马可福音(林献羔著)
2019-09-14
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有人说：“四福音最不重要的是马可福音”。又有人认为，马可福音是马太福音的缩影。
但马可福音所记的事更详细，充满个人见证的细节，是第一手得来的材料，是马可个人所观察的，但大部分是根据保罗所提供的资料写成的，强调行为过于言论。其中90%可在马太福音或路加福音找到。
四福音书都没有作者的名字。马可福音曾10次提到自己的名字。
（1）他姓马可：
这是罗马姓，“大铁锤”、“有礼”的意思，可知他父亲是罗马人。
（2）名约翰：
这是希伯来名，即“神的恩惠”。
2．他是耶路撒冷人。3．他的母亲他母亲的名字马利亚是犹太的名字，她是主的门徒，她是耶路撒冷一位富裕而有地位的寡妇（徒12：12）。她先把自己的房屋和花园献给主用。当马可灰心时，她又热切地鼓励他。
4．他是彼得的通译员他的材料主要是由彼得得来的，被称为彼得的舌人。传说他把彼得的口述写成福音书：彼得用亚兰语口述，马可用希腊文记下。尤斯丁称马可福音为彼得福音；弗吕家主教帕皮亚（公元140年）称他是彼得亲密的伙伴。
5．彼得把工作交给马可（彼前5：13）注意“我儿”，是彼得引他信主的。后来马可成为亚力山大城的首任主教，与彼得同在罗马作工。马可福音和彼得讲道内容相同（徒10：34－43）。
二、日 期约在公元56－60年，是四福音最早写的一本。他的材料常常可以在马太福音和路加福音找到，可能马太、路加二人是从他得材料的，所以马可福音是最先写的。
三、地 点有人认为是在埃及写的。
一般人认为马可是在罗马用希腊文写的。但他应是在巴勒斯坦写的。自从五旬节之后，马可有20年留在以色列。可能有罗马人把一份抄本带到罗马去。日后传开，以致传说他是在罗马写的。
四、对 象写给罗马人，就是写给犹太化的外邦人，他们有犹太信仰，但他们是外邦人血统的。马可是罗马血统的犹太人，他写给犹太罗马人是最合适的。马可用罗马字式比别的福音书还多，也有许多拉丁（官方语）名词：“护卫兵”（6：27）、“铜器”（7：4）、“纳税”（12：14）、“小钱”（12：42）、“鞭打”（15：15）、“衙门院”（15：16）、“百夫长”（15：39，44－45等）、“鲁孚”和“亚力山大”（15：21）。
虽然他们是有犹太信仰的人，毕竟他们还是外邦人，所以马可经常解释犹太风俗（7：3，参15：42），也解释外邦人所不明白的亚兰文，例如：“半尼其”（3：17）、“大利大、古米”（5：41）、“各耳板”（7：11）、“巴底买”（10：46）、“各各他”（15：22）、“以罗伊……拉玛撒巴各大尼”（15：34）。他也讲明橄榄山的方向（13：3），向读者解释犹太人的习俗（7：2－4，14：12，15：42等）
“四更天”（6：48，参13：35），是罗马人计时的点数。
他引旧约不多，只63处（比较马太引128处，路加引90－100处）。
“先是犹太人”，马太写给犹太人；“后是希利尼人”（罗2：10），路加写给希腊人；而马可是写给犹太化的外邦人。
五、目 的罗马开始逼迫基督徒（公元64－67年）：罗马大火可能是尼罗王放的，但他们却嫁祸基督徒。
马可写信鼓励受苦的基督徒，同时显明耶稣是受苦的仆人。马可说耶稣是全世界的救主（包括罗马人与犹太人）。
马可尽量少记历史细节，反而详述耶稣死而复活。这正是使徒宣讲的要旨（徒1：21－22，2：22－24，5：29－32，10：39－41，13：26－31，林前2：2）。
六、钥 节（可10：45）这节把全书分成两部分：“仆人和服侍”（1－10章），“仆人的牺牲”（11－16章）。
七、钥 字“立刻”、“随即”eutheos或euthus，计42次。马太福音七次，路加福音只有一次。
八、马可福音前3本福音书，大部分相同。原文意“一齐去观看”。
1．马可是三本最重要的，也是全世界最有价值的一本。耶稣传记中以之最早马可福音是四福音书最短、最简洁的。
马可全书分105小段，其中93段记在马太，81段记在路加；只有五段完全不在马太和路加。
