圣殿 (林献羔著)
2019-09-14
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许多人以为礼拜堂就是圣殿。其实礼拜堂可以称为“会堂”（太9：35），而不是圣殿。
圣殿只有一间，是在耶路撒冷，但礼拜堂就有千万间。圣殿分为3重（外院、圣所和至圣所），而礼拜堂就不是这样分的。
今日的教会就是神的殿naos（林前3：16）。我们信徒的身体也是神的殿（林前6：19）：外院表明身体，圣所表明魂，至圣所表明灵。我们的身体有如外院，在光天化日之下；我们的魂有如圣所居中；我们的灵有如至圣所在最里面。
现在教会是神的殿，是人而不是物。
只有以色列国有圣殿，这是物质的圣殿；教会是神的殿，这是属灵的圣殿。
在未有圣殿之前，以色列人在旷野，神曾指示摩西建造会幕——神与人相会的地方。
在未有会幕之前，古时只有用祭壇来向神献祭（创8：20，12：7，13：18，22：9，26：25，33：20，35：7，出17：15，24：4等）。
会幕是圣殿的前身，圣殿是根据会幕的样式建造的，但圣殿比会幕大一倍。建造会幕是要“照着在山上指示你的样式”（出25：9，40）；建造圣殿也要按一定的样式：“……殿和一切属殿的都按着样式造成。”（王上6：38）
以色列人在旷野，神指示摩西建造会幕，这是临时的，因为随时要拆移，所以简单得多：很多地方，内里是用皂荚木造的。圣殿是不能移动，又大又美（代下3：6），总值约是2－5亿美元（代上22：4－6，29：2－9）。
以色列人入迦南后，会幕停在示罗。不久，约柜被掳到非利士地去。大卫登基后，就为约柜预备地方（撒下6：17）。
大卫心想为耶和华建造圣殿，但神不许，因为他屡次作战；神要他交由所罗门（和平之君）建殿（代上22：1－9）。大卫只为圣殿预备许多材料，并指示所罗门建殿的样式（代上22：2－4，28：11，29：1－5）。
最初由所罗门建殿，称“所罗门的圣殿”。以色列人被掳到亚述，后来犹大被掳到巴比伦，圣殿被拆毁了。70年后犹太人从巴比伦回国，由所罗巴伯与耶书亚领民重建圣殿，称“所罗巴伯圣殿”，但远不如所罗门圣殿（拉3：12）。到希律王时，公元前20年，在所罗巴伯圣殿基础上，重建圣殿，称“希律圣殿”。
基督再来之前，以色列要重建圣殿，以色列人要在七年灾难中在圣殿里敬拜神。这是“灾难中的圣殿”。
基督要在地上立千禧年国，将来要建圣殿，这是“千禧年国圣殿”。
如果我们要明白圣殿，我们最好先要了解会幕。在你读《圣殿》这本小册子之前，最好先读灵音小丛书《会幕》。
耶稣基督时代的耶路撒冷
读经：王上6－8章，代下3－7章。
以色列人在旷野建会幕，这是神临时的居所。会幕不是最终目的。最终的目的是圣殿。会幕只是圣殿的前身。
当以色列人入迦南地之后，神不用扫罗为祂建造圣殿。大卫，因为战争多，神也不要大卫建造圣殿，到所罗门时才建殿。圣殿比会幕大得多，又美观。所罗门圣殿是第一圣殿。
圣殿不是为聚会用，而是作为神的家。这是神与人同在的地方。圣殿又是献祭与敬拜的地方。
他在耶路撒冷买了一块地，预备为神建造圣殿。但神不让他建殿，因为他是个战士：“只是耶和华的话临到我说：‘你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。’”（代上22：7）
大卫只得为建殿积聚材料。
二、所罗门与希兰立约（王上5：1－12）列王记上4章提到所罗门的智慧遍传各地：“他的智慧胜过万人……他的名声传扬在四围的列国。”（王上4：31）推罗王希兰因而与所罗门有交往（5章）。推罗是建在腓尼基海岸、在以色列西北一个多石的小岛上。推罗是腓尼基的首府，海上贸易发达。
所罗门请希兰王帮助，允许他在利巴嫩山伐木与开采矿石。希兰王派他父亲户兰亚比所用的巧匠为工程师（王上7：13，代下2：13－14），又打发仆人帮助所罗门砍伐与运送香柏木和松木（王上5：9－10）。香柏木是最好的木材，现在没有这种树了。所罗门给他报酬（11节）。
考古学家证实圣殿所用的是石灰石，多半来自耶路撒冷附近的山谷。
三、时 间“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。”（王上6：1）
按使徒行传13章计算，从以色列人出埃及到所罗门第四年，应是573年：“又在旷野容忍他们，约有四十年。既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业；此后给他们设立士师，约有四百五十年……扫罗，给他们作王四十年。既废了扫罗，就选立大卫作他们的王……。”（徒13：18－22）
在旷野40年，士师时期450年，扫罗作王40年，大卫作王40年（王上2：11），所罗门第4年（实是3年整）：
40 + 450 + 40 + 40 + 3 = 573年。
480与573相差93年。
为什么列王记上6：1说成是480年呢？哪一段错了呢？
圣经没有矛盾，也不会有错。保罗对以色列的历史很清楚，一点不会有错。以色列人从出埃及到所罗门建殿的时候，确是573年。但为什么列王记少记了93年呢？
原来士师时期，以色列人有5次行耶和华眼中看为恶的事，所以神把他们交在仇敌的手，共93年：
“所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊·利萨田的手中。以色列人服事古珊·利萨田八年。”（士3：8）
“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事……于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。”（士3：12－14）
“……他大大欺压以色列人二十年。”（士4：1－3）
“……耶和华就把他们交在米甸人手里七年。”（士6：1）
“……从那年起，他们扰害欺压约但河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。”（士10：6－8）这里只是对部分的以色列人，“约但河那边……”，所以不计算在内。
“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中40年。”（士13：1）
以色列人从出埃及到建圣殿，实为573年，但把他们犯罪的年日减去93年，被纪念的年日只是480年（王上6：1）。
士 3：8 8年
3：14 18年
4：3 20年
6：1 7年
+ 13：1 40年
损失的年日 93年
总的来说，以色列人犯罪的年日，不被纪念。使徒行传记实数；列王记上6章论建圣殿，所以把不圣洁的年日扣除。这就给我们一个教训：我们如果犯罪得罪神，这些日子是不被纪念的。
所罗门建殿的年日，从公元前966年开始，建了7年：“他建殿的工夫共有七年。”（王上6：38）
四、地 点建殿的地点是在耶路撒冷东北的摩利亚山：“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。”（代下3：1）这又是亚伯拉罕献以撒的地方（创22：2）、为阿珥南禾场（亚拿劳禾场）的旧址（撒下24：18，代上21：22）。
圣殿是在最北：在大卫城的北面，锡安山在圣殿的东边，稍微偏南。
