与恶魔争战 (林献羔著)

2019-09-14

本资料来源网络，仅供参考使用,版权归原创所有

前言读经：
以弗所书6：10－20
魔鬼原来是天使长，叫卢西福Lucifer，中文译“明亮之星”（赛14：12）。牠要升上天上夺神的座位，神把牠打到空中，牠成了魔鬼，在空中掌权。
千千万万的天使中，有1/3是牠管的，都跟随牠背叛神，成了空中的邪灵。
在亚当以前，地球上有无数的活物，像人又不像人，牠们都跟牠犯罪，所以神用洪水淹没地球，这些活物的尸首沉在水底，活物的灵在地上漂来漂去，就是今日的鬼。
魔鬼是头头，统管所有空中的邪灵和地上的鬼。魔鬼的大本营在空中，地球是牠活动的场所：“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5：8）
魔鬼亲自“寻找可吞吃的人”，牠又利用邪灵和鬼（又叫鬼魔或污鬼）进入人的心灵和身体里面（详看灵音小丛书《魔鬼与鬼》）。
基督徒有3个仇敌：肉体、世界、魔鬼。
我们得救后就有3种争战：新人、旧人的争战（罗7：22－25）；圣灵和肉体的争战（加5：16－18）；我们与恶魔争战（弗6：12）。
圣经没有说我们要“与世界争战”，只说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2：15）我们本来是因信“胜过世界”的（约壹5：4－5）。
现在我们不是谈新人、旧人的争战，也不是论圣灵和肉体的争战。现在我们所注重的就是与恶魔（魔鬼）争战。我们必须认识魔鬼的诡计，靠着圣灵，才能战胜魔鬼。我们战胜了魔鬼，其它就容易解决了：“……少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者……。”（约壹2：13－14）之后，才叫我们“不要爱世界和世界上的事。”（15节）

第一章以弗所书以弗所书是新约的约书亚记。我们应从以弗所书认识魔鬼，并靠着圣灵战胜魔鬼。
一、属灵的高峰1．出埃及入迦南
以色列人出了埃及，在旷野漂流40年，过着失败的生活。我们得救后，也有人在世界漂流，过着失败的生活。
约书亚领百姓过约但河入迦南。请注意，迦南不是预表天家，因为在迦南有战争，时胜时败。我们在天家是没有战争了。以色列人入迦南，先过约但河。过约但河预表我们被圣灵充满。当以色列人过了约但河之后，他们就要过着战争的生活，有得胜，但也有失败的。我们被圣灵充满后就要与魔鬼争战，我们必须靠着圣灵过得胜的生活。以色列人过约但河入迦南过得胜的生活，这是约书亚记；我们要被圣灵充满，过着得胜的生活，这是以弗所书。
2．罗马书至以弗所书
罗马书主要讲“因信称义”；哥林多书讲生活上的失败；加拉太书讲信仰上的失败；以弗所书讲属天的生活与属灵的争战。
我们先是因信称义（罗马书），但当我们得救后，又经常过着失败的生活（哥林多书）和信仰上的失败（加拉太书）。我们必须要过着属天的生活，靠着圣灵战胜魔鬼（以弗所书）。
二、以弗所书1．得胜的书
以弗所书以赞美诗开始，以灵战作结。
2．分两大部分
（1）基督徒在基督里的地位（1－3章）：
基督徒不是争名夺利，这里不是说世上的地位。但我们基督徒是有高贵地位的：我们因信成了神的儿子，我们有圣灵直到永远等等高尚的地位：使我们“得儿子的名分”（弗1：5），“我们藉这爱子的血得蒙救赎”（1：7），“……既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记……直等到神之民被赎”（1：13－14），“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”（2：8－9），等等。
（2）基督徒在基督里的生活（4－6章）：
我们既然因信称义，成为神的儿子，有圣灵有到得赎的日子，直到永远，我们就要活出基督的形像，过着圣洁得胜的生活：“……既然蒙召（得救了），行事为人就当与蒙召的恩相称。”（4：1）我们得救了，有了高贵的地位，就要讲行为了，使我们与蒙召的恩相称。可惜有些基督徒得救后，他们的行为不好，“与蒙召的恩”不相称！下面就论行为了（4：2－3）。
① 教会的建立与成长（4章）：
第四章特别注意教会长大成人。当然，我们各人要尽本分，“各尽其职，建立基督的身体”（4：12），但第四章主要是说全教会是基督的身体，这里的“长大成人”（13节）不是指各人的身体，而是整个教会的长大成人（13－14节）。
② 灵战之前（5章）：
5：18说“乃要被圣灵充满”。书信是教会的真理，书信只有这节说被圣灵充满。这里没有叫我们“求”圣灵充满，只说“被”圣灵充满，也没有提及讲方言等动作。
