连于元首基督
2019-09-25
证道经文：弗 4:1-16
[以弗所书 4:1] 我为主被囚的劝你们、既然蒙召、行事为人就当与蒙召的恩相称．
[以弗所书 4:2] 凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容、
[以弗所书 4:3] 用和平彼此联络、竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
[以弗所书 4:4] 身体只有一个、圣灵只有一个、正如你们蒙召、同有一个指望、
[以弗所书 4:5] 一主、一信、一洗、
[以弗所书 4:6] 一 神、就是众人的父、超乎众人之上、贯乎众人之中、也住在众人之内。
[以弗所书 4:7] 我们各人蒙恩、都是照基督所量给各人的恩赐。
[以弗所书 4:8] 所以经上说、『他升上高天的时候、掳掠了仇敌、将各样的恩赐赏给人。』
[以弗所书 4:9] （既说升上、岂不是先降在地下么．
[以弗所书 4:10] 那降下的、就是远升诸天之上要充满万有的。)
[以弗所书 4:11] 他所赐的有使徒、有先知．有传福音的．有牧师和教师．
[以弗所书 4:12] 为要成全圣徒、各尽其职、建立基督的身体．
[以弗所书 4:13] 直等到我们众人在真道上同归于一、认识 神的儿子、得以长大成人、满有基督长成的身量．
[以弗所书 4:14] 使我们不再作小孩子、中了人的诡计、和欺骗的法术、被一切异教之风摇动、飘来飘去、就随从各样的异端．
[以弗所书 4:15] 惟用爱心说诚实话、凡事长进、连于元首基督．
[以弗所书 4:16] 全身都靠他联络得合式、百节各按各职、照着各体的功用、彼此相助、便叫身体渐渐增长、在爱中建立自己。
证道内容:
弟兄姊妹平安！在过去的六周我们一同学习了以弗所书前三章，其内容是基督里的真理和教训；在后三章保罗讲到基督徒的生活与见证。刚才申传道为我们读了以弗所书4章1-16节，保罗教导我们如何持守在耶稣基督里的合一生活。保罗通过三个方面来教导我们。
一、教会合一的重要性
保罗说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）首先他说以弗所的每一位弟兄姊妹，在主耶稣里已经蒙神的呼 召，成为得救的人，成为神国度里的一员。他是以什么样的身份说这话的呢？他是“为主被囚的”，他为主的缘故坐监，但是他的生命并没有被囚禁，他的生命是自 由的，释放的。他劝我们应该如何在耶稣基督的真道上活出基督荣美的形像。想象我们自己，身体是自由的，没有人辖管，可是我们的心思意念往往是被捆绑的，被 辖制的。保罗也有这样的经历，他说有时我心里想做的善事，我倒行不出来，不想做的恶，反倒行出来，我真是苦（参罗7:19-24）。在此他藉着以弗所书再 一次向我们表明作为基督徒应该如何靠着神的恩典来过得圣的生活。
弟兄姊妹，回顾过去，从我们的洗礼之日到今天，你对自己的生活、言语、属灵的表现满意吗？我想是不够满意的，我对自己也不够满意。我们往往想做一些 善事，可是行不出来；我们往往希望更加符合神的心意，但是我们做不到。保罗今天向我们提出更高的要求，你们行事为人要与蒙召的恩相称。也就是要我们的行为 和我们的信仰相称，我们的生活要以信仰为指导。假如我们除了礼拜天聚会，来学习明白神的真道，其他时间，我行我素，那么我们的信仰和生活是脱节的，是不蒙 神的祝福的。保罗是让我们通过礼拜天对真理的追求和探索，使信仰更深地落实在我们的行动当中。
弟兄姊妹，耶稣基督特别强调“你们是世上的盐”（太5:13），“你们是世上的光”（太5:14）。主给我们的定位是盐，是光，我们的里面要有盐的生命，外在有光的见证。基督徒不是凭着行为得救，但接受真理和福音之后，我们要以行为去荣耀主，高举主。
保罗在第2节特别指出基督徒的三项美德，“凡事谦虚、温柔、忍耐”。他把谦虚放在第一位保罗教导腓立比的信徒说“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣 耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（腓2:3）。因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅4:6）。耶稣基督是我们最好的楷模，“他本有神的形 像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”(腓 2:6-8)