圣殿的地点，就是现在回教清真寺的所在地。摩利亚山原来称圣殿山，现在又叫“神庙山”。
五、面 积指圣殿面积，不包括院子面积。
“所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。”（王上6：2）
西至东（长）60肘，南至北（宽）20肘 = 1200平方肘（243平方米）。
高30肘×1200平方肘 = 3600立方肘（3280立方米）。比会幕大一倍。坐西朝东。
“内殿，就是至圣所，长二十肘……内殿前的外殿，长四十肘。”（王上6：16－17）
“内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘……。”（王上6：20）
六、圣 殿一般说圣殿，是分为外殿与内殿。
“外殿”是指圣所，而“内殿”是指至圣所。
所罗门是用了20万人来建造圣殿的。
1．圣所（外殿）外殿又叫大殿，长40肘（王上6：17），宽20肘，高30肘，比内殿大一半。
（1）大门东门（王上6：33－35，参耶26：10）：
是一对摺门，门宽5肘（34节）。
门框是橄榄木；门扇是香柏木，上面刻着花、棕树与基路伯，用金包裹；门枢是精金（王上7：50）。
（2）墙和地板（王上6：22，29－30）：
石墙嵌上香柏木板，刻上花等（18节），又刻上基路伯，镶精金片子（6：22，7：9－12）。地铺木板，贴上金子（6：15，30）。
殿内不见石头，石头先在山上凿好：“建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子，和别样铁器的响声都没有听见。”（王上6：7）
（3）金灯台（王上7：49－50，代下4：7）：
会幕有一个金灯台，分为7枝；这里是10个金灯台，南北各5个，在圣所中形成一条灯巷。各种附件都是用精金作的。有微光从高窗照入，但主要的是灯光。
建圣殿的时候，会幕的金灯台仍在那里：“……又有金灯台和灯盏，每晚点起……。”（代下13：11）这里“金灯台”是单数的，是会幕的灯台。
（4）陈设饼桌子：
亦南北各5张：“又造十张桌子，放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗。”（代下4：8，19复数）金碗放在桌子上面。
会幕只有一张桌子，放上12个陈设饼（王上7：48单数）。
（5）10个青铜浴盆（王上7：38－39）：在门的左右各5个。
（6）金香壇（王上6：20）：
用香柏木作，包上精金。在壇上烧香献上。
2．至圣所（内殿）（王上6：16，20）立方形：长20肘×宽20肘×高20肘 = 8000立方肘。
圣所高度30肘，比至圣所高10肘。从圣所进入至圣所，可能经过一些台阶。
（1）摺式门（王上6：31－32），圣所与至圣所之间，有一隔墙，墙中有摺式门，是用橄榄木制造的。门楣有4肘宽，其上的饰物和墙上的一样（32节，比较29节），墙后面垂下幔子（代下3：14）。
（2）又是金墙、金地板（王上6：20，30）：
天花板用松木贴上精金（代下3：5）。
（3）约柜（王上8：1－11）：
是从大卫城运来的（1节），不再迁移，不再漂流。柜杠甚长，但不用抬（代下35：3，比较代上23：26）。
约柜在两基路伯之间（之下），约柜内只有两块石版（王上8：9）。
约柜预表基督在人的灵里（至圣所）。
（4）二基路伯（王上6：23－28）：
是用橄榄木制的，包以精金。高10肘，两翼长各5肘。4翼展开，向外张翼可伸至两边的墙（代下3：10－13）。
圣殿两边前后围以长廊。前廊及2铜柱是接触处。
2．旁屋（王上6：5－10）分3层，每层高5肘（10节），一层比一层宽1肘（6节）。主墙减少厚度。旁屋供祭司用，又一部分是为献祭物品的贮物室。旁屋中有门，门内有曲折的梯可以登中层。上层两旁有窗牖，闭以斜櫺（4节）。前面有门，内边盖以黄金。
八、二 院圣殿周围有二院：外大院与内大院（王上6：36，7：12）。
1．外大院外大院向南扩展，不止围着圣殿及内院，更是包括列王记上7章的全宫，将7：9，12的大院与别处所记的外院汇集在一处，是极大的院子。这是以色列人的市场。
2．内大院（王上7：12）内大院就是“祭司院”（代下4：9），只有祭司可以进入，有梯阶可登。内院的墙壁雕刻：“上面刻着基路伯、棕树，和初开的花，都用金子贴了。”（王上6：35）“他又用凿成的石头三层，香柏木一层，建筑内院。”（王上6：36）
两根铜柱（王上7：15－22）：“在殿廊前头”（21节），即在殿大门的两边，顶着一个顶盖和一道楣梁。一般相信是为装饰用的。柱高18肘（8米），加上铸有花饰的柱顶，高2.2米，整根柱高10.2米。直径为4肘，（1.9米，王上7：19）。两柱的名字，右柱叫“雅斤”（21节），意即“神必坚立”；左柱叫波阿斯，意即“在祂里面有能力。”这两个名字可能是所罗门儿子的名字。这两根铜柱竖立在殿前，有如在旷野的云柱和火柱，象征神的同在（民14：14）。
3．院中各物（1）铜祭壇（代下4：1）：
在院内，立在磐石上，阿珥南禾场，就是亚伯拉罕献以撒的石上，现在是回教寺院中心点直落的地方。
壇基底积（壇底座的大小）：“长二十肘，宽二十肘，高十肘。”附有盆、铲、肉锸等（王上7：40，45，代下4：11，16）。
（2）铜台：“所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中，就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手。”（代下6：13）
东方的君王外出，百姓都必须回避；不获恩准，就不得直视王面。所罗门为了让会众见他祷告，特造铜台，任人观看。这是所罗门专为献殿礼而在外院设立的讲台，并不是永久性的。
（3）铜海（王上7：23－26，代下4：2－6，10）：
即会幕的“洗濯盆”，在祭壇与殿廊之间，形状象浴盆，向南，靠南面。以12只铜牛（整个铸成）负之，每3牛为一组，每组分向四方向站立，牛尾向内（王上7：25）。
是人工大水池，称“铜海”。四围以铜铸的野瓜为装饰，是新点缀品。
高5肘，口径10肘，四围30肘，是个圆形的浴盆，海厚如手掌（王上7：26），口形如百合花；四周垂璎珞。
盛水2000罢特（约7万公升），加上其它小盆（代下4：6，14），共3000罢特（代下4：5）。清水是为祭司洁身之用（出30：18，38：8）。
另有10个可搬动的小铜盆（王上7：38），放在十分精致的盆座上，下面有4轮可以移动，都是用铜作的，是用来洗祭牲和祭物用的，“五个安在殿门的右边，五个放在殿门的左边。”（王上7：39）
九、献殿礼（王上8章）所罗门用了3万以色列人（王上5：13），还有15万多迦南人：“所罗门仿照他父大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五万三千六百名。”（代下2：17－18）
圣殿内没有一个偶像。
列王记上第8章是所罗门建殿完毕的献殿礼：在他把约柜运入圣殿（1－13节）之后，他向百姓讲话，献殿致词（14－21节）；所罗门的祷告（22－53节）；为民祝福（54－61节）；奉献圣殿与守节（62－66节）。
十、其它工程所罗门除了为耶和华建造圣殿之外，另外建了一些其它的宫室等。
1．王宫
