哭、流泪，直达到悔改重生。认罪要有深度、广度、准度，否则罪不得赦免，就不能得救。因此，为了要得救，就必须听到声音，如“小子，你的罪赦了!”或者见到异像，如见到光、见到一个穿白衣服的人、见到自己的罪一条一条被划掉等等，这才算是得救的经历、重生的过程。因而有了五花八门的痛哭流泪的“重生”过程。比如在“重生”过程中，有一些扮演“催生婆”角色的代祷人在旁边提示，以确定罪的广度、深度、准度。而他们提示的内容诸如“自己如何打老婆”、“自己如何与鸡、鸭、狗、猫犯奸淫”、“自己如何与姐姐、妈妈犯奸淫”、“自己如何偷看男（女）厕所”等等。而被提示的对象，可能是还未结婚的男女青年。另外，一些人为了要“哭”、要“重生”，就打自己的脸、捶胸、在地上打滚，来克苦己身、攻破自身，以致得救。当人嚎啕大哭的时候，就被确定为有了感觉、有了重生经历。另一方面，有很多无论如何都“哭”不出来的人，就悲观、失望，怨神不公平，说：“反正神不要我，我也不会受感动，哭也得不着生命。从今以后，我也不再聚会了”。因此，有很多人就离开了主、离开了教会与弟兄姊妹。由此可知，“重生派”在高举耶稣生平和十字架道路的幌子下，把人带进感觉中，要人听到声音，或见到异像才算清楚得救。他们把救恩附上个人条件，把弟兄姊妹从信心与信靠中带进感觉与经历中，而他们的感觉与经历只是“哭”，没有“哭”的信是不得救的信。他们完全否定神的恩典而突出个人的追求；完全不是因信称义，而是靠个人努力才得救。他们把圣经中的“榜样”或个别的例子（特别是符类福音）作为原则用。他们把悔改的心从完全的信靠中区分出来，所以产生“信耶稣也不得救”的谬论。
其实，圣经给我们看见，信耶稣的悔改，原文是“回转”意；得救后犯罪的悔改，才是“悔罪”与“改过”。真回头才能信耶稣，所以信靠是包括悔改，而单悔改是不能包括信靠的。连信心都是神所赐的（弗2：8）。真信耶稣的人，必定是真悔改才相信的，若只悔改就还没有得救。试问：我们得救是凭信心呢？还是靠“立功之法”呢？试问，是“生命会”给人生命，还是耶稣基督给人生命？是否不开“生命会”，弟兄姊妹就得不着生命？是否神的救恩并不完全，还要加上生命会才使人重生？
（2）“真理会”的剖析：
①“十字架救恩”：
只有经过“生命会”的人才能重生。但重生之后怎么办呢？
②“十字架道路”：
应当怎样对待逼迫（他们总是以受害者自居）和怎样才能胜过逼迫的环境等等。
③“认识刺透淫妇”：
他们说，凡不是“讲生命之道”的（他们团体的自称）都是淫妇。
④“建造教会”：
他们主要是用会幕的灵意来解经。他们强调“柱石”的重要性，要让听到的人都想做柱石，从而给他们以后设立同工（他们称“操心肢体”）打下基础。
⑤“供应信息”：
他们总结了一些讲章，例如“十字架救恩”、“真理之光”、“生命讲章”等等。
⑥“连络交通”：
就是收集信徒的地址，或由别人介绍。他们到没有“重生派”势力范围的地方去传讲所得的生命之道；或潜入某地教会，藉所谓交通，就否定他们的得救，好使他们参加他们的“生命会”。
⑦“开荒布道”：
凡是受其害的各地教会都很清楚他们的欺骗手段，这简直是强盗的做法。
（3）“福音使者”产生的剖析：
“福音使者”是以全奉献为主、凭信心生活的。他们是在所谓“呼召会”、“生命会”中得到生命的人报名参加的。他们多数是刚信主的。年龄最小的只有13岁，最大的也不过24岁。在这些人当中，一些是从“重生派”治理范围推荐的，一些是父母强迫奉献的，但大多数是在当地的“柱石”协助下，偷跑出来的，有些甚至是就读的学生。他们被隐藏起来，长时间地被藏在地窖里，几个月不见阳光，偷偷强化训练，然后遣派。有些人从此不再回家，使很多做父母的在家焦急地等待。还有不少在电视和报刊上刊登寻人启示，甚至有些父母向当地同工要人，大闹聚会点，并报案等等。值得一提的是，失去儿女的母亲，有些人眼睛哭瞎了，而那些知道内情的人还装做什么都不知道，且祷告要捆绑受害者身上的邪灵。那些使父母的心伤透的“福音使者”在生命会中还大谈十诫中“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上得以长久!”
