“不知道”与“只知道” (林献羔著)
2019-09-14
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读经：
“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前2：1－2）
保罗说，“不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”但他又说，“必因这福音得救”：“……必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”（15：1－4）
福音包括3件：“为我们的罪‘死’了”，“而且‘埋葬’了”，“第三天‘复活’了”。一个人要得救，不单信耶稣钉十字架，而且必须“心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”（罗10：9）
上面保罗说，“只知……钉十字架”；下面他又说，一个人要信耶稣从死里复活，就必得救。这似乎有矛盾。到底我们信耶稣钉十字架就得救呢，还是要信祂从死里复活才得救呢？
“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（林前15：14）“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。”（17节）
一、消极方面1．不是靠行为得救“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8－9）
许多人以为我们“有”好行为，我们就得救，甚至有些基督徒也认为我们得救是要“靠”我们的好行为。
保罗明说，“也不是出于行为”，为什么呢？“免得有人自夸”。我们是“得”救，不是“自”救。如果要靠我们的好行为得救，就是自己救自己，这就有可夸的了。况且全世界没有一个人的行为是完全的，那么，谁能自救呢？
原来神不是要我们自己救自己，祂是要救我们，使我们“得”救。
2．不是因行律法得救“我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢……？”（加3：2－5）
一个基督徒信耶稣得救，同时就受了圣灵（弗1：13）。保罗问加拉太信徒，“你们受了圣灵（你们得救了），是因行律法呢？是因听信福音呢？”
有人认为两样都要：要听信福音，又要守律法，才能得救。
请注意，保罗问他们两件，只能因一件得救。如果两样都要，保罗就不问他们了。因行律法，就不是因听信福音；因听信福音，就不是因行律法。
没有人敢说，不是因听信福音。所以我们得救就不是因行律法了：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅’。”（加3：10）律法共有613条，有谁能全守呢？“凡不常照律法书上所记‘一切’（613条）之事去行的，就被咒诅。”不全守就被咒诅，当然不得救。
二、“你们得救是本乎恩”我们不是靠行为得救。我们需要神的恩典把我们拯救过来。
1．“神爱世人”（约3：16）人是照着神的形像样式造的，祂甚爱我们。可惜人犯了罪，成为罪人，就要灭亡。
神还是爱世人，要救世人到天家。本来神可以叫一切信祂的人得救，不用耶稣来世钉十字架。如果这样，神就只有爱而没有公义了，因为神说过，犯罪的就要灭亡。如果罪人只信就不灭亡，神就只有爱而没有公义了。
如果亚当没有犯罪，他是个义人，全人类也是义人。不用耶稣降世作成救赎的工作，祂从天上就可以赐下极大的恩典给全人类了。但亚当犯了罪，他的后裔都是罪人。神不能直接把恩典赐给罪人；祂必须先把耶稣基督赐下作成救赎的工作，使凡信靠祂的，“不至灭亡，反得永生。”
2．“甚至将祂的独生子赐给他们”（1）钉十字架：
我们有罪就要受刑罚。耶稣没有罪，祂为人的罪被钉十字架，替我们还罪债。这是神的恩典。这恩典是公义的。如果耶稣犯了一件罪，祂被钉十字架（罗马判奴隶罪犯的刑具）是应受的。但祂是“无罪代替有罪的”，这是神的恩典；是有爱又有公义的赦罪恩典。
神赐下独生子，必须作成救赎的工作——钉十字架。
（2）必须复活：
如果耶稣只为我们的罪被钉死，赎了我们的罪，但祂不复活，祂就不是神。其它各宗教的首领都没有复活，只有我们的主耶稣复活了（详看灵音小丛书《复活》）。
三、积极方面我们谈过消极方面：不是靠行为得救，也不是因行律法得救。现在我们谈谈积极方面：因信称义。