“所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。”（王上7：1，8上）
他建造圣殿用了7年的工夫（王上6：38），但为自己建王宫，竟花了13年的时间。
他在山脚下、圣殿大院子的南面建造王宫。王宫比内院地势较低。
从习林门进入王宫，同时亦可以进入内院。
2．法老女儿一宫“……所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫，作法与这廊子一样。”（王上7：8）
法老的女儿是所罗门王后。这宫在王宫的西面。
3．审判座位“又建造一廊，其中设立审判的座位……。”（王上7：7）
审判座位是在王宫的南面，是所罗门王坐堂的正厅。
4．利巴嫩林宫“又建造利巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三行，柱上有香柏木柁梁。”（王上7：2）
利巴嫩（黎巴嫩）林宫是在审判厅的南面，用利巴嫩木作柱子。这宫一部分是为军械库、贮金盾（王上10：17）。
十一、其它“圣殿”1．基利心山圣殿以色列分南北后，北称以色列，南称犹大；北国首都是撒玛利亚，南国首都还是耶路撒冷。
耶路撒冷有圣殿，但北国没有圣殿。北王怕以色列人每年上耶路撒冷圣殿，心向南国，于是他们在基利心山上建造圣殿，让以色列人在基利心山圣殿敬拜，就不用上耶路撒冷敬拜了。
基利心山在示剑城南边，林木茂盛。士剑为迦南中部大城，是以色列人古代宗教圣地（创12：6－7，33：18－19）。摩西死前曾吩咐众民过约但河进入迦南地后，要在士剑筑壇献祭，并重申前约。
以色列10个支派在基利心山上另建殿，当然不是神的心意，因为神只命所罗门建圣殿，就是在耶路撒冷那独一无二的圣殿。
2．埃及的圣殿以色列人被掳后，公元前6世纪，有些犹太人居于埃及上部；到公元前2世纪有犹太人居于利翁托颇利附近。他们在两地都建有圣殿，设立祭壇。
这些殿也不是神命令以色列人建立，而是他们自行建立的。
十二、圣殿史1．所罗门建殿完毕所罗门在百姓面前把约柜移入至圣所内，他多献祭和感谢（王上8：1－21，代下5：6－7，6：1－11）；所罗门大伸祈祷（王上8：22－61，代下6：12－42）；王和以色列人大大献祭，在耶和华面前守节14天（王上8：62－66）；神的荣光充满了圣殿（代下7：1－10）。
2．所罗门的先前和后来所罗门先前多为神作工，后来少为神作工：他建殿用了7年，但建自己的王宫就花了13年（王上6：38，7：1），这是他的软弱。他年老不只为自己，更进而犯罪（王上11：1－8），国分南北，不重视圣殿。
3．耶罗波安在伯特利与但另建拜金牛犊的庙（王上12：25－33）。4．罗波安5年，埃及王示撒攻犹大，攻破耶路撒冷，劫掠圣殿及王宫宝物（王上14：25－26，代下12：2，9）。5．亚他利雅的蹂躏，以圣物供巴力（代下23章）。6．犹大王约阿施修葺圣殿（王下12：4－5，代下24：4）。7．以色列王约阿施劫殿（王下14：14）。8．犹大王约沙法扩殿院（代下20：5）；犹大王约坦造新门（王下15：35）。9．犹大王乌西雅擅进圣殿要烧香而得了大痲疯（代下26：16－20）。10．犹大王亚哈斯以圣库所有的金银贿亚述王（王下16：8），以外邦祭壇代铜壇（10－16）。11．希西家王实行改革（王下18：1－6，代下29：31），但他后来又给亚述王西拿基立贡献（王下18：14－16）。12．玛拿西在圣殿院子及圣所里犯大罪（王下21：3－7，代下33：3－7）。13．犹大王约西亚发现律法书（王下22：8－20，代下34：14－28），守逾越节（代下35章）。14．约哈斯等复旧恶（王下23：31－24：9）尼布甲尼撒使约雅斤为自己的附庸。尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，大行掳掠（王下24：1－17）。
15．巴比伦毁圣殿11年后，犹大王西底家叛变，巴比伦王又来围攻耶路撒冷一年半，攻陷耶路撒冷，大拆小掳（王下25：1－9）：掳去百姓，留下老弱残者（王下25：11－12）。
于公元前587年拆毁了圣殿：只遗下铜柱、铜海与铜盆座等。其它东西及房屋付诸一炬（王下25：9，代下36：19）。把圣殿的金与铜拆下，作为被掳者的进贡。被掳归回时，他们把这些带回耶路撒冷（拉1：7－11）。
16．灵训（1）建圣殿的人需要有神的智慧（王上7：14），但更要紧的是合神心意的人。
（2）建圣殿材料甚为宝贵（王上5：17，7：9－11）：
我们在基督里也是极宝贵的（弗2：20－22，彼前2：5）。
（3）建殿时不闻锤斧声（王上6：7）：
神的工作是在极安静中作成的。
（4）用精金包墙及器具（王上6：18，20－22）：
表明信徒是隐藏在基督里的。
（5）先建圣殿后建王宫：把神的事放在前头。
（6）工程很大（代下2：17－18）。
（7）圣殿存留约400年之久（公元前966－586年）。圣殿的荣耀为期不久，所罗门死后5年就被劫掠。
所罗门建圣殿后，耶和华第二次向他显现：“……倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮……。”（王上9：1－9）以色列人果然犯罪，被掳，圣殿被焚毁。70年后，犹太人被掳归回，重建圣殿，一般称为“所罗巴伯的圣殿”。
一、犹大最后八个王所罗门死后，在他儿子罗波安作王时，以色列共有19个王，但没有一个好王，所以以色列先亡国，公元前722年被掳到亚述。
南国称“犹大”：犹大有19个王，另有一个女王。犹大有8个好王，所以她还能延长135年才亡国，于公元前586年被掳到巴比伦去。在以色列被掳后，犹大还有8个王。在这末后8个王当中（其中有两个好王）：
1．希西家（公元前728－697年）（王下18－20章）他是个好王。他登基的时候，正是以色列末一王何细亚（公元前732－722年）。6年后，亚述王攻陷了撒玛利亚（王下17章）。
2．玛拿西（公元前697－642年）（王下21：1－18）他成了一个劣君之一。他父亲希西家毁偶像，但他提倡拜偶像。
3．亚们（公元前642－640年）（王下21：19－26）他效法他父亲玛拿西拜偶像。他作王两年，就被叛臣杀死。
4．约西亚（公元前640－609年）（王下22：－23：30）他是个好王：他扫除偶像，修葺圣殿。在修殿期间，大祭司希勒家寻出一本摩西的律法书。这样，神就把犹大延长了22年。
5．约哈斯（公元前609年）（王下23：31－34）他作王只3个月，既恶且残忍。神藉埃及王法老尼哥把他带到埃及去，他就死在那里。
6．约雅敬（公元前609－597年）（王下23：34－24：7）他是法老尼哥所立的。他作王11年，巴比伦打败了埃及，把他掳到巴比伦去了。
7．约雅斤（公元前597年）（王下24：8－16）不久，他和许多贵胄都被掳到巴比伦去。
8．西底家（公元前597－587年）（王下24：17－26章）他是最后一王，他在位时，以色列第3次被掳，耶路撒冷与所罗门圣殿成为灰烬。
二、被 掳1．以色列被掳（公元前722年）（王下17章）以色列19个王，没有一个好王，末王何细亚继续“行耶和华眼中看为恶的事”（17：2），神就藉北方亚述王攻陷撒玛利亚（北国京都），将以色列人掳到亚述去（5－6节）。他们亡国被掳的原因是犯罪、离弃神、拜偶像等（7－18节）。