遣派使者一对一对地出去，无论到什么地方都不留真实的姓名和地址。当他们被问及时，他们都会瞎编一套骗人的话。他们不带身份证，因此就必须留居在弟兄姊妹家中。如果在他们所到的地方，他们找不到弟兄姊妹或是弟兄姊妹怕是骗子而不敢接待时，他们就露宿街头。由于他们带的钱只是路费，于是有些人出来后，无法再回去。由于长期在外，生活条件差，病了又不就医，造成很多人身体健康极差。90% 的人都有病，特别是胃病。经常有“使者”赖在弟兄姊妹家中，无论怎样也不走，赶也不走。一句话，“只听神的，不听人的。”
他们甚至召开守童身的呼召会，呼召人报名守童身。以“末日临近”、“主必快来”、“禾场广大”等等游说。于是多有“福音使者”报名守童身。由于用热心和感觉取代了圣灵的工作，过了一段时间之后，有些人就软弱了，甚至犯罪。因此，他们当中犯淫乱的不断增加，甚至同工与同工之间也有同性恋的。很多宣告守童身的人，几年之后已有了儿女，而他们的“童身会”，更是凄惨无比，痛哭、大嚎、碰头于地，其场面令人触目惊心。
试问这一切是出于圣灵吗？
（4）“重生派”对各地教会的破坏：
“重生派”所到之处，都建立自己的宗派，认为只有自己的信仰才能使人得救，其他的都不能得救。他们将自己的工作建立在各地教会的工作之上。他们首先否定你的得救，目的是要从根基拆毁教会，无论这个教会建造时间是几十年或是十年、八年。他们一来，只用几天就全部将他拆毁。但是他们根本不会建造教会，只会讲悔改、讲重生。他们在讲台上和在讲台下，都不择手段地攻击当地的同工和传道人，说什么“连生命都没有，如何带领教会？”“他们是只有知识，没有生命。”“他们是长老，不过是岁数长老，胡子长长了，皱纹长多了。”“他们的侍奉是为名为利、为金钱，拿教会的钱乱花，并且犯有淫乱的罪”等等。一时间，流言四起，乌烟瘴气，群羊无首。一个好端端的教会，被他们搞得乱七八糟。不明真相的人被蒙骗，同工之间因信仰不同而流泪分离，教会被分裂。他们美其名说“这是光暗分开了”。“重生派”所到之处，竟无不搞分裂。可想而知，这是什么灵在背后操纵？不但教会被破坏，接待的家庭也被破坏。他们通常是两个人，一住进别人的家里就达几个月之久，打破家庭的正常生活，且带来极大的经济负担。因此常有夫妻吵架，公婆吵架。而这些使者以侍奉神自居，什么都不做，他们也不会做。信仰与实际生活脱节，而且被赶也不走，又因他们无真实的姓名和地址，一旦出事，他们便溜之大吉，遭殃的是接待的家庭及当地的同工。因出了事，而被迫离家出走的同工，不胜枚举。他们漂泊他乡，妻离子散，吃尽“重生会”的苦头。不但接待的家庭被破坏，普通信徒的信仰生活也蒙受损失。他们的“生命会”、“真理会”，都是4－7天连续聚会。在规定聚会的时间内不准回家，不能暴露聚会地点，这就是所谓“固守真道奥秘”。于是丈夫不知道妻子在哪里、在干什么；妻子不知道丈夫在哪里、在干什么。有些家庭妇女将孩子丢在家里就去聚会，一去就几天不回家。当他们的丈夫责备时，她们却说“孩子是你的，我是主的人”，这就使家庭不和睦。他们大讲“若有人不撇下家庭儿女跟从主的，就不配进神的国。”于是很多姊妹丢下家庭、儿女、妻子、丈夫不理，以为只有聚会就是爱主。这样的行为被他们说成是爱主的行为，这样的人被他们称赞是爱主的人。
5．“重生派”何以迷惑众人，发展迅速（1）大量利用名人威信：