第二项美德：温柔。耶稣基督说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太5:5）温柔是基督徒属天的特性，温柔并不是软弱可欺。摩西“为人极 其谦和，胜过世上的众人”（民12:3），但是当以色列民开始拜金牛犊的时候，他大发烈怒，将两块石版扔到山下摔碎（参出32:19）。耶稣说：“我心里 柔和谦卑”（太11:29），但当以色列民将他父的殿当成贼窝的时候，他大发义怒，推倒他们的桌子，赶出做买卖的人（参太2112-13）。我们该如何来 操练温柔？相信这两个例子可以权衡我们对温柔的思考。
第三项美德：忍耐。忍耐是圣灵所结的果子之一（参加5:22）。雅各书5章7节说：“农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。”作为一个农 夫他要忍耐等候，作为基督徒，我们也要忍耐等候。忍耐什么？等候什么？世上有很多的事情需要我们操练忍耐，也需要去等候，等候主耶稣基督再来。我们读过约 伯记，与约伯的忍耐相比，我们相差得很远。保罗也教导每一个作传道人的说：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐”（提后4:2）。你需 要百般忍耐的心跟你的家人,跟你的朋友传福音，这都是我们的技巧，也是我们操练的美德。在哥林多前书13章4节保罗说：“爱是恒久忍耐”。如果你爱一个 人，就恒久忍耐，来操练这个忍耐。这正是基督徒的三项品德：谦虚、温柔、忍耐。
当保罗讲了这三项美德之后，他告诉我们不仅是在一、两件事情上表现出谦虚、温柔、忍耐的态度就够了，他乃是让我们在凡事上都表现出基督徒的美德。他 进一步列举了该如何操练属灵的美德，他说：“用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4:2-3）。
弟兄姊妹，神给我们最大的使命和恩典，就是将一颗爱心放在我们里面，因为“爱心就是联络全德的”（西3:14）。没有一个问题是用爱解决不了的。神为了爱我们献上了自己，他为了我们被钉在十字架上，他解决了一切的问题。
弟兄姊妹，假如我们工作当中，生命当中出现了问题，你要省察你爱的够不够，你忍耐的到不到位，你有没有按着神的恩典去忍耐，去宽容。因为爱是一切的 根基，有了爱还需要“用和平彼此联络”，最终的目的是“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”这合而为一的心既是圣灵赐下来的，我们每一位基督徒的责任和义务 就是要持守它，并要竭力地保守。“竭力”表明我们合而为一的心是需要付代价的。耶稣为了爱我们，他献上自己，你如果在家里想维护这和平，你需要摆上自己。
在任何地方，我们都需要用和平的心彼此持守神的恩典。当保罗讲到这个地方之后，他接下来告诉我们合一的重要性源自于属灵的合一，他列举了七个一： “身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。” （弗4:4-6）
他特别提醒我们，我们信的是一位神，我们受的是一个洗，我们也是一个信，我们的身体就一个，圣灵只有一个，所以我们要持守保罗用一个身体来描述合一 的重要性。同时他说：我们所信的神是一位神。这是一位什么样的神呢？圣经说“超乎众人之上”，我们的神坐在高高的宝座上，他观看天上、地下的事，他关注着 你和我。同时他又“贯乎众人之中”，因为他道成肉身，来到我们中间，与我们同住。他还住大众人之内，圣灵时刻光照我们，与我们同在，引导我们，他在我们生 命之中动工。
这是保罗在以弗所书4章1-6节向我们提出的要求：我们既然信了主，我们的生活就要与我们蒙召的恩相称；我们要持守基督徒的三项美德，要谦虚、温柔、忍耐；我们要用爱心彼此联络，用和平彼此建造，竭力的守圣灵所赐合而为一的心。
二、建造教会的五种恩赐
当保罗讲述了这一系列的教导后，在7-14节保罗列举了五样恩赐。第7节说：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”我们每一个人的恩赐， 都是神量给我们的，他知道我们器皿的大小，他按我们的所需，按照我们的才能，来给我们恩赐。诗篇16章6节说：“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处”。他 不但给我们恩赐，他今天让你在哪个地方居住，也是神量给你的。神把你放在哪个地方，有神的美意；神给你哪样的恩赐，也有神的美意。
在第7节保罗说，“他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。”保罗他的话语是有当时的时代背景，那时不管是国王还是将军，出去领兵打 仗，回来的时候带着俘虏带着掳物都要分给臣民们，因为这是战利品。耶稣基督被钉十字架，他复活升天坐在父神的右边，将恩赐赏给我们，就是让我们用他给我们 的恩赐去建造他的教会，不是按照我们原先的才能，乃是他的恩赐。主耶稣给教会有哪几样恩赐呢？保罗说，“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教 师。”（弗4:11）当然我们知道恩赐远远不只于这五种，因为圣经说要“作神百般恩赐的好管家”（彼前4:10）。