在圣灵充满之前，要过着圣洁的生活：“至于淫乱并一切的污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话……。”（5：3－17）如果我们不过着圣洁的生活，再求圣灵，圣灵也是不会充满我们的。只要我们追求圣洁，就“要被圣灵充满”了。
圣灵充满之后，主要的表现不是说方言，而是“当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主……。”（5：19－21）
之后就要有生活上的好表现，先从家庭做起：妻子与丈夫的关系（22－33节），儿女与父母的关系（6：1－4），仆人与主人的关系（6：5－9）。
③ 灵战出现了（6：10－20）：
a. 神藉教会败坏魔鬼：
本来神是可以直接消灭魔鬼的，但神要藉着教会来战胜牠。所以神先要建立教会。
b. 与魔鬼争战：
教会的建造成了撒但的眼中钉。当人一顺服神的时候，魔鬼就来进攻，要引我们偏离神。这样，就有了属灵的战争。

第二章作基督耶稣的精兵读经：
“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”（提后2：3）
一、我们是基督的军兵1．我们是兵
基督徒是主的羊，但我们不单是羊，更是兵丁，是基督之兵。
兵，有一般的兵，有逃兵。我们千万不要在遇到危难的时候就作逃兵。有些基督徒虽然不作逃兵，但他们只作一般的兵。我们更要作“精兵”，打美好仗：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（提后4：7）有些基督徒与魔鬼打仗，打了败仗，当了逃兵；我们要打胜仗，当精兵，就得冠冕：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（提后4：8）
当逃兵要受罚，当精兵有奖赏。有冠冕戴就是作王。我们当精兵，在天国里就要与主同作王。
2．我们是“天上的众军”
“在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。”（启19：14）
我们不是“世上的众军”，而是“天上的众军”。世上的众军不用穿细麻衣。我们穿着细麻衣，“又白又洁”。世上的众军所穿的不是“又白又洁”。我们作基督徒，既是“众军”，还要穿“又白又洁”的细麻衣，过着圣洁的生活。
我们是羔羊的新妇：“我们要欢喜快乐（喜乐欢欣），将荣耀归给祂。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣（这细麻衣就是圣徒所行的义）。”（启19：7－8）我们是新妇，也是“天上的众军”。新妇要穿“光明洁白的细麻衣”，天上的众军所穿的是细麻衣，“又白又洁”。
我们现在要过着圣洁的生活，要跟着万王之王作战，打美好的仗，将来就与主同作王！
二、怎样作精兵
我们是基督耶稣的兵，但我们怎样才能作基督耶稣的“精兵”呢？
1．“不将世务缠身”
“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”（提后2：4）
一般当兵的，不能被世上的事务缠住自己。“世务”，原文是“生命的事务”，即凡属今生的事务。可惜许多基督徒都被世务缠住了。被世务缠住的人，怎能战胜魔鬼呢！有些基督徒很少聚会，他们常说，没有时间。这就中了魔鬼的诡计了。基督徒最基本要做的是祷告、读经与聚会。如果这些事都被世务缠住，就不能与魔鬼打仗了。就算他们与魔鬼打仗，也只能作“败兵”、“逃兵”，绝对不能作“精兵”。
2．“作刚强的人”
“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。”（弗6：10）“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”（提后2：1）
这两节经文的“作刚强的人”与“刚强起来”都是现在式的，就是“现在”要“刚强”，而不是等将来才刚强。
以弗所信徒因保罗被囚，有些人不够刚强了。要做精兵，作战就当刚强：“你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法……。”（书1：6－7）“我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆……。”（9节）“……你只要刚强壮胆！”（18节）在吼叫的狮子面前不要软弱，凶恶的狮子是不会同情怜悯我们的。可惜许多基督徒在神面前“倔强”；在魔鬼面前就不够刚强。
3．要靠主
“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。”（弗6：10）