“重生派”之所以取得人的信任，有一个惯用的技俩，就是打着名人旗号。“福音使者”无论去到哪里，都会抬出“北京的某某爷爷在支持我们”、“上海某某弟兄在关心我们”、“西北的某某前辈在我们当中”等等，从而使人信任他们、尊重他们，不去怀疑他们的信仰。及至一经查明，他们就改口说，“关心他们、支持他们的两位弟兄早已与他们决裂，断绝来往了。”但是他们仍然要打着他们的旗号。原来西北的某前辈年纪老迈了，据悉是被暗中骗到他们当中的，知道内情的人都很清楚这一点。由此看到他们用心良苦，居心叵测。
（2）利用敬虔外貌的假象：
“重生派”的“福音使者”用敬虔的外貌来避免弟兄姊妹的戒心。表面上，他们不多言、不多语、交通时多是讲很属灵的话，如“感谢主”、“主知道”、“主必会带领”等等。他们常祷告、常禁食，给人以极其柔和谦卑的形象。但不久便发现他们里头的灵非常骄傲、非常刚硬，以得“道”者自居，把圣经的话当手电筒，只照人，不照自己。自己百分之百对，别人百分之百错。他们毫无怜恤，毫无爱心。在他们心中，只有“使团”，只有“工作”，但他们无视圣经全部真理与教训和圣灵的感动与带领。
（3）人为的统治方法：
他们在管理方面，有严格的统治制度，一级管理一级，一点管理一片，秩序井然，有条不紊。被差派的工人，每年两次退修，带回禾场款项、土产，受到“使团”的称赞而提高他们属灵的地位。在工作经验总结方面，他们总结一套完整的策略、方法和工作疑难解答。内容如：“为什么要哭”、“为什么要听声音、见异像才得救”、“当被人赶走时，怎样应付”、“当无人接待时怎么办”等等。他们有一套强硬不变的对付各地教会的方法。他们完全有准备而来，有计划而来，有目的而来。我们应当识破，他们走遍天下所讲的是同一篇道，所用的是同一个模式。他们所谓的开荒布道，就是冲击各地教会、家庭教会。他们工作的方法，简单地说就是：到了你家之后把你赶走，把自己的名字挂出来说：“这是我的家。”
（4）邪灵工作的推动：
无可否认有邪灵参予了以上的工作，以致使人在“生命会”中嚎啕大哭，不可自制。任何的聚会必定要“哭”、为“哭”而“哭”、为“哭”而聚会。“哭”声一片，哀声一片。
不可否认有邪灵参予这场“属灵”的事业，使人去建造“属灵”的巴别塔，竖立宗派。
6．“重生派”对罪的剖析重生派藉十条诫命全面指责许多人有罪。他们又根据马可福音5：1－20所讲“鬼入猪群”的事，说有2000只猪投进海里。于是就断言1只猪身上如果有1个鬼的话，那么至少有2000个鬼。如果鬼附在人的身上，就要从人的头到人的脚开始数算，说：“人都长有鬼头、鬼眼、鬼鼻子、鬼耳朵、鬼手、鬼脚、鬼心”等等。例如：鬼头的鬼会叫你的头指挥你全人犯罪，叫你的头装满鬼小兵；鬼耳朵让你听顺耳的说话；鬼鼻子叫你哼人；鬼眼睛叫你偷看别人等等。他们所整理出来的罪，十诫有几千条，鬼罪又两千条。这些罪都要在生命会中讲述出来。凡听到这些罪的人，都要在生命会中认罪。因此，他们就产生一种骄傲的灵，认为自己是圣洁的、得救的。而那些没有参加生命会的人，他们没有听过怎样认罪，就没有办法认罪，所以那些人根本就没有办法得救。
请看，重生派又用“二千个鬼”的例子来做原则。这是谬解经书；在恩典时代里叫人守十诫，是“另一个福音”（加1：6，3：2）。这与安息日会的做法有什么分别呢？请我们不要受他们的迷惑!