保罗在这里只列举了五样恩赐，我们来思考这些恩赐的功用。
第一样恩赐就是使徒。使徒的原意就是奉差遣，严格意义上来指，就是指耶稣基督特别呼召的那十二个人，被称为十二使徒。因为使徒的要求是见过耶稣，跟 过耶稣，被主亲自呼召和牧养的人。但是圣经告诉我们巴拿巴和保罗是圣灵特别膏立和呼召的使徒（参徒13:2），保罗被称为外邦使徒。初期的使徒，他们的功 用就是要见证主耶稣基督的复活，建立基督的教会，确立真理的目标
第二个恩赐是先知。先知是神的代言人，神将他的信息默示给先知，先知要向国王去讲述神的心意，向臣民讲述神的心意，会宣告神的旨意。先知可以说随时 被圣灵感动，把神的话语教导神的百姓。先知说预言到施洗约翰就没有了（参太11:13），严格意义上来说，今天也没有先知了，但是有先知讲道功能，这是保 罗所讲的，先知是宣讲神的心。
第三样恩赐就是传福音的。弟兄姊妹，你回想自己蒙召的时候，别人怎么给你传的福音。我相信神给每一位弟兄姊妹，都量身订做了一个传福音的策略，是你 因着这个方法，进入到神的恩典当中。也就是说每一个人得着福音，就是一个神迹。所以你就知道什么是传福音，传福音就是你对福音很有托付，很有使命，有异 象，有感动，愿意去将你的家人朋友带到主的面前，这是一种恩赐，这是神特别祝福的恩赐，是造就教会的。
诗篇68篇11节说：“主发命令，传好信息的妇女成了大群。”姊妹们很受鼓舞吧！纵观古今中外的教会，都是姊妹们偏多，主为什么要拣选这么多姊妹 呢？我相信他的目的只有一个，让你去把你的丈夫带过来的，把你的孩子牧养好，因为你是这个家里的联络者，所以你应该身体力行地去见证福音。我跟很多弟兄聊 过：“你是怎么信主的呢？”他说：“我不是因为读圣经，也不是因为看到什么奇迹，而是看到我妻子生命的变化。”作为姊妹们，你们的使命是什么？当你去传福 音的时候，神一定会祝福你，会带领你
第四样和第五样就是牧师和教师，牧师和教师原文就是一个定冠词，表明牧师和教师在一个人身上。牧师偏重于灵性牧养，教师偏重于教导和栽培
有人说使徒的工作重点在于“点”的工作，先知是“线”的工作，传福音是一个“面”的工作，牧师和教师是一个“立体”的工作。这是一个整体，我们就是 通过点、线、面一直到立体，到神的面前来。那么，神给教会这五种恩赐的目的是什么？第一个目的，不是为了个人，乃是为了一个整体。耶稣基督是大有恩赐的， 他可以行神迹，可以做很多事情，但是耶稣却没有一个恩赐用在自己的身上恩赐是为了造就别人，正如保罗所说，“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体” （弗4:12）。每一个人都是神的杰作，每一个人都有独特的恩赐，每一样恩赐都要造就这个身体。所以我们说有了这五样恩赐的人，你不要骄傲，不是要让你去 替众圣徒工作，乃是让你去训练众圣徒和你一起工作，继而完成耶稣基督身体的见证。
第二个目的，他是让我们去更深地认识神，经历神。第13节保罗说：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的 身量”。保罗所讲的教会的合一并不是说我们在外在上，乃是生命的合一。这个生命的合一，它聚焦在认识神的儿子。对神的儿子有完全的认识，深刻的认识，这样 我们就可以灵命不断长进，在真道上合一，最终让我们长成满有基督耶稣的身量，使神的话语，神的旨意完全行在我们的身上。“耶稣基督的智慧和身量，并神和人 喜爱他的心，都一齐增长。”（路2:52）这正是我们灵命长大的一个目标，不单神喜悦我们，人也喜悦我们，不但长智慧，而且长身量，这是一个基督徒平衡的 发展，这是恩赐对教会的第二个功能。
第三个目的就是让我们提防异端。保罗所说：“使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。” （弗4:14）在保罗时代就有异端、诡计、法术、异教和异端。弟兄姊妹，今天也不例外。我们有了这些恩赐，是为了造就教会，也是为了我们属灵生命的增长， 使我们不再作小孩子，中了人的诡计。