这是“末了的话”。保罗在前面说了很多重要的话，现在“还有末了的话”，所以是最要紧的。他开头就已经提神的能力：“并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大”（1：19），所以我们要刚强：“求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。”（3：16）
我们要作刚强的人，不是靠自己的勇气，而是要靠着“祂的大能大力，作刚强的人。”（6：10）如果我们只“穿戴神所赐的全副军装”（6：11），而不“靠着主”，也是要失败的。以色列人在攻打耶利哥之前，约书亚看见了“耶和华军队的元帅”（书5：13－14）。这就给以色列人知道，打胜仗不能靠刀兵、不能靠自己，而是要靠“耶和华军队的元帅”——耶稣基督。如果我们用人的方法，靠自己来对抗，肯定是要失败的：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4：13）
我们是基督的军兵，但千万不要打败仗，做逃兵。我们必须靠着我们大军的元帅，不将世务缠身，而要作刚强的人，打那美好的仗，作基督耶稣的“精兵”，就必得着神所应许的奖赏。

第三章灵界的争战我们谈争战，不是世上各国各地的战争，而是灵界的争战，与魔鬼作战。
一、“不是与属血气的争战”
“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6：12）
“属血气的”，原文是“血与肉”。
圣经有论国与国的战争：“民要攻打民，国要攻打国……。”（太24：7）以色列与中东各国都有战争。
我们信耶稣的人，不能与任何“人”打架。我们要爱我们的仇敌：“……为那逼迫我们的祷告。”（太5：38－44）
基督徒只可被人打，而不可以打人……；我们一打人……就是犯罪了。
二、与谁争战1．“与那些执政的、掌权的”
这里不是说世上各国“执政的、掌权的”，不是有血有肉的人。圣经叫我们要顺服国家的掌权者：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”（罗13：1－2）这里的“刑罚”是法官所施行的（4－5节）。基督徒不应造反，也不可参与任何谋反的行动。
这里所说“执政的、掌权的”是魔鬼王国（在空中）的成员：“……空中掌权者的首领”（弗2：2）。
耶稣说：“我的国不属这世界。”（约18：36）耶稣是王（37节），但祂的国不属“这”世界；祂再来后要作王：祂的国是属“那”世界的。
魔鬼王国不属这世界；基督再来立天国也不属这世界。我们现在的争战并不是与今世各国争战，而是与现今空中掌权的魔鬼争战。
2．“管辖这幽暗世界的”（弗6：12中）
这不是指魔鬼，原文是“管辖这幽暗世界的众主宰”，英译lords. 牠们是魔鬼的使者，是被魔鬼派去“管辖这幽暗世界的”。
3．“天空属灵气的恶魔”（弗6：12下）
这里指魔鬼，牠是“诸天灵界的邪恶”（直译），是邪灵的头头。
三、“争战”
按中文，国与国之间打仗称“战争”；个人相争的是称“争战”，包括灵界“争战”。
这里“争战”，原文pale皮尔，是“摔跤”（看小字）、“摇来摇去”的意思，有如打沙包、拉锯战，为要使对方倒下而自己站稳。新约只有这里用这个字。
我们与魔鬼战，要靠圣灵使魔鬼倒下，要使魔鬼逃跑。我们只要做“精兵”，不要做“逃兵”。
四、抵挡1．“斯滕乃”stenai
“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（弗6：11）
11节的“抵挡”，原文是“自己站立”。
信徒受魔鬼进攻，而自己要起来抵挡。魔鬼所用的诡计，为要叫我们猜疑神，这是牠的战略。我们必须识破，要抵挡牠的诡计。
2．“安替斯滕乃”antistenai
“所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”（弗6：13）
13节的“抵挡”，是强语气，是对着对方站立。
11节“抵挡魔鬼的诡计”；13节“抵挡仇敌”（魔鬼的本身）。魔鬼猛攻我们，我们是要准备作战，抵挡牠：“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4：7）“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡牠……。”（彼前5：8－9）
3．“站立”
“……并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了……。”（弗6：13－14）