7．总 结综上所述，“重生派”完全是建造宗教的巴比伦，为要反对神的教会的建造。他们宗派的形成不外乎以下几点：
① 有特别的名称（全范围教会，旷野神学院）；
② 有特别的组织（全国性的组织）；
③ 有特别的信条（“哭”重生）；
④ 有特别的交通（单线连络，一级管理一级）；
⑤ 有特别的行政（“使团”治理各地教会）；
⑥ 有特别的背景（人人仿效宋尚节）；
⑦ 有特别的头目（徐氏家族）。
由此可知，他们并不是在为神作工，而是在大搞宗派，是在为徐氏家族卖命，完成一个空中楼阁的“属灵”事业。这是邪灵的工作，把人引向痛苦的深渊，以致失掉信心而离弃神，又使相信神的心被摧毁。
为了提醒弟兄姊妹谨防“哭重生”的危害，故此提供辨别“哭重生”的4个简要特点：
1． 非常“敬虔”，无真实姓名、住址和身份证，并说谎。
2． 一对一对的“使者”前来住下之后，赶也不走，越赶越不走。
3． 聚会、祷告之时，必定“大哭”，“哭”成一片。
4．越听他们讲就对自己的得救越怀疑、越糊涂。
一九九五年六月二十日
四、哭重生派在中国做了些什么？（谢模善弟兄的一封信）
称为“重生派”的一群，由于他们叫相信的人都要哭3日3夜，直至听到声音，才算得救。“哭重生派”因此而得名了。这一群的头子是徐永泽和徐永玲兄妹2人，还有一些跟随他们的人，来自河南南阳一带。他们的口号是“拿下全中国”。他们向全国派出了青年的“传道人”。这些“传道人”的文化水平不高，大都是小学和初中水平，受过他们简短的培训，就分派到全国各地作工了。他们所讲的，他们的工作方式和作风，都是一个样。
为了壮大他们的声势，他们很重视借用老一辈的名号，说“×××、×××都是支持我们的。”事实上也有不少老一辈的人受了他们的迷惑，支持过他们，被他们利用了。当他们醒悟不再被他们利用后，就被他们用诸般恶言攻讦。
国外的×××博士也受了迷惑，大力支助了他们、分裂教会……的哭重生和各项工作。
哭重生派在新疆石阿子市和库尔勒市作了许多分裂教会、拉拢信徒的事。
由于×××博士的广为宣传，国外关心大陆工作的人士，认为哭重生派是最有计划、最有组织的大陆传道的团体。有人说，他们手中有上千万的钱，在河南××市1万元1亩的地，一下子就买了19亩，预备盖房子、办医院，他们的“活动力可大了”。
这是一个极端的组织，分散在全国各地的青年同工就有两三千人。在各地作工的人也很刻苦，他们要把所有收到的奉献上缴，这就肥了一些大大小小的头头们。有的工人还是很清苦的，在他们当中因待遇不等，就有分争和不满的事。也有人认出他们的虚伪、违背真理的言行和恶劣的作风，因而脱离了他们的“哭重生派。”
几年前，我曾当面指出徐永泽“哭重生派”恶劣的作风，但他总说：“你武断”，继而又诡诈地说：“我过去将你当作父辈看待，现在仍将你当作父辈看待，将来也要将你当作父辈看待。”“这些后辈们的错误，是因为你们老一辈的人没有将真理对他们讲清楚，因而有这些事。我请你和李天恩弟兄到我们当中去培训这些后一代的传道人。”我曾指明：“这责任是你们带头的错误，而不是别人的错误。”他儿子与他同来，也承认：“我们所传的，在各处都受到抵挡。”徐永玲曾两次到扬州来见我，那时正好有库尔勒教会的两位女执事来请我去库尔勒。她们将她们的传道人在库尔勒所做的各项不合真理的事告诉了徐永玲。她无法诡辩，就当面写了信叫她们回来。但当她走后，她不但不叫她们回来，反而又派了得力的人去，增加纷扰。他们所允许的，和他们做的都不一样。
“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论到我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”（犹3）请注意!末世的迷惑甚多，我们绝不能不防备!