1．信耶稣基督钉十字架赎我们的罪“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）上半节论神爱我们，赐下基督来救赎我们；下半节是要我们信靠祂才能得救。
我们不单信有神，也必须信神差祂的独生子耶稣基督来世作成救赎的工作。如果我们不信祂钉十字架能救赎我们，那就还未得救。
2．信神叫祂从死里复活我们单信祂钉十字架，还未得救；我们必须信祂复活，才能得救：“……心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”（罗10：9，参林前15：1－4，14，17，西2：12，）
我们信耶稣死（钉十字架死）容易，信祂的死能赎我们的罪就比较难；信祂复活就更难。死，人人都有一死；复活，就不是人可以做到的。耶稣基督是神，所以祂能复活。如果我们不信祂复活了，就是不信祂是神，我们就不得救。
复活是个关：我们信祂复活，自然会信祂升天与再来；如果我们不信祂复活，就更谈不上信祂升天与再来。所以信祂复活是个关，我们必须信祂复活才能得救。
3．必须信靠祂才能得救圣经说我们得救的信心，是信靠的信心。如果信祂而不靠祂，我们还没有得救。“信”，英译believe；信靠believe in，believe on.“叫一切信（靠believe on）祂的”，才“不至灭亡，反得永生。”
我们信祂复活了，也必须靠祂，祂就把祂复活的生命分给我们，我们就有了永生。
“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前2：2）
保罗知道许多许多真理和事物，新约书信占了13卷都是他写的，为什么他“只知道耶稣基督并祂钉十字架”？难道他连基督复活也不知道吗？
“因为”，接上文“没有用高言大智对你们宣传神的奥秘”（林前2：1）。哥林多教会深识真理，但在生活上是失败的。
一、“在你们中间不知道别的”保罗知道许多真理，但“在你们中间”，指在失败的哥林多教会中间，他不知道别的。他针对失败的哥林多教会，要以耶稣基督钉十字架所流的宝血来对付他们的罪过。
保罗在其它地方教会会用别的方法来教导他们。
二、“只知道耶稣基督”保罗对信徒说“只知道”，他不是对世人说。对世人，他会传福音给他们，使他们相信耶稣基督钉十字架救赎之道，要他们信靠耶稣基督复活才能得救。因为只信耶稣钉十字架代赎，而不信祂的复活，是不得救的。
保罗不是说只知道“钉十字架”。钉十字架是罗马帝国判奴隶犯死罪的刑罚。一般罗马公民犯了死罪是被斩首，惟有奴隶犯死罪才被钉十字架。保罗不是指一般钉十字架的犯人。他只知道“耶稣基督”，“并祂钉十字架”。因为耶稣无罪，祂是为救赎人类而被钉的。保罗“只知道耶稣基督并祂钉十字架”。
保罗不是说：“我‘只知道耶稣并祂钉十字架’。他是说：“只知道耶稣基督……。”这里特别提到“基督”。旧约的弥赛亚就是新约的基督，是君王的意思。如果耶稣死而不复活，祂怎能作万王之王呢？保罗提到耶稣基督，是指必能复活的基督，他肯定是有一位复活的基督。他不是只信耶稣，他更信复活的基督。但现在他着重“耶稣基督并祂钉十字架”。
三、“并祂钉十字架”耶稣基督复活是必然的，因为祂是神。如果祂不复活，祂就不是神。关于复活这个问题，保罗一点都不怀疑。
为什么有个“并”字呢？原来保罗除了只知道耶稣（是救主，包括钉十字架）基督（是复活的君王），他还要着重“祂钉十字架”，让哥林多教会以耶稣基督的十字架来对付他们自己。耶稣没有错，反被人钉十字架，祂也不作声。为什么哥林多教会要分争而不让步呢？
保罗重视耶稣基督钉十字架的伟大。耶稣基督是神，祂在天上乐无穷。然而为了救罪人，祂甘愿来世做人，受尽了人间的痛苦，“连枕头的地方也没有”。最后，祂为我们被钉在十字架上，真是极其伟大。
我们没有人愿意从天家到苦世，为救罪人而被钉在十字架上。只有耶稣基督甘愿为罪人受尽痛苦。这是最荣耀的、最值得被纪念的大事，直到永永远远！古今中外再没有任何人比耶稣基督钉十字架所作成的救赎工作更伟大与更荣耀。所以保罗说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。“（林前2：2）
我们信靠耶稣基督，“不至灭亡，反得永生。”在我们得救之后又犯了罪，我们有没有认罪悔改，求耶稣基督用祂在十字架上所流的宝血把我们所犯的罪再洗净呢？
在我们得救后，有没有“将万事当作有损的”（腓3：8）；有没有“只知道耶稣基督并祂钉十字架”呢？
二〇〇八年元月六日
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