“站立”（13节），原文与11节的“抵挡”相同。我们在牠的诡计前要“站立”；在邪恶的日子里要作对抗的站立；我们还要“站稳了”。
五、几种基督徒1．没有争战的基督徒
真基督徒是不会没有争战的。没有争战的基督徒（？），魔鬼是不需要向他们进攻的。
2．怕争战的基督徒
有些基督徒不愿与魔鬼争战，他们希望一帆风顺，不被魔鬼打扰。更可惜的是有些基督徒被咆吼的狮子一吓，还没有与牠争战，就被吓倒了。
3．失败的基督徒
有些基督徒也勇于与魔鬼作战，但一战就投降；还有些基督徒屡战屡败！
4．先胜后败的基督徒
有些基督徒与魔鬼争战，靠圣灵得胜了，他们很高兴。但再战没有靠圣灵就失败，最后就一败涂地！
5．先败后胜的基督徒
有许多基督徒与魔鬼打仗失败了。他们吸取了失败的教训，起来靠圣灵再战，得胜了。
6．百战百胜的基督徒
最好是这些百战百胜的基督徒。他们晓得靠主刚强、靠圣灵得胜。不过，这种百战百胜的基督徒是最少的。我们应当向着标竿直跑，百战百胜。

第四章武装自己读经：
以弗所书6：10－12
以弗所书1－3章论基督徒的地位，4－6章说基督徒的实际行动。或者说：1－3章关乎生命，4－6章关乎生活。
第四章论教会的建造，引起撒但的攻击，引进争战。第五章论“要被圣灵充满”（5：18）：在圣灵充满之前，我们先要过着圣洁的生活：“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统……。”（5：3－17）当我们洁净自己，就会被圣灵充满。被圣灵充满的表现，先是感谢和赞美（19－21节）；之后，就从家庭做起：夫妻关系（22－33节）、父母与儿女关系（6：1－4）与主仆关系（5－9节）。当我们搞好这些关系以后，还要与恶魔争战（10－20节）。
魔鬼是要向被圣灵充满的人进攻，所以我们必须“作刚强的人”（6：10）。
我们还要武装自己：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前4：1）如果我们只作刚强的人，而不武装自己，撒但是不怕我们的。但无论“作刚强人”或“武装自己”，都必须“靠主”：“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。”（弗6：10）
那么，我们怎样来武装自己呢？
一、“穿”
“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（弗6：11）
这里的“穿戴”，原文是“急穿”。穿军装，是武装自己。
初穿军装是很不习惯、很不方便的。大卫不穿扫罗的军装：“扫罗就把自己的战衣给大卫穿上……大卫把刀跨在战衣外，试试能走不能走；因为素来没有穿惯，就对扫罗说：‘我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。’于是摘脱了。”（撒上17：38－39）
我们不穿扫罗的军装。我们是要穿“神的”军装。我们不单学穿，更要“急穿”。
二、“戴”
“并戴上救恩的头盔。”（弗6：17）
11节的“穿戴”，原文是“急穿”；这里的“戴”，是戴帽的“戴”。
穿上军装，不戴头盔，就容易伤头。所以我们必须要“戴”头盔。
这头盔，称为“救恩的头盔”：这不是说，要戴上头盔才能得救。请注意，全副军装似乎是没有提到血，但“救恩”是耶稣流血使我们得救的：“弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自己所见证的道……。”（启12：11）（关于“救恩的头盔”，后面详细讨论）。
三、“拿”
“此外，又拿着信德当作藤牌……拿着圣灵的宝剑……。”（弗6：16－17）
单穿军装也不行。这里提到拿两样东西：藤牌与宝剑。藤牌是为防守的，宝剑是为进攻的（关于藤牌与宝剑，后面详细讨论）。
四、“束”
“所以要站稳了，用真理当作带子束腰。”（弗6：14）穿了军装，还要“束腰”：要“用真理当作带子束腰”（关于带子，后面详细讨论）。
五、佩带
“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。”（弗6：14）
“穿”了又要戴，“戴”了又要拿，“拿”了还要束，“束”了还要“佩带”，英译put on.护心镜（关于护心镜，后面详细讨论）。
许多基督徒不穿戴全副军装。我们信主就“穿上新人”（弗4：24）。新人有新衣服，这新衣服是包括军装的。另有一些基督徒自制军装，而不穿神所赐的，结果被魔鬼吓倒的不少。
我们“在磨难（邪恶）的日子”（弗6：11），必须以受苦的心志作为兵器。

第五章全副军装读经：
以弗所书6：14－20.