马可共661节；马太共1068节；路加共4419节。
马太复述马可606节，只有55节没有被马太采用；但这55节中有31节出现在路加里。
马太、路加写福音书时，一本马可福音已放置前面，作为他们写作的参考。所以说，马可福音是最早的福音书，马可少记耶稣长篇的讲道，但很注重耶稣不断殷勤作工，其中用三分之一篇幅记载耶稣在世最后的一周。
2．文笔生动“差遣”（1：2），“拆了”（2：4），“打入”（4：37）等。
群众对耶稣行动的反应（10：24，32等）与耶稣个人的举动和表现（1：43，3：5，7：34等）。
3．本书对门徒的描写非常坦率没有遮掩地指出门徒对耶稣的工作过分愚昧无知（4：13，6：52，8：17，21，9：10，32，10：13－14）。
4．工作方面行神迹20次之多，但只两大段记载耶稣的言论（4：1－3，13章）；又强调耶稣降世是要服侍人（10：45）。
5．凸显耶稣生平中几个要点（1）耶稣是真以色列人（1：9－12）：
他是门徒的榜样（8：34，9：1，35－10：31）。
（2）表明耶稣的神性和人性（1：11，2：10，28，3：11，5：7，9：7，14：62，15：39）。
（3）强调传讲、教导福音的重要性，胜过罪恶和疾病（1：27，16：15－18）的神的大能（可12：24，罗1：16）。
（4）表明耶稣关注外族人，宣告圣殿为“万国祷告的殿”（可11：17）。
6．喜爱用现在动词来写过去的历史把史事看为眼前事（2：17，11：1－2，14：43）。
7．原稿16：8结束16：9－20，有古卷抄本是没有的，后被教会接纳了。
较次要的手抄本有，加插所写的希腊体和全书比较，极不相同：
（1）马可未写完就死了。
（2）只有原来的手抄本存下，而末段被撕掉了。
没有耶稣出生和早年背景的记载。
使徒行传10：34－43记载彼得的一段话，可作马可福音书的纲领，“仆人基督”、“神的儿子”。祂有医病、赶鬼、行神迹的权柄。
一、前 言（可1：1－13）从拿撒勒至旷野（参徒10：38），工作的预备。有4个介绍耶稣的呼声：
1．“神的儿子”马可的介绍，“神的儿子，耶稣基督。”（可1：1）
2．“主”以赛亚的介绍，“预备主的道。”（赛40：3，可1：3）
3．“大能者”约翰的介绍，“能力比我更大。”（可1：6－7）
4．“我的爱子”：受浸神的介绍，“祢是我的爱子。”（1：11）
二、在加利利作工（1：14－9章）1．在加利利海附近作工（1：14－5章）：召首批门徒（1：14－20）。开始遭反对（2章－3：12）
祂多行神迹。在低加波利（4：35－5章）。
2．在家乡及加利利内外的工作（6－9章）：祂行更多的神迹（6－8章）。
仆人的预见和预言（9：2－50）。
三、从比利亚上耶路撒冷去的事（10章）
往耶路撒冷路上的谈论。
1．再入犹大省（10：1－31）：言与行。2．往耶路撒冷去（10：32－52，注意32节）：十架在望。四、论耶稣钉死与复活的事（11－16章）
这段占了三分之一，是最后的一段：在耶路撒冷作工（11－13章），受难（14－15章）。
1．第一天（11：1－11）骑驴入京。当天进入圣殿，晚上在城外的伯大尼住宿（11：11）。
2．第二天（11：12－19）耶稣从伯大尼出来，咒诅无花果树（12－14节）之后，就回到圣殿去洁净圣殿（15－19节）。但祂仍在城外伯大尼住宿。
3．第三天（11：20－13章）祂与仇敌辩论，胜了他们；祂预言末后的事。
解答问题（12章）。
有关将来的事（13章）。
4．第四天（14：1－11）祂在伯大尼坐席；被卖。
5．第五天（14：12－27）逾越节，耶稣先预言祂被卖。当犹大出去后，祂设立晚餐（12－15节）；预言彼得三次不认祂，然后与门徒到客西马尼园祷告（32－42节）。祂被捉（43－52节）与受审（53－15：20）。
6．第六天（15章）祂通宵受审，次日早晨被钉十字架（上午9时至下午3时）（15：21－32）。
五、结 局（16章）四重得胜，这是顶峰。基督复活（1－8节），显现（9－18节），升天（19节），门徒作工（20节）。