亚述王把异族人迁入撒玛利亚（24－41节）。
2．犹大被掳（公元前537年）在以色列亡了135年之后，犹大被掳，因他们有8个好王，百姓又比较亲近神，因而神的刑罚推迟了（王下18－25章，代下30－36章）：
（1）3次被掳：犹大有木偶式的君王，同时埃及与巴比伦在旁边窥伺。
① 第1次被掳是在约雅敬时期，公元前605年（王下24：1－2）；巴比伦王尼布甲尼撒第1次掳了一大群，包括但以理和他的3个朋友（王下24：1－7，耶52：1－11，但1：1－2）。
② 第2次被掳是在约雅斤时期，公元前598年3月（王下24：10－16）。尼布甲尼撒王第8年，他掳了3023男丁（王下24：8－17），实数为万多人，另有其他勇士，以西结也在内。
③ 第3次被掳是在西底家时期，公元前586年（王下25：1－12）：
耶利米早就劝西底家速速投降巴比伦，但他不听从耶利米，他死守耶路撒冷两年，最后被攻破了，巴比伦将耶路撒冷和圣殿焚毁，把圣殿所盖所包的金子尽都刮去，把金银铜等器皿带到巴比伦放在王库里。西底家王在危急时要逃跑，但被擒获，被带到利比拉·尼布甲尼撒王那里。王下令将他的众子杀在他面前，把犹大王的双眼剜掉，把手脚锁了，把他和一切精壮犹大人带到巴比伦去。
巴比伦把贫困的人留在故土（耶利米是其中的一个），尼布甲尼撒王命基大利管理遗民（王下25：22－24）。
其他的人被掳到巴比伦两河之间（王下25：11）。
（2）被掳的情况：
他们在巴比伦做奴仆只有几年，后来他们只是象“移民”，在社交、宗教、商业等都有自由。有的致富了，有的做了大官，如但以理、末底改、尼希米等。
（3）耶路撒冷与圣殿遭破坏，无人修理。
（4）70年在巴比伦出生的犹大人，不算被掳，而是“流亡”在外。
（5）以斯拉创设“会堂”：
被掳时没有圣殿，由以斯拉创建会堂。他们在安息日聚会，许多人在那里读经祈祷（但6：10，9：2），他们重视摩西的律法。
三、犹大人归回1．预言耶利米两次预言“七十年”（耶25：11－12，29：10）。
从第1次被掳（公元前606年）到波斯王古列批准犹太人从巴比伦返回耶路撒冷（公元前536年），是70年（606－536=70）。
以赛亚与以西结亦有预言关乎他们要回国的事。
2．实现（应验）时间到了，神就要释放犹太人归回（拉1：1－4）。当时有但以理的祷告，耶利米又为自己的预言而祷告。但以理因以赛亚有预言古列释放犹太人的话，因而写信给波斯王古列（约瑟弗说的）。古列对犹太人很好，下令凡愿回国的犹太人就可以归回。
3．分三批归回（1）第一批（拉1－2章）：
古列王元年下诏，由所罗巴伯领导（公元前537年），他是大卫的后裔。这批归回计有4万2500人（拉1：1－4），从这时开始，归回的人被称为“犹太人”。
回国要行经1500多公里的沙漠。热心故土的人都归回，只有部分人不回（现在还有许多犹太人在各国因亨通而不回国的）。
（2）第二批（拉7－10章）：
由以斯拉领导（公元前457年）。尼希米从波斯王亚达薛西得权柄和鼓励，再领导百姓（男丁1496人）离开巴比伦回国。好像摩西领百姓出埃及的一样。
（3）第三批（尼2：1－5）：
尼希米在波斯做了大官，但他很怜悯以色列人的混乱。公元前444年（即14年后），他领民归回重建耶路撒冷城墙。公元前432年，尼希米第二次归回。
四、复兴后的建造1．以斯拉记的重要性（1）以斯拉是时代的工人：
以斯拉的名意是“神的帮助与护卫”。
他出生于巴比伦：在所罗巴伯回国80年后，即犹大人被掳最少150年后出生。
他是亚伦的直系后裔（拉7：1－5）：他是祭司，又是文士（7：6）。
他的属灵生命：他的属灵的价值（7：10）；他把一切成功归荣耀给神（7：27－28）；藉祷告信靠耶和华（8：21－23）；为百姓的罪痛心嫉首（9：3－4）；为百姓自卑认罪（9：5－15）；他勇于对付罪（10章）。
他创立“会堂大会”：是犹太学者的会社。他确立旧约希伯来文正典，分为律法、先知和文学三大部分。
他把古希伯来文旧约转为新希伯来文——亚述文方块字。
他编历代志上下、以斯拉记和尼希米记。他开办地方性会堂（详看灵音小丛书《被掳归回》23页）。
（2）以斯拉记、尼希米记、以斯帖记：
是旧约历史末一组。后面是诗歌，最后是预言。历史末一组是论神如何对待被掳后的犹太人。以斯拉记和尼希米记在希伯来文原是一卷的，论对待归国的犹太人；以斯帖记论神对待居异地的犹太人。以斯帖记的事发生在以斯拉记6－7章之间60年的事（拉4：6）。
（3）以斯拉记是以色列史的转折点，是“重建的书”：
对一国一族以至个人都有极宝贵的教训。神只让被掳者受罚，但没有赶绝他们。
以斯拉说，应验了耶利米的预言，是一件大事（拉1：1－4）。
2．所罗巴伯以斯拉记记选民回国建殿，这工作不是交给以斯拉，而是交给所罗巴伯。以斯拉记记载两个重要人物：所罗巴伯与以斯拉。以斯拉记1－6章记所罗巴伯，7－10章记以斯拉。
以斯帖注重保存民族；所罗巴伯重建圣殿；以斯拉重整人心；尼希米重建城墙。
（1）他是王裔（拉3：2，代上3：17－19）：
他又被记在耶稣家谱里（太1：12，路3：27）。
（2）他又是犹大省省长（该1：1，2：2）。
（3）他是建殿的领袖：
先有圣殿恢复交通，再有以斯拉恢复圣会，最后有墙以保民族。
（4）他是圣殿中的橄榄树（亚4：11－14）：
把油流到灯台里。
（5）他又是神的印（该2：23）：
表宝贵、权柄、属神自己。
（6）他预表耶稣：
洁净圣殿，建立教会（参亚6：12－13，3：8－9）。
（7）他为神冠冕上的宝石。
3．重回旧地（拉1：5－11）（1）神激动人归回（1：5）：
走迷路的基督徒要回转，需要神圣灵的感动。
（2）人的决心：
“都起来要上”。我们不只赴奋兴会和培灵会，更要行动起来。
（3）回那里去：
旧地（1：3），迦南地，在地球上不大，但这是应许地。耶路撒冷不大，但他们须要回旧地才能建殿。我们也要得回“起初的爱心”（启2：1－5）。离了圣地、圣殿，只能唱哀歌。神能保守走迷路的基督徒，但我们需要归回才能重建我们。家门是敞开着的，但要离开巴比伦，断绝昔日的罪网，才能尝到重建之乐。
（4）带回圣物（拉1：7－11）：
是尼布甲尼撒王在公元前597年和587年，从耶路撒冷掠夺的（王下24：13）。当时战胜国要掳偶像放在自己的神庙中如同战利品。犹大没有偶像，所以他们掳圣器皿。
古列王元年，他们把圣殿的器皿全部带回，但约柜已遗失了。
由犹大首领设巴萨带回（拉1：8），他到耶路撒冷后不久就死了，后就由所罗巴伯接为首领。设巴萨主要负责带金银器皿，共5400件（1：11），但上文（9－10节）合共2499件，还不到一半，因还有其它零件。
这些圣器皿曾被污秽了（但5：1－4），需要洁净。
（5）他们到达耶路撒冷后就献上礼物（拉2：68－69）。
（6）犹太人兴工建殿：
“百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造……。”（拉3：8）
4．筑壇（拉3：1－7）他们归回后，第一件要紧的事是筑壇（诗27：4）：他们热心、同心、“如同一人。”（拉3：1）
他们回国后7个月，就要在旧址筑壇、感恩、守住棚节（拉3：4）。7月1日（6节）正是吹角节（利23：24），7月15日就守住棚节（利23：34）。