我们要作基督的精兵，要急穿神的全副军装，用这套军装来武装自己。
请注意，11节劝我们“要急穿神的全副军装”；当我们穿上军装之后，13节又劝我们要拿起神的全副军装，这是指军装（衣服）外面的设备。
我们已经谈过要武装自己，现在我们要把军装外面的设备分开来讨论。
一、“带子”
“用真理当作带子束腰。”（弗6：14上）
1．“带子”
这里的带子是军带：一条宽带，将护心镜上下扎在一起，附着插短刀及其它武器的设备。
2．“真理”
魔鬼没有真理：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。牠从起初是杀人的，不守真理，因牠心里没有真理……。”（约8：44）
有些基督徒说：“我们注重生命，不要知识。”请注意，真理包括圣经知识。如果我们缺少圣经知识，是很危险的，这是属灵的瞎子，瞎子容易受骗。说不要知识的人，容易走极端，甚至跟异端走！
真理的带子，不是片段，而是要贯通全面真理的。
这节的“真理”二字没有冠词，可指诚实。不诚实的基督徒是必定打败仗的。
3．“束腰”
把腰带束起，利于行动。我们的生活行为要受真理的约束：“所以要约束你们的心（原文是束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”（彼前1：13）。作战更要束腰，保护腰椎，久站不倦。我们侍奉神必须束腰。腰，是能力的地方。我们顺从真理才有能力作战。
请我们不要忘记，先要“站稳”，才能“用真理当作带子束腰。”（弗6：14）
二、“护心甲”
“用公义当作护心甲遮胸。”（弗6：14下直译）
1．胸甲
不是“镜”，而是“片”，可译“护身甲”或铠甲：“祂以公义为铠甲（或译护心镜，小字）……。”（赛59：17）
胸甲分上下：上遮胸，由颈到腰；下遮到膝盖。这胸甲（铠甲）是用金属制成的，不是“镜”。
2．“遮胸”
“胸”，是“心”的意思。魔鬼要攻击我们的心，在我们的心里控告我们，所以我们必须用胸甲来“遮胸”。
3．“公义”
属灵的胸甲是公义。这是基于神的义。我们要行出公义。我们不只对人要有公义，我们对自己也要靠神的义来得胜魔鬼的控告。
4．“信和爱”
“但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸……。”（帖前5：8）
我们属灵的胸甲不只是公义，这里也说到“信和爱”。这“信”，不是得救的信心，但我们得救后还要信心，这是得救后日常的信心。这信心和爱心都是基督徒才有的。可惜许有些人不晓得用信心和爱心当作胸甲来遮胸，所以经常打败仗。
三、“走路的鞋”
“又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。”（弗6：15）
这里所说的鞋有两种：普通士兵穿的是露趾鞋；军官所穿的是军靴。
1．军靴
这里所注重的是军靴。军靴是用金属制的，厚皮底带有钉子，一方面可以稳步前进，另一方面可以防备仇敌在诈败的阵地上放上钉子来伤我们的脚。
2．“平安的福音”
（1）福音：
福音，似乎与靴没有什么关系。原来我们是要到各处传福音，把福音带给人的：“若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。’”（罗10：15，参15：19）
可惜有人到处散布分争异端！
传福音是我们的天职。我们不只当兵，更要当军官。
（2）平安的：
如果我们走犯罪的路是没有平安的。我们必须走福音的路，这才有平安。所以说，当属灵军官的基督徒，必须穿上平安福音的靴。
3．“穿上”
“穿在脚上”。不是拿平安福音的靴。靴，是要“穿在脚上”的。战胜魔鬼就更有平安。
4．也有进攻的一面
我们不是穿靴逃跑，而是在作战中也要进攻的。
四、盾牌
“此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。”（弗6：16）