主内： 谢模善
一九九五年六月二十五日
五、“被立王”由安徽省颖上县人吴扬明创立。1988年9月（43岁）他获得《关于教会可以取新名》的小册子。他根据箴言8：23“我已被立”、路加福音2：34－35“这孩子被立”，说“耶稣早已过时，只有‘被立王’才是唯一的真神。”他说他是“耶稣再生”、是“被立王”、是“真神”。
他以安徽省阜阳为据点，发展信徒到全国29个省、市、自治区的232个县、市，建立了500多个活动据点。
他宣扬“世界末日”，但不是根据圣经所说，而是歪曲真理来骗钱骗色。
吴扬明于1988年在安徽阜阳自封为王，称“被立王”，被奉为“父王”，骗奸女子130多名。他自谕为“神体”，要女信徒“蒙召”（即与“神体”发生关系）才能得救。“父王”有60王后、80妃嫔。
圣经有“被立”两个字，是动词，不是名字。“从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。”（箴8：23）箴言第八章的“智慧”是指耶稣说的，特别是22－31节的“我”字。“我已被立”，就是耶稣被立。路加福音2：34－35“这孩子被立”，也是指耶稣说的。这几节经文都是说主耶稣早已被立了。怎能到了1988年才是吴扬明被立的呢？凡说“耶稣已过时的”，都是异端。
打入广东
1992年11月的一天，有两个从江苏来的女子名“看清”与“巧妙”，被“被立王”派到英德大湾镇麻步坝村刘容家，大肆宣扬“耶稣已过时了，现在要信‘被立王’方可帮助信徒永享天国之乐。”
刘容，50多岁，她亦自命会祈祷治病。还有邱炳贵为副手。那两个女人在他们家里住了20多天，封刘容为广东的“总代权人”、邱炳贵为“副代权人”。他们要每个信徒废除真名，重起“灵名”：刘容叫“忠心主”、邱炳贵叫“诚实主”。后来，刘容的女儿刘丽花被吴“任命”为广东“第一权柄”。
几年前有两个女人来这里，说她们是被“被立王”派来的。我们当时就拒绝了她们。
后来扬明吴逃窜至蚌埠，终于1995年9月被判死刑。
六、东方闪电派东方闪电按名是异端，但实际上它是邪教。
约在1990年，在河南省郑州市有“东方闪电派”兴起。一个约30多岁姓邓的未婚女子，自称为“女基督”第二次道成肉身降临在中国。
这样荒唐的事，有谁会信呢？可惜有很多的人跟从了她！
据说这“女基督”是高考落榜而精神失常；有说她是被鬼附而走火入魔的女学生。她后来在“呼喊主名”的聚会里参加聚会，众人为她祷告，好了一个时期，后来又复发了。她终日见异梦异像，口中胡言乱语，以后就自称为“东方闪电”或“闪电”，自称是“神”，说狂妄自高的话。这些话被记录下来，作为“闪电”的经典：《圣灵末世的工作》，又称为启示录中的小书卷，大量印刷分发。
近来有不少的人拿着《东方发出的闪电》一书到处分发。这本书是从《话在肉身显现》上册一书引来的。原来《话在肉身显现》共三大册。
《闪电》一书共473页。《显现》上册计1211页。《显现》最后写着“内部发行”，没有作者姓名、出版日期和出版社。
《显现》开头引用了25段圣经的预言（赛2：2－4，4：2－4，13：11－13，41：2－4，52：9－12，55：1－5，60：1－5，62：1－3，太24：14，27，约5：37－40，6：28－29，8：45－47，12：44－50，16：13－16，彼前4：17，启1：7－8，12－16，3：6，12－13，5：1－5，21：1－8，22：1－5，12－13，20）。还有，书皮内印有提摩太前书3：16全文。但全书内文就没有引用经文。
书内多用第一人称说话，站在神方面说，“我对你说”，“我告诉你”等。
我得到《显现》第一册，略浏览一下，就发现不少的错误。详情请看灵音小丛书之八十四《谨防“东方闪电”》、灵音小丛书之九十七《不容人挖透房屋》。
七、冷水教1988年，由广东和平县热水镇一个70岁左右的巫婆黄焕新发起，成了安息日聚会热水点的负责人。
她说，信徒有病不用服药，只要祈祷、喝冷水就好了；农田有害虫，不用施农药，只要祈祷、喷冷水，害虫就会死了。
结果多人不服药，发生人命案。她获释后仍不改，反而流窜多地活动，发展千余人、3间教堂、10多个聚会点。他们的信徒聚会，入场必须先喝一碗冷水。主持人信手翻圣经，每读到有“水”字就停下，说下面一段就是圣灵启示他们今日的信息。
这是奇怪的道理。难道没有“水”字的经文都不是神给我们的信息吗？有药而不用，只喝冷水，圣经哪里这样说？有些病只能喝热水或温水；一喝冷水，只能加重病情。神绝不会叫我们这样作的，这是异端。
第六章 我们当怎样行
要知道末世有很多异端，我们不可等闲视之（太24：11， 23－26，提前4：1，提后4：3－4）。