先要筑壇：若是先建殿才筑壇，就要20年后才能与神交通。壇预表十字架：我们先要对付罪，“在壇上献上燔祭”（拉3：2）。我们当在心中筑壇，重新奉献给基督。
这是最容易的事，但又是最难的事：因为遭四围反对，他们筑壇求神保护。这更是最喜乐的事。我们要得复兴，首先就要筑壇。
5．重立殿基（拉3：8－13）“第二年二月”（3：8），在筑壇后半年（1节），在原址上立根基，四围基址未改。
立根基的人（8－9节）：主要是所罗巴伯与耶书亚。其他是祭司、利未人等。利未四大家族负责督理（9节）。
立基礼（10－11）：利未人用乐器赞美神，“照以色列王大卫所定的例。”
这里可能有两班诗班参加，有祭司独唱，有一班诗班唱副歌。
立基的观感（拉3：11－13）：欢呼声搀入哭号声。众民欢呼：许多未见过旧殿的人，只听前辈讲论，久望而终于实现了，所以大声欢呼！“声音传到远处”（13节），连仇敌也听到了。
当耶和华殿的根基立定了，众人都吹呼歌唱（拉3：10－11），但见过旧殿的老人，回想圣殿被焚，数十年来望早日能恢复，他们见这殿的根基远不如所罗门殿的根基，便大声哭号：“然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼。”（拉3：12）
悲喜交集之声（13节）：旧殿被焚，似无再建的可能。信徒在世苦中亦乐；世人就乐中亦苦。
6．建殿受阻（拉4章）正当欢呼声传到远处时，困难就来了！
（1）受阻的原因：
建殿的人是被掳归回的人（犹大和便雅悯人，4：1），又因他们是为神建殿。旧殿被焚，人被掳，似无法重建，但现在要重建！
（2）仇敌阻拦：
① “敌人”（1－2节）：
是亚述所迁入的异族（王下17：24）。第一次由以撒哈顿发起（王下19：37，拉4：2）；第二次是亚斯那巴迁移的（拉4：10），他们似“敬拜”耶和华，但做出不合耶和华律法的事。他们后来被称为“撒玛利亚人。”
他们自称是这地的人，“与你们一样。”（拉4：2）我们当防备这种人。
② 敌人拦阻的方法：
合作（1－2节）：撒玛利亚人的插嘴，要他们妥协。这是不切实的合作，目的是混淆（王下17：32－33）。
恫吓（拉4：4）：这是搅扰，“使他们的手发软”，又“贿买谋士，要败坏他们的谋算。”（5节）
控告（4：6－22）：特别控告建城（12，15－16节），这事应放在10章末与尼希米记之间。
制止（4：23－24）：他们停了15－16年（24节）。圣民受迫、圣工暂停。
仇敌对内要联合；对外就恫吓与上告。他们假意合作，公开对抗，长期与犹太人作难。这几件以“合作”为最狡猾与最危险的。
（3）会众自己的阻拦：
因私事纷扰（该1：2－9）：犹太人放纵自己，各人为自己建造房屋。
因失信心而停工。
因神的惩罚（该1：10－11）。
因领袖灰心。
7．先知的劝勉（拉5：1－5）（1）以斯拉记、尼希米记与以斯帖记是旧约历史的末3卷，讲被掳归回的情况：
以斯拉记记载归回建造圣殿；尼希米记记载归回后建耶路撒冷城墙；以斯帖记记载不归回的犹太人在外蒙神保存。
旧约末3卷先知书是哈该、撒迦利亚与玛拉基书，这正好是配合末3卷历史书的事实。他们是归国后兴起的先知，详谈当时属灵的情况，时为公元前520年。
（2）当圣工停顿、会众自私、仇敌四起、百废待兴、领袖灰心的时候，神就及时兴起先知，特别是哈该和撒迦利亚（拉5：1）来劝勉犹太人起来，继续建殿。
玛拉基指责各种罪恶，劝民守律法，且说神要差遣开路的人为救恩预备道路。
（3）受先知鼓励后，他们就起来建殿：
“那时，先知哈该，和易多的孙子撒迦利亚，奉以色列神的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约萨达的儿子耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。”（拉5：1－2）
8．建造中的难处（拉5：3－17）他们受质问（5：3）。
在神的眼目看顾下，他们没有停工（5：5）：苦中变甜（亚3：4），还忧什么呢？
达乃等上本大利乌王一世（拉5：6－7）：波斯国在幼发拉底河西立一总督管辖，总督居于大马色，他不问犹大事，但如有叛乱的事就当奏告波斯王。这时撒玛利亚呈报达乃与示他波斯乃，他们便奏告波斯王。
犹大长老的回答（11－16节）：经先知们的劝勉后，他们的回话很好（特别是11－12节）。
请察古列王旨（5：1－7）：这不是犹大人的请求，而是达乃等的请求。
9．阻力变助力（拉6：1－12）这是神圣的转机，他们“寻得一卷”（6：2）：多数记录是写在泥版上，但这记录是写在皮卷上。在玛代省亚马他城的夏宫内，古列谕旨，详论圣殿的大小，经费的来源（3－4节）。
大利乌王对犹太人友善：他登基第二年（4：24）诏下，命令由国库支款（6：4，8）。
大利乌王对破坏建殿者极严厉（6：6，11－12）。
10．建殿完工（拉6：13－22）（1）建殿完毕（13－15节）：
他们用了4年的时间，到公元前515年3月12日（犹太历十二月）完工。失败变成功。
没有详记建殿的过程。圣所与至圣所大小与旧殿相同，但各种饰物不如旧殿。至圣所内有一石碑。当赎罪日，大祭司的香炉放在这石碑上。圣所有一而七的金灯台，一陈设饼桌子。
四围基址未改，只是墙较以前的略矮些（参3：12，6：3－5）。他们从巴比伦回国多半是贫穷的，建殿不如前。
他们仿效所罗门的圣殿建造，但远远比不上旧殿。
原来旧殿只有祭司利未人才可以进入圣所里。但当他们被掳后，耶路撒冷杂有各族的人，造成有外院与内院之分，内院只许犹太人进入。
（2）行献殿礼（6：16－18）：
所献的祭牲比所罗门时少得多（王上8：5，63），因百姓不如以前的富有。但各人“都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼”（拉6：16），多年所望的殿已建成了！
献赎罪祭（17节）：在筑壇（3：1－7）与立殿基（5：1－2）的时候，都没有献赎罪祭。圣殿落成，全是靠神赐能力，惟怕未尽到应尽的本分，所以献上赎罪祭。
（3）守逾越节（6：19－22）：
自约西亚王以来，已有百多年都没有守逾越节。现在圣殿建成了，祭司利未人一同“自洁”，同守逾越节。守节是在正月十四日（19节）。
“欢欢喜喜地守除酵节七日”（22节）：除污自洁（21节）。
11．玛革比战胜安提阿库公元前200年左右，百姓不守敬拜之礼。亚兰人攻打耶路撒冷，强取圣殿里的财宝。公元前168年，叙利亚安提阿库四世禁止人在圣殿里献祭，他把圣殿变成丢斯庙，在殿壇献猪头，叫百姓喝猪血；且搜查圣经，尽行烧毁。这就引起玛革比的兴起，战胜仇敌。3年后，公元前164年基斯流月25日，他们有“修殿节”，重修圣殿建祭壇（约10：22）。
12．罗马将军庞贝毁殿公元前63年，罗马毁耶路撒冷，圣殿的宝物被努尚斯所劫掠。兵丁污至圣所。圣殿仅存475年，直到公元前54年。
五、灵 训1．犯罪、离弃神神使他们被掳（提后2：26）。
2．被掳时舍去多神和偶像；没有圣殿，会堂成了教育的机关（参诗137篇）；那时，他们更重摩西的律法、更望弥赛亚的来临。
3．归回后建殿建殿是首要的事，可惜没有约柜了！被掳就失去约柜。
（1）归回是复兴的开始。
（2）复兴主要是要建立教会（弗4：11－16）：
不建立就容易被异教之风摇动，飘来飘去。
（3）建殿，需要建殿首领（亚4：3）：