“藤牌”，不是藤制的，因为藤是会着火的。原文是“盾牌”，英译shield. 有圆形小盾牌与椭圆形大盾牌两种。
1．椭圆形大盾牌
这里所说的是椭圆形的大盾牌，长120公分，宽75公分，能保护全身，是用木板由两部分木材粘在一起，用皮革包上，架在铁框上作成的。在出战前把它浸在水里就可以防火。
这盾牌是“信德的”，“信德”就是信心。用信心来灭火箭，可见这火箭主要是指我们的疑惑。
2．火箭
箭头上有麻屑浸溃在松脂里，把箭头点燃后才射出。这火箭不只可以伤人命，更可以毁坏对方的军事设备，使敌人混乱。
魔鬼主要是要使信徒猜疑神。无论那一个信徒中了魔鬼的诡计，都会牵连全教会的。
3．“拿着”与“灭尽”
（1）“拿着”：
“护心甲”是套在胸前，用来“遮胸”的。但“信德的盾牌”就要“拿着”来运用，因为我们不知道那恶者的火箭是从那一个方向射来的。
（2）“灭尽那恶者一切的火箭”：
“一切”，证明火箭是有许多种的，主要是怀疑与诱惑。
拿着信心的盾牌就可以“灭尽”“一切的火箭”。
五、头盔
“并戴上救恩的头盔”（弗6：17上）。
1．铜盔
他们的头盔是用铜制作的，为要保护头颅，但露出眼睛。
2．“救恩的头盔”
新约只有两次提“头盔”，都说到救恩的问题：“……把得救的盼望当作头盔戴上。”（帖前5：8）
这是论到魂的得救。当我们还没有得救之前，我们的心思完全是魔鬼运行的所在：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（弗2：2）
当我们得救之后，魔鬼还要攻击我们的魂，叫我们多疑惑神、多受情欲的引诱，以致犯罪。神用拯救魂的救恩来保护我们的思想，使我们的思想不断更新：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：2）
六、宝剑
“拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”（弗6：17下）
1．古剑
古时的剑，前边是弧形，只有一面有刃锋利。
2．罗马利剑
罗马的剑，前边是尖的，两刃锋利，是“两刃的利剑”。
这剑包括插在腰带上的短剑与手拿的长剑。
3．这不是进攻的武器
剑是防卫，又用来杀敌的。
4．“圣灵的宝剑”
“就是神的道。”这里所说的道不是指供应与洗净（5：26），而是用来挥动杀仇敌的道。
可惜有些信徒不读经，没有神的道，怎能击败魔鬼呢？
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（来4：12，参启1：16）
七、无名的武器
“靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，）并使我照着当尽的本分，放胆讲论。”（弗6：18－20）
与魔鬼作战的武器中，只有这个武器是没有名称的。这个武器就是“祷告”。
只有末后两个武器提到“圣灵”。
以弗所书6：13－17的6件防守的武器，只有第七件祷告是进攻的武器。宝剑，最远也挥不出手臂的距离，无法攻破魔鬼的堡垒，只能抵挡牠的进攻。
我们与撒但打仗，不单是要防守，更是要进攻，“可以攻破魔鬼的营垒。”（林后10：4）
从防守到进攻，攻破撒但的堡垒。牠的堡垒是在空中：“以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6：12）宝剑挥不出手臂那么远，但祷告比洲际导弹射程更远。祷告不限时空，能射到撒但空中的堡垒，包括宇宙。阴间的权势害怕祷告，但我们不要让不和、自义、不恕，拦阻我们的祷告。
1．向神祷告
这副军装，是神所赐，是神的全副军装（6：11）。如果我们不祷告，神是不会给我们开路的。
2．“靠着圣灵”（6：18）
犹大书20节译“在圣灵里祷告。”上面谈到我们祷告，是要向神祷告，这里说我们祷告要“在圣灵里祷告”、“靠着圣灵”。