凡引人入歧路的都是异端（林后11：13－14，彼后2：1－3）：这是假先知的教导。
凡异端都自称是“正派”。他们有基督教的仪式与活动，但用曲解圣经来支持他们的“新道理”。他们排除一切宗派，声称只有跟他们的才能得救。
一、辨别的原则我们怎样认出谁是异端的传播者呢？
首先我们当熟记圣经的要道：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前3：15）
1. 凡不相信圣经为最高的权威，还要加上新的启示等，就是异端。他们不信基督在十字架上流出宝血赎我们的罪；不信基督死了、埋葬了、复活了的福音。他们不认为因信就可以得救的，因而他们就另搞一套得救的方法；
4. 我们应当参看《使徒信经》信经，英文Creed，来自拉丁文Credo，我信的意思。有的信经也称为真理的准则，即希腊文kanon 或canon，即“正典”意，原是一把直尺或直竿，后来演变为标准或模范的意思。教父们用来形容信仰的准则和教会里所传递使徒教训的标准。
初期教会有《信经》。公元325年，早期教会为了防止异端亚流主义的骚扰，召开了尼西亚第一次大公会议，制定了《尼西亚信经》Nicene Creed，还有《亚他拿修信经》。
特别是《使徒信经》为全世界所接受。《使徒信经》Apostles’ Creed 是公元2世纪为抵挡诺斯底主义的异端而制定的。这都是来自圣经的，成了纯正信仰的典范。
“我信神，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，神的独生子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉十字架、受死、埋葬；降在阴间；第三天从死人中复活；升天，坐在全能父神的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵；我信圣而公的教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们！”（参徒10：34－43）
这是我们的信仰。凡不符合《使徒信经》的，就是异端。
二、我们应当竭力争辩“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”（犹3）“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加1：8）
我们遇到传异端者，当严斥他们的错谬。但对那些被他们所迷惑的人，我们不要嘲笑他们，我们“要从火中抢出来搭救他们。”（犹23）如果他们不听劝，我们就当拒绝与远避他们。
三、不要乱定异端我们在分辨异端的同时，当注意不要超越界线，乱定别人为异端。
有人定“灵恩派”为异端。我们不应这样。当然，我们不同意“灵恩派”的解释，但他们那些真信的还是我们的弟兄。灵恩派只能说是极端。
还有人把“一次得救永远得救”定为异端，特别在中国北方有些人这样乱定异端，他们不知道异端的界线是什么。原来世界基督教的福音派特别是基要派多半是相信“一次得救永远得救”的，例如美国大布道家慕迪、叨雷博士、司可福、斐尼、英国浸信会的司布真、弟兄会的达秘，中国的成寄归、王载、黄原素、王明道等，都是相信“一次得救永远得救”的。
如果认为这样信这样传，会鼓励人犯罪，他们根本还不认识基本真道，这样乱定异端，真见笑于世界基督教。我们也不会把那些反对“一次得救永远得救”的人定为讲异端者。
现在正是大力反对异端的时候，可惜北方竟有人互相攻击，互定异端。只要符合《使徒信经》（圣经基本信仰），我们就不要乱定异端。我们应当同心敌挡真异端：“若有人传异教（原文作“异道”），不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理……。”（提前6：3－5）“但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”（11节）“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”（提前4：1）
末世不只有灾难，更严重的是异端风起，迷惑多人。我们千万不要好奇、好听“新道理”，以免入了“鬼魔的道理”，害人害己。我们当持守真道，求神给我们分辨的灵，使我们在这末世能为主的名站稳到底！
一九九六年四月二十七日
二○○九年五月修订
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