他们是两棵橄榄树，被圣灵充满；他们是王是祭司、立普天下主旁边，在神面光中为人（11－14节）。
（4）建殿受阻：
教会复兴，就会受阻，我们当果断（拉4：3）。
（5）我们当听先知的劝勉（拉5：1－2）；当“自洁”（拉6：20－21）。
4．圣殿一再被毁“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”（王上9：6－9）
希律王是出于以土买族。罗马皇该撒派他到以色列，他成为罗马治理以色列的“分封王”。
希律于公元前20年在耶路撒冷建殿。他为了取悦他所统治的犹太人，并藉此使罗马人对他另眼相看，他才建造圣殿。公元前9年完成主体，全部要到公元62－64年完成。被掳后的圣殿（所罗巴伯圣殿和希律圣殿合为第二圣殿）。
这殿是最宏伟的：
为所罗门圣殿高度的两倍。
所镶的金子多得令人眩目。建殿所用的大型大理石，大部分贴上黄金。
希腊原文有两个“殿”字：
第一个是naos：这是指圣殿的本身，又叫“小型圣殿”，有圣所与至圣所，通常叫圣殿。
第二个是hieron：称“圣殿区域”，四环地区互相接连，渐渐上升至庭院。
圣殿中有“大平台”：供朝圣者集会与献祭用的地方。平台外墙高过山顶，面积是234亩。南边平台离地面30－45米。大平台直存到现在。
走廊：环绕整个外院。彼得和约翰曾在这里教导百姓。这是有盖的柱廊，是有极白的大理石柱子。东边是所罗门走廊（约10：23），商人可在这里（约2：14－16），这也是上课的地方（路19：47）。
一、4 院前面为外院（外邦人院）；2－4合为内院。内院较高。
1．外邦人院在正门南面，一进入就是。任何人都可进入，所以有时成了市场。
但外邦人不能进入其它3院。有两块大石版，用希腊文与拉丁文写着：“禁止外邦人进入，否则是要处死的。”
外院有许多房子，是给外邦人敬拜与祈祷用的。
2．妇女院凡以色列妇女都可以从美门进入。内有银库（可12：41－44）。
3．以色列人院（男人院）从尼加诺尔门Nicanor’s Gate进入（是大型哥林多铜门，需要20人才能开闭），百姓在这里敬拜。在节期间，他们也可进入祭司院，围绕祭壇。
4．祭司院在男人院正中，最后是这个院。有燔祭壇、香壇、七灯台、陈设饼桌、铜洗濯盆。
内院又盖有许多库房和其它房子。内院只是为以色列人的。
路加福音1：9－10的“殿”指圣所，“外面”指内院。内院围墙的南北各有4道门，正面是美门，共9道。这是属圣殿的2院（王下21：5，23：12）。
二、圣所与至圣所1．Naos4院再入，是“圣所”与“至圣所”，约有20米高，“至圣所”长10米。
（1）要经12级台阶才可以到达。圣所内：北有陈设饼桌，南有金灯台，可能是所罗门10个灯台之一。香台在中间。
（2）“至圣所”是空的，因所罗门圣殿被毁时，失去了约柜。圣所与至圣所之间有双重幔子。大祭司于赎罪日进入“至圣所”为民赎罪。
2．其它（1）圣所外面建有3层房屋，由一条阶梯直达，那里是作祭司住所或为贮物用的。
（2）圣所东面的祭司院内有燔祭壇，院子面积36平方米，高5米。壇火不停，因为每日都献祭牲。祭壇北面有宰杀及预备献祭的牲口。
（3）只有祭司可以入祭司院，但是带祭牲来献的人是要按手在祭牲的头上，所以也可以入内。
三、耶稣在圣殿里耶稣没有进入“圣所”与“至圣所”（约7：14）。祂在圣殿里教训人，是在内院的库房（约8：20），或所罗门走廊下（东）（约10：23，徒3：11，5：12）。所罗门廊：相传是所罗门圣殿存留下来的。
办公处在围墙旁边或门廊间。
耶稣赶牛羊鸽子是在外邦人院（万人祈祷的地方）（约2：14）。
四、巨 墙巨墙整个范围，每边300多米，约是4条街那么长。现在巨墙西面为“哭墙”。
五、守殿官（徒4：1，5：24－26）罗马准许犹太人拥有一个警察团，以维持秩序，主管官员是守殿官Strategos. 晚上把大门关上，有看守的人。
捉拿耶稣的是他们，而不是罗马兵丁。他们负责捕捉约翰，后来把他看守在殿内。
六、毁灭圣殿公元66年，犹太人反叛。公元69年，维斯帕森继承尼罗皇。他的儿子提多将军围攻耶路撒冷，焚毁圣殿，夺去所有物件，带到罗马（太24：2，可13：1－2，路19：44）。公元70年8月8日，耶路撒冷沦亡了。
罗马把灯台放在“和平殿”中，并刻在提多凯旋门上；不久詹色瑞Ganseric把它带到迦太基，后来伯利赛拉斯Belisarius取回带到君士坦丁堡，以后又放在耶路撒冷基督教会堂里。希律圣殿存留了90年。
以色列复国后就预备重建第三圣殿（帖后2：3－4，启11：1－2）。建殿的位置是在耶路撒冷东区（旧城）的摩利亚山上。但圣殿旧址建有回教的阿克萨清真寺Al Agsa Mosque. 圣殿靠近金门，而回教清真寺顶对着金门。以色列要建圣殿，就得拆毁清真寺。这就会引起回教人的反对。
圣经预言基督再来到空中，地上就有七年灾难：头31/2年为“灾难的起头”，后31/2年为“大灾难”。以色列在头31/2年有圣殿，信仰自由；到后31/2年，圣殿被夺，敌基督要在圣殿里掌权（帖后2：1－4）。
1．多次的尝试（1）1984年，以色列人企图偷运炸药到阿克萨清真寺，要炸毁它，后被阻止。
（2）1989年，已有200多犹太人进入穆斯林区，鼓吹要摧毁两个清真寺，在圣殿山重建圣殿。
（3）1990年10月8日，是犹太人的赎罪日。耶路撒冷东区的圣殿山曾是第一、第二圣殿的遗址。第二圣殿被战争破坏后只剩下50米的一段残墙，叫“哭墙”。这已成为伊斯兰圣地西墙的一部分。现在山上有伊斯兰教和犹太教的遗址。在以色列分散天下后一直被穆斯林所控制。
最近，一些犹太人计划在圣殿山上举行奠基仪式，重建新的圣殿。
10月8日，几千名穿黑袍戴阔沿帽的犹太人在“哭墙”（圣殿山）下祷告，引起3000多名巴勒斯坦人示威，双方用石头互相袭击。以色列警察开枪打死22名示威者，打伤150多人。有7名犹太人和部分以色列警察受伤。
主再来后，七年灾难时，以色列人必须有圣殿。现在以色列已经预备了建殿材料，又计划在某某遗址上举行奠基仪式。芝加哥一位律师的太太捐助5万美元给建殿之用。现在耶路撒冷设有利未人的学校，为造就圣殿圣职人员。
（4）“建造会堂”：
1952年耶路撒冷建筑了一座世界中心会堂，名叫The Beth Kuesset，它能容纳1万人，是以色列各宗教的代表。
（5）电脑调查：
现全世界有1000万以色列人。以色列用电脑调查有没有高级祭司血统（为进入圣殿者）的犹太人。调查结果，查出有1000人。他们开始保密，但后被公布出来了。
（6）以色列有圣殿研究所Temple Institute:
多年前，他们请了50名建筑师，为建圣殿设计，估计要花1亿美元。建殿基金已预备了。以色列有建殿委员会。有记者问：“要建殿，你们怎样对待山上的回教标记？”答：“要移到麦加去”。
（7）建殿材料已预备好了：
建殿大石，不用进口，而是要用本地产的。这种大石极之美丽，对早、午、晚三种不同的阳光，能反射出三种不同的颜色来。从开工建造，只须两三个月就可以建成。因为现在科学发达，不用等到7年才建成。
圣殿原有器皿没有一件保存下来，但现在圣殿里面的器皿都备齐全了。
（8）缓和派要等待神拆毁清真寺才建殿；激进派主张立即兴建。先平地基，一挖就会挖到清真寺。犹太人不顾一切，而要拆毁清真寺。要建一座比清真寺更高、更雄伟的圣殿。
（9）但最近发现，原来圣殿至圣所的位置是座落在清真寺以北100米远。这样，如果建殿就不用骚扰清真寺了。