耶稣说：“……我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，祂必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约16：23－24）我们的祷告，要靠圣灵向父求，又要奉耶稣的名求（参约14：13－14）。
我们祷告，不是自言自语，也不是肉体的做作，而是要靠着圣灵求的：“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”（罗8：26）
3．“随时多方”（弗6：18）
（1）“随时”：
有些信徒每日只循例祷告几次；有些人只在危难的时候才祷告。
请记住，我们要“随时”祷告、“不住的祷告”（帖前5：17），心灵常常与神交往。
（2）“多方”：
我们祷告，要把每一件事的各方面都交托给主。
4．“儆醒不倦”（弗6：18）
（1）“儆醒”：
“儆醒”，我们要常常儆醒，特别是灵里儆醒。我们的灵不要沉睡，也不要半睡半醒，免得入了迷惑。
我们不只要儆醒祷告，又要儆醒感恩：“你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。”（西4：2）有些人得神的恩典会感恩，但当他们受苦的时候只怨恨，而不知在受苦的时候也要感恩，所以我们要儆醒感恩。
我们更要儆醒等候主来：“所以，你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。”（太24：42）
（2）“不倦”：
我们祷告，不单要儆醒，更要“不倦”。有些基督徒因为没有得到神的应允就灰心。
还有人只看人与看环境，而不是用信心祷告。
5．“为众圣徒祈求”（弗6：18）
我们不单为自己祈求。我们不只为个别信徒祈求，更要“为众圣徒祈求”。在战争中，是要顾及全部军兵的。因为个人是可以影响全体的。
6．为主仆祈求（弗6：19－20）
“也为我祈求……”：许多人希望传道人为他们祈求，而不知道传道人更需要众圣徒的代求。
保罗是外邦使徒，他还需要众圣徒的代求：“……使我得着口才……。”保罗有传福音与讲道的恩赐，他还请众人为他“得着口才”祈求。
保罗为主被囚：“我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者”，正在等候在该撒皇前申诉（徒25：6－12），他更需要各人代求，但他只叫信徒为他祷告，使他“放胆讲论”：“能以放胆，开口讲明福音的奥秘。”
每一个传道人都需要各信徒竭力的代求，好能在危难时都能放胆讲明福音，在平时讲道大有能力，等等。
7．没有“护背甲”
这副军装包括：“真理的带子”、“公义的护心甲”、“走路的鞋”、“盾牌”、“救恩的头盔”、“圣灵的宝剑”与无名的武器（祷告），但没有“护背甲”。
我们与魔鬼战斗，不要逃跑。如果我们转身要逃跑，魔鬼就要追击我们，刺伤我们，因为我们的背面是不受保护的。神原来不叫我们背向魔鬼。我们不能当逃兵，只能当精兵。我们与魔鬼争战，不是我们逃跑，而是要魔鬼逃跑：“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4：7）我们要面向牠、抵挡牠，牠不是“或者”逃跑，而是“就必”逃跑了。
保罗在离世前唱了得胜的凯歌：“那美好的仗我已经打过了……。”（提后4：7）
可惜许多基督徒只唱失败的哀歌：“这仗我打败了！”
我们不单“要穿戴”、“要拿起神所赐的全副军装”（弗6：11，13），更要“靠着圣灵，随时多方祷告祈求”（18节），面向魔鬼，要魔鬼逃跑。我们不要当逃兵，而是要当精兵。这样，当审判的时候，我们就不至受亏损，反要得着奖赏：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（提后4：8）

二〇〇五年八月八日脱稿

扫码关注公众号弦外飞音