人为的因素（12：12，14：1－2，15：10）和神所命定必须的（8：31，9：31，10：33）。
二、作门徒当耶稣预言自己受难，提到有关作祂门徒的经文（8：34－9：1，9：35－10：31，42－45）。
三、耶稣的教导少记，但强调耶稣是一位教师。“教师”、“教训”、“教导”和“拉比”于耶稣身上共19次。
四、弥赛亚身分的隐秘叫门徒不要告诉人（1：34，44，3：12，5：43，7：36－37，8：26，30，9：9）。
五、神的儿子马可强调耶稣的人性（1：1， 5：7，9，11：3，11，12：1－11，13：32，15：39）。
（10：45，赛42：1）
“乃是要服侍人”（1－9章）；“并且要舍命，作多人的赎价。”（10－16章）
1．“神子”耶稣自称为“人子”，可能是根据但以理书7：13，但祂却是神的仆人。祂实在是“神子”（可14：62，15：39）。
2．没有提家谱和出生前后的事。3．注意耶稣的“行”，少谈耶稣的“言”四福音记载的35件神迹中，马可占了20件；70个比喻里，马可只占三个；另有一篇谈论。仆人就是要作工的。本书“马上”、“立即”、“随即”，共40次，说明主作工不息。
4．不记责备仆人不宜用君王语气责备人。
5．没有提“祸哉”等。6．以仆人身份说话8：38没有提马太所记“那时祂要照各人的行为报应各人”和路加所记“人子在祂自己的荣耀里降临的时候。”马可把这些都删去了，他只说：“……也要把那人当作可耻的。”（8：38）
7．马可福音13：11之后，没有记路加福音21：15的话，因为耶稣是仆人。8．仆人的语气马可福音9：37“不是接待我”，但马太福音10：40和路加福音9：48“就是接待我”，马可是用仆人的语气。
9．描写耶稣的手（可1：31，6：2，8：23，25）手，是仆人作工的工具。祂忙到“连饭也顾不得吃”（3：20，6：31）。
10．马可福音特记主不愿张扬的态度（7：33－36，8：23）。11．记主的退隐（1：35，6：31－32）。12．尽量避免用“主”字其它福音书用“主”字有70－80次，但马可福音少用，特别是在耶稣复活之前。7：28是例外，那是指“先生”而已。9：24“求主帮助”，有古卷没有这句。
“夫子”（4：38），这里与路加福音有分别，而且是门徒粗鲁地叫主，见下文。10：51“夫子”，是拉比的意思。
耶稣（忠仆）作完工，复活了，被神升高，这时祂才接受“主”的称呼（16：19）。
二、马可福音没有提律法和恩典除了引用玛拉基书3：1、以赛亚书40：3，马可福音没有引用旧约。
三、提彼得几件事，是其它福音书所没有提的1．彼得早晨“追了”耶稣（1：36）。2．记事不记名马可略去彼得许多的好处。
（1）彼得问比喻的意思（太15：15），马可只说“门徒”（可7：17）。
（2）彼得从鱼口中取银（太17：24－27），马可不提这事（应在可9：32与33之间）。
（3）彼得和约翰预备筵席（路22：7），马可不提名字（可14：13）。
（4）没有提彼得在海面上走（6：50）。
（5）耶稣复活后的显现：
马可提耶稣向抹大拉的马利亚显现（16：9），不提耶稣向彼得显现，但路加福音24：34提耶稣向西门显现。
3．记彼得三次不认主最详细（14：66－72）。4．主复活后，主特别纪念他“你们可以去告诉祂的门徒‘和彼得’”（16：7），使彼得深受感动。
四、马可与彼得（彼前5：13）是彼得引领马可信主的。
1．马可是彼得的助手他也是保罗和巴拿巴的助手，但他与彼得的关系最密切。彼得常到马可家和马可楼（徒12：12）。
2．马可与彼得的讲话相似率直、热情、冲动、同情、活跃。
3．二人性格相似存心善良、热情而冲动，但会随时软弱下来（马可在别加变节，彼得三次不认主）。
4．优西比乌Eusebius他在第三世纪末写教会历史，其中有“马可是彼得的翻译员……。他与彼得在一起的时候，彼得把一切所需要的资料都告诉他，但不是把主教训的历史告诉他。”
5．只有彼得知道那所房子是他们兄弟共有的别的福音书没有详细记载，但马可福音1：29说明了。