（10）以色列在摩利亚山下一个隐密窄小的地方挖了一条很窄小的隧道，只能一人通行。一旦要建殿，他们只从山下把材料搬到山上就可以建殿了。
（11）2001年7月29日上午，以犹太极右组织“圣殿山忠诚者”在东耶路撒冷老诚墙外的一个空地上，将一块重达４.5吨的黑色大理石放入地下，象征性地完成了犹太教第三圣殿的奠基礼，随后这块石头又被运回它的储存地。以色列警察与穆斯林教徒发生了冲突。
2．大奇迹（1）纯红母牛的出现：
圣殿献祭，需要“一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛。”（民19：2）他们把红母牛焚烧，用牠的灰来赎罪（民19：1－6）。
以色列复国后，需要用重价向各国特别向美国买红母牛。
1990年3月《以色列新闻周刊》报导：以色列农庄（一个农户的牛棚）中产下了红色小母牛，轰动了全世界！犹太人认为，这是他们“重建圣殿”的时候到了！
（2）蓝色蜗牛TekheletSnail的出现：
1990年11月10日《耶路撒冷邮报》报导：绝迹将近1300多年的地中海蓝色蜗牛，已奇迹般回到以色列的西海岸来。据犹太古籍记载，这种奇特的蜗牛，每70年为一周期，按时准确地来到以色列西海岸。用它可以制作世上罕见的蓝色染料，来染制祭司的祭司袍和佩带，使袍子可以闪光，因为是出埃及记28：28－31如此规定的。公元614年，回教穆罕默德的军兵攻陷耶路撒冷，曾召犹太工匠前来询问制作染料的秘方，遭拒绝，工匠们全部被杀害。自此之后，蓝色蜗牛就再也不回到以色列西海岸来，有人认为是永远绝迹了。可是，1990年11月，蓝色蜗牛又出现在以色列西海岸，引起全球震动，犹太人认为，这是他们“重建圣殿”的时候已经到了！
（3）以色列复国后，选民慢慢离弃神。这几年，他们忽然归向神，1998年6月19日洛杉矶时报登载美国的犹太人纷纷归向神。
（4）1998年6月20日，以色列要扩大耶路撒冷：
将西岸一些土地并入圣城，使耶路撒冷扩大4－5倍，土地增600平方公里，把耶路撒冷东城门外的橄榄山也包在耶路撒冷城内。
（5）约柜（出25：10－16）找到了：
重建圣殿要有约柜，但又不能造新的约柜来代替。
原来所罗门建完圣殿，他在至圣所底下建很深地下室。到约西亚时将约柜藏在地下室。所罗巴伯圣殿，约柜仍在地下室，希律圣殿没有约柜。最近研究人员用特别摄影机深入地下，找到了约柜的存在。
（6）约柜史（从旷野会幕到所罗门圣殿）：
① 过约但河（书3：10－17）：
约书亚领百姓入迦南，约柜先下水，待百姓过去后，约柜最后才上岸。
② 在示罗：以色列人入迦南。争战完毕，全会众集于示罗，立会幕（书18：1）。示罗在以法莲支派内。
以利祭司年老时，他的两个儿子是祭司，但又是恶人（撒上2：12－13）。结果：“在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落，在你家中必永远没有一个老年人。”（32节）。但神的灯仍在约柜那里，还没有熄灭（撒上3：1－3）。
会幕外表还是一样，但神快离开他们了。他们把约柜从示罗抬到战场，但不对付罪，虽然欢呼也没有用（撒上4：3，5）。约柜不是这样利用的：属灵的东西不能被肉体利用。许多人不对付罪，只抬约柜以驱邪，有什么用处呢？
约柜被掳：不是约柜被掳后神才离会幕，而是神先离会幕，约柜才被掳（诗78：60－61）。约柜再没有回示罗会幕了！
③ 在非利士地：犹大的东面。
a. 到亚实突（撒上5：1－6）：
约柜是会保护自己的。神使仇敌都生了痔疮（6－7节）。
b. 到迦特（5：8）：
在亚实突东面，比较深入。迦特人又生了痔疮（9节）。
c. 到以革伦（10节）：
在犹大西北角。有人死，有人生痔疮（11－12节）。
在非利士地7个月（6：1）。
非利士人的祭司（占卜者），想个新方法（6：7），把约柜直运到伯示麦（9节）。
④ 在伯示麦（6：13）：犹大以北。
发生悲剧（19－21节）：他们擅观约柜。本当自洁，但他们擅观。他们没有敬畏的心。我们有基督的同在也要有圣洁的生活。
他们没有找到被击打的原因，就不要约柜了（20－21节）。我们应当对付罪。
⑤ 在基列耶琳（撒上7：1－2）：
约20年。伯示麦人不要约柜，但基列耶琳人欢喜约柜（主的同在）。请注意，示罗有会幕而没有约柜。
以色列人不要约柜，不以它为宝。他们把约柜放在基利耶琳亚比拿达家中许久。
⑥ 在俄别以东家中（撒下6：10－11）：
过了20年（前后共70－80年），当时是大卫作王。他一作王，就要运约柜到耶路撒冷（代上13：1－3），可惜他没有根据律法的要求。他们学非利士人用车运载，而不按律法去“抬”。
后来，他们把约柜抬到俄别以东家中3个月（撒下6：3－11），神就赐福给他和他的全家。
非利士人不懂，神不怪他们。但大卫学他们用车运载，神就不允许。
神不允许我们用肉体的方法来成全教会的事工。乌撒因爱约柜而用手扶（约柜是不能用手摸的），被神击杀。
教会中有许多人用肉体的方法来侍奉神，神也不喜欢。原来神不许可祂所用的人用人的方法来侍奉祂。
⑦ 在大卫的帐幕里：
大卫没有看见乌撒失败的原因，所以他不敢接约柜。后来他明白，才接了约柜（撒下6：12，代上15：25）。当他学会了功课，结果就行动起来（代上16：1－2）。
⑧ 所罗门的约柜：
所罗门在基遍献祭（王上3：4）。当夜，耶和华向他梦中显现，后来他求智慧，就蒙神应允。
他回到耶路撒冷站在耶和华约柜前献平安祭……（王上3：5－15）。
以色列人过了河（代下1：3－4），会幕仍在基遍，但约柜已在耶路撒冷。
所罗门得智慧后，就回到耶路撒冷在约柜前献祭。他不再在基遍献祭了（王上3：15）。他不只献燔祭，也献平安祭，又跳舞作乐。
人以为有没有约柜，问题不大。但是如果没有约柜，一切都没有用处了！
所罗门建圣殿后，就把约柜放入圣殿里（代下5：1－9）。
在玛拿西时候，祭司不忍约柜被亵渎，所以把约柜移往别处。后来，到“又对那归耶和华为圣、教训以色列人的利未人说：‘你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里，不必再用肩扛抬。现在要侍奉耶和华你们的神，服事祂的民以色列。’”（代下35：3）再放回原处。犹大被掳到巴比伦时，没有把约柜带去。
（7）教训：
①约柜过约但河：预表基督死而复活。
基督虽然被人轻看，但神喜悦祂。
② 君士但丁把基督教变为国教：
罗马城的监督作了全体的头，基督的名字不在教会里，教会却到了非利士人的手里了！
③ 约柜不再回示罗（耶26：6）。我们不要维持没有约柜的示罗会幕，我们也不要以为是圣殿，就永远都一样（耶7：4）。
④神离开圣殿，圣殿也就好象一般的建筑物了。
第五章 千禧年圣殿
以西结在“被掳掠第二十五年”（结40：1），即公元前573年4月28日，他被带到圣山，有一人领他巡视新殿的各方面，由东门进入外院，再到内院，然后到圣殿的里面（结40－48章，参赛2：2－8）。
这不是七年灾难的圣殿，而是千禧年国的圣殿，这殿还是依照所罗门圣殿的规格，但更详细。
到“至高的山上”（结40：2），这是圣殿的基地。
一、外院与内院（结40章）所罗门圣殿的院子分外院与内院。外殿与内殿是圣殿的本身。
1．外院（结40：5－27）（1）外墙，“殿四围有墙”（40：5）：