很多时候，我们就象圣经上描述的那个老先知和小先知一样（参王上13：）大家也许读过这个故事之后，知道小先知的后果并不好，被狮子咬死。因为有耶 和华的话嘱咐他说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”，我们要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。哪怕是老先知，你都不要去听信 他。所以我们灵命只有成熟了，成长了，才能去明白神对我们的心意，也就是通过刚才我们说，保罗所记载的，神赐给教会的五种恩赐，让我们每一个人按照神所赐 的恩赐去建造这个教会。
三、运用恩赐的五项原则
最后一个方面是第15-16节：“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫 身体渐渐增长，在爱中建立自己。”保罗教导我们如何正确运用恩赐才能使教会增长，使我们自己得到益处，我们明白了这样的恩赐后应该如何正确使用？
首先他说“惟用爱心说诚实话”，因为刚才所讲到五种恩赐：使徒、先知、传福音的、教师和牧师，都是需要说话的，既然说话就应该用爱心说诚实话来栽培教会。
如何使人向基督？不是靠着花言巧语迷惑人，也不是吓唬别人。同样传福音也不需要高言大志，保罗说，传福音用什么呢？惟有用爱心说诚实话。耶稣基督 说，你们的话，是就说是，不是就说不是。若再多说就出于那恶者。求神怜悯我们，使我们在话语上谨慎，这是运用恩赐的第一个原则，用爱心说诚实话。
运用恩赐的第二个原则：就是要凡事长进，也就是说把我们的恩赐发挥到极致，把我们的恩赐要运用到极致，用在神的福音上，用在教会的合一上。我们有了 一样恩赐，还需要在恩赐上不断地寻求神的旨意，让我们如何去用好这个恩赐，用这个恩赐去服务教会，去建造教会，这是运用恩赐的第二项原则，要凡事长进。
运用恩赐的第三个原则，也是最重要的原则，要连于元首基督，不但是凡事长进，而且要凡事连于元首基督，就是凡事不与基督脱节，不自作主张，在基督的 支配管理下运用恩赐，是高举基督而不是高举自己，教会如果离开这个元首，就没有恩赐，离开这个元首就没有办法去工作，耶稣基督说他是头，教会是身体。如果 教会做的每一样圣工不连于元首基督，那就是死的，没有生命的，只是仪式只是工作。
弟兄姊妹，我们每一个人的恩赐要连于耶稣基督，你的恩赐若不连在耶稣基督身上，就像一枝花剪下来插在水瓶里，绽放三天之后就枯萎了。我们要凡事连于 耶稣基督，这是保罗特别思考的，那么我们如何才能连于耶稣基督呢？就是进入内室与主亲近，在祷告上多多的下功夫，寻求主的旨意，主让我怎么做，我就怎么 做。主加添力量，我按着主让我做什么我就做什么。我按着主给我的恩赐，我去建立教会，我按着主所指示的方式方法，完成主所托付的使命，那就要凡事连于主， 寻求神的旨意。
运用恩赐的第四项原则是，全身靠他联络得合式、百节各按各职。凡事听从于主，凡事要顺服于主，每一个肢体都站在身体的职能部门上，去尽自己的作用。
运用恩赐的最后一个原则，也要照着个体的功用彼此相助。眼要在眼的功用上，完成眼要做的事情。口要站在口的位置上，完成口要做的事情，你的每一个器 官每一个肢体，都要严格的按照神所赋予你的功能做事情弟兄姊妹，我们每一个人都要按照神所赐给我们的功用来彼此辅助，正如彼得前书4章10节：“各人要照 所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍”，他特别提出：讲道的要按着神的圣言 讲，服侍人的要按着神所赐的力量服侍只有这样才能持久，只有这样才能连于耶稣基督。
保罗讲到合一在教会的重要性，要用神所赐的五样恩赐来建造教会的合一，持受教会的和睦，他也讲到如何运用恩赐的五个原则。今天想想我自己，我有什么 样的恩赐，我有没有按照主所赐的恩赐去建造主的教会，或许我有了恩赐还没有参与服侍，这个恩赐你就是埋葬了。就像这一千两银子，你埋葬了。。比如我们这张 嘴，如果一天不讲话、一年不讲话、十年不讲话、慢慢就不会讲话了，只会吃饭了。
弟兄姊妹，让我们今天就向神祷告：主啊，我有什么样的恩赐，我如何建造主的教会，如果我有了，就一定要努力的去发掘它、使用它、操练它，使它成为这 个身体上一个不可或缺的恩赐，不是摆设，乃是建造教会的恩赐。假如我们每一个人的恩赐都肯运用在教会当中，我们的教会一定是复兴的，在教会当中不是说一部 分人参与服侍，乃是每一个人都要参与服侍；不是一部分人动起来，乃是每一个人都要参与进来，只有这样基督才会因着我们得着荣耀。
只有这样这个身体才是一个整全的身体，一个康健的身体，一个荣神益人的身体，让我们在连于耶稣基督元首的前提下，每一个人各尽其职，各守本位，建造 主的身体，当我们越为这个教会献上自己，越为别的肢体献上自己，这个肢体就越强大，也健壮复兴。当我们建造身体的同时，其实我们自己也被建造了，我们在基 督爱的大家庭当中，得到了训练，得到了造就，得到了牧养。愿神怜悯我们。阿们！
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