6．问耶稣马太福音24：1，3说门徒问耶稣，但马可福音13：3指明是彼得等暗问耶稣的。
7．马可福音11：21是彼得先注意无花果树很快就枯干了。8．彼得死前，马可也曾服侍他。五、只马可福音记载万国的殿（11：17）、古利奈人西门（15：21）。
马可是罗马名，约翰是犹太名。
3．“我儿子马可”彼得前书5：13，参马可福音14：51－52，使徒行传15：37－40，提摩太后书4：11，腓利门书24，都是同一个马可。
二、他母亲名叫马利亚（徒12：12）马可是耶路撒冷人。他的母亲是主的门徒。许多人在她的家里聚会，可见她的屋子是很大的。她家是蓄奴的，所以马可是出身于富裕家庭的。
三、他的表兄巴拿巴产业很多（徒4：37）
四、耶稣钉十字架时耶稣被捉拿时，他在旁观看（可14：51－52）：这时他约20岁，比使徒年轻10年。他看见这种光景，便“逃走了”。
五、“马可楼”也许耶稣和门徒是在他家楼阁进最后晚餐的（可14：15）。他家的楼房称“马可楼”（徒1：13），五旬节圣灵降临是在这座楼房里的。彼得出监后是往他的家里去（徒12：12）。客西马尼园又称“马可园”，可能是他的。
六、到别加（徒13：13）这是他灵性的最低点。
1．巴拿巴与保罗把马可带到安提阿去（徒12：25－13：1）。2．稍后，他们信任他，使他参加一次旅行布道使徒行传13：5所提的“约翰”就是“马可”（徒12：25）。他不是使徒，但他是使徒的助手。
3．但他们到了别加（徒13：13）这是当时世界的前线。约翰（马可）没有勇气继续前进，他就回家去了。
七、保罗第二次旅行布道（徒15：36－41）
1．巴拿巴要带马可同去（37节）。2．保罗不赞同，因为马可在别加失败了（38节）。3．分手（39－40节）巴拿巴带马可，保罗拣选西拉。之后，再没有巴拿巴的消息了。
八、二十年之后1．马可作了保罗的同工（西4：10－11）保罗在监房里写信给歌罗西教会，提到三个同工，马可是其中的一个。保罗写信给腓利门，也提“与我同工的马可”（门24）。
2．保罗殉道前再提起马可，求见他（提后4：9－11）马可在罗马有好表现，功胜于过。保罗喜欢他。
九、可靠的古遗传他曾到埃及作过伟大福音的事工。他是亚力山大第一位宣教士，创立亚力山大教会（亚力山大与罗马媲美）。
十、殉 道他被埃及人打得半死，拖过几条街道，被囚在牢里，最后被烧死。
他早期生活叫人觉得不可靠，后来他使人爱慕。
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附注：马可福音16：9－20，西乃古卷与梵帝冈古卷没有这一段。但有大量压倒性的抄本、译本和古代教父都接纳这段经文。第8节是彼得写的，但这话不能作结。9－20节是马可补上的。
四福音是新约开头四卷，论及耶稣的一生。头三卷，一般人称之为“符类福音”或“对观福音”，因为这三卷有许多相同的地方；第四卷就称“约翰福音”。
符类福音特别记载耶稣对门徒讲的话与耶稣所作的事。门徒代表两等人（犹太人与教会）。门徒本身是犹太人，所以有许多地方是对犹太人说的；五旬节圣灵降临、教会成立，当初的教会也是这班门徒（除了卖耶稣的犹大），所以耶稣的话有许多也是对教会说的。我们不完全知道，那些是对犹太人、那些是对教会。圣灵默示使徒，把耶稣对教会所说的要义写在书信里。所以说，书信是教会的真理。
我们读符类福音，必须根据书信的解释，才能清楚知道那些话是对我们说的。当然，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的……。”（提后3：16）虽然我们不守旧约律法，但律法对我们都是有益的……。我们虽然不是照着符类福音、特别是马太福音，但符类福音每字每句都是为教训我们写的……。
至于约翰福音书，那就是对全世界、信和不信的人说的。初信的人，不要先看约翰壹、贰、叁书，那是对信徒说的；最好先看约翰福音，那就容易明白了。
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