“厚一竿，高一竿”，即厚3米，高3米。
墙将圣殿环绕，墙内空地叫外院。
（2）3道门（东、北、南）：
每道门有两道门槛，在门洞内左右各有3间卫房（40：21）。入圣殿敬拜是由南北门进出的。
（3）通往圣殿的3道台阶：
第一道（外院）有7级（40：22，26）；第二道（内院）有8级（31，34，37节）；第三道（圣殿）有10级（七十士译本，以西结40：49）。
（4）东门（即正门）洞有卫房（40：10）：
两旁各3间，每间是四方形。卫房与外院间有廊子（8节）。
（5）环绕外院贴墙有30间屋子（17节），可能供利未人用（耶35：2）。
（6）圣殿院中的厨房（结46：19－24）：
在院子的四角上（21节），有预备烹赎愆祭、赎罪祭与素祭的器皿。利未人（即“殿内的仆役”，24节）在这里烹煮供自己吃用的祭物。
2．内院（结40：28－49）
（1）也有东、南、北三大门（28－37节）：
只是这里的宽室是在前面，然后各门左右有3间卫房。
（2）门前有8级台阶（31，34，37节）：
外院台阶7级（22，26节），圣殿有10级。整个圣殿由平地到圣殿，是一层层的抬高，表明越来越神圣。
（3）入口处的宽室：
这是为洗燔祭牲而设，内有8张桌子，方便祭司宰杀及预备祭牲。宽室中另有4张石桌安放屠刀，并钉有钩子。
（4）圣屋（44－46节）：
内院门外有两间圣屋。北屋是为守殿祭司的，南屋是为守壇祭司的。
（5）祭壇（47节）：安放在内院的正中。
（6）“殿前的廊子”（48－49节）。
二、圣殿本身（结41章）会幕分3部分、圣殿也分3部分：院子、圣所和至圣所。但严格说，圣殿只包括两部分：圣所与至圣所。
圣殿的总面积（13－15节）：到处都是100肘，形成一个极其均衡的结构。
这圣殿本身，除了圣所和至圣所为主体之外，还有殿前的廊子。3部分都有门隔开。
1．外围（1）门廊（40：48－49）：在殿的前面。
（2）三重门：
由殿门的14肘（七十士译本40：48有“门口宽十四肘”）、外殿门的10肘（41：2），到内殿门的6肘（41：3），一直逐渐修窄，表示越来越神圣。
（3）环绕圣殿三层房屋（参王上6：5－10）：
① 两旁房间（结41：5－11）：
每层合计30间（6节），可能是贮物室或收集奉献的库房。每层旁屋越上越宽（7节）。
只能由南及北面进入（11节）。围殿外的旁屋有月台（8节）。
② 西边的房子（12节）：
就是殿后边，可能也是贮物室。
2．外殿（41：1－2）外殿就是圣所，这只是祭司能进入的地方。
3．内殿（41：3－4）内殿就是至圣所（4节）。
4．圣殿的装饰和器皿（16－26节）（1）圣殿内四面的墙都是用木板遮蔽（16－17节），在上面刻有棕树和二脸的基路伯图（18－19节）。
（2）木壇（桌子）：
在内殿门口前，称为“耶和华面前的桌子”（22节），这也是陈设饼的桌子。
（3）门窗：
殿内的两道门都是两扇开闭的，而且雕有棕树和基路伯图（23－25）。
窗櫺：在入口处门廊里的，两旁都刻有棕树图（26节）。
三、圣供地在各支派中间有一块保留地段，是被指定为献给耶和华的圣供地。
圣供地长2万5000肘（12公里）×阔2万5000肘（12公里）=144平方公里。
1．北归利未人（结45：5）长2万5000肘、宽1万肘。“作为二十间房屋之业”，七十士译本作“居住的城市”。
2．中部（结48：10－11）（1）北长2万5000肘，西宽1万肘，东宽1万肘，南长2万5000肘。作为祭司（撒督的子孙）居住的地方。
（2）正方形的圣所在这地的中央（结45：2，42：15－20）。
（3）圣所“长五百肘，宽五百肘，四面见方。四围再有五十肘为郊野之地。”（45：2）
（4）作为敬拜神之用，是圣地中的圣地，圣上加圣。
3．南部（1）长2万5000肘，宽5000肘。
（2）耶路撒冷（结48：30－32）：
历来圣殿是在耶路撒冷，但千禧年的圣殿在耶路撒冷的北面。耶路撒冷是在圣供地的南部中间。
（3）王地（45：7－8）：
从圣供地东西两边，分别伸延到“东头”（约但河）、“西头”（地中海）的区域，是归王的。
（4）其它土地分给各族（47：13－48章）。
结 论
圣殿是根据会幕的样式的，如果我们要明白圣殿，就当读这本小册子；但在读《圣殿》之前，最好先读灵音小丛书《会幕》。
会幕与圣殿都是神的居所。
我们把有形的圣殿谈过了：第一圣殿是“所罗门的圣殿”。第二圣殿是被掳归回后的圣殿（包括所罗巴伯圣殿与希律圣殿）。第三圣殿就是以色列复国后、基督再来之前所要重建的圣殿。最后就是千禧年国的圣殿。
圣殿必须在耶路撒冷摩利亚山上建造的，但千禧年国的圣殿就不在耶路撒冷里建造，而是在“圣供地”的中部、耶路撒冷的北面。
以上的圣殿都是有形的圣殿（物质的圣殿）。除了有形的圣殿之外，还有无形的圣殿（属灵的圣殿）：
1．圣徒的小圣殿“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么”？（林前6：19）
旧约没有一个以色列人是“圣殿”。耶稣在世时也没有一个圣徒是神的殿。只有在基督复活、升天、差圣灵降临立教会之后，每一个基督徒都是“圣灵的殿”。历来圣殿都是分三大部分：院子、圣所与至圣所。我们的身体好比院子、魂是圣所、灵是至圣所。神藉着圣灵住在我们里头。
2．教会教会不是礼拜堂。教会是包括所有的基督徒。教会是人不是物。英文Church，可以指教会，也可以指礼拜堂。但原文eclesia单指教会（基督的身体），而不是礼拜堂。
教会是主的殿：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。”（弗2：19－22）
3．天上的帐幕“在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。”（来8：2）
4．永世的圣殿千年国之后，撒但被扔在火湖里，所有不信的人也到火湖里。新天新地就开始了：“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。’”（启21：3）
“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”（启21：22）
新天新地没有物质的殿，而是“主神全能者和羔羊为城的殿”。这殿是神和基督，我们永远住在祂里面。
过去，神要在以色列有居所，神要住在他们中间（出25：8，22，29：42－46，40：34－38）。
教会成立后，教会成了神的殿，神要住在我们中间，而不是住在物质的殿了。
新天新地没有物质的圣殿，神也不是以人为圣殿，而是神和羔羊自己为殿。那时，神不只住在我们里头，更要紧的，是我们要住在神和羔羊里头。
圣殿是圣的。我们是神圣灵的殿，因为神用基督的宝血把我们洗净，成为圣洁。
但我们这个圣殿，有时被玷污了，满了牛羊鸽子，也有找钱台！我们需要主的鞭子把我们的牛羊鸽子赶出圣殿，使我们得以成全、被建立、“……得以长大成人，满有基督长成的身量……凡事长进……便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4：12－16）愿荣耀归于真神！
二○○○年一月二十八日
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