谁也不能从我父手里把他们夺去
2019-10-05
证道经文：约10:22-30
22在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。23耶稣在殿里所罗门的廊下行走。24犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明 明地告诉我们。”25耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。26只是你们不信，因为你们不是我的羊。27我的羊 听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。28我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。29我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不 能从我父手里把他们夺去。30我与父原为一。”
文字内容：
约翰福音10章22-30节告诉我们：“在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着他，说：‘你叫我们犹疑不定到 几时呢？’”（约10:23-24）他们疑惑这个在他们中间行了许许多多神迹，被称为耶稣的人到底是谁呢？耶稣回答他们说，我已经告诉你们，只是你们不 信。耶稣已经多次对这些法利赛人、文士，还有那些跟从他的百姓说，“我就是基督”。尽管他曾切切地嘱咐门徒，不可将这事告诉人（参路9:21)，但是藉着 他叫瘸腿的人行走、瞎眼的人得以看见、死人能够复活的神迹，耶稣基督已经明明地告诉了这些所有的人——他就是基督，是永生神的儿子，正如彼得所认定的那 样。
但是，这些人仍旧不信。于是耶稣基督接下来说：“只是你们不信，因为你们不是我的羊。”（约10:26）意思是说，如果你们不是我的羊的话，我说破 大天你们也不信，我说得口干舌躁你们也不信，我行再多的神迹你们还是不信。但是话锋一转，耶稣基督说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着 我。”（约10:27）
跟随耶稣基督的人，就是耶稣基督的羊。那么，成为耶稣基督的羊有什么益处呢？耶稣基督应许我们说，如果我的羊跟着我，首先，我要赐给他们永生。这是第一个好处——“我又赐给他们永生”（约10:28）。
其次，圣经告诉我们说，“他们永不灭亡”（约10:28）。“永生”和“永不灭亡”，乍看起来意思不是一样吗？弟兄姊妹，灭亡是一个痛苦的过程，因有永生——他赐给我们喜乐，我们就没有这样一个痛苦的灭亡过程，所以，“永不灭亡”是他所赐给我们的第二个赏赐。
接下来，圣经又告诉我们说：“谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10:28）也就是说，耶稣基督不仅赐给我们永生，不叫我们经历灭亡的痛苦过程， 同时他还保守我们。圣经说：“我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”（约10:29-30）意思是说，父是有能 力的，他与我同在，我必然有能力来保守你们。这是这段圣经大概的意思。主应许说，你如果跟从我，我就将这三件宝贝当作赏赐赐给你：永生、永不灭亡——不再 经历这一切的痛苦和死亡的过程、同时我要保护你。在今生今世，耶稣基督要与我们同行，因为父将羊赐给他，他有这样的权柄和能力保守我们。
弟兄姊妹，这段圣经当中有两处经文讲到“谁也不能”，谁也不能将神的儿女——那些跟从基督的基督徒们，从耶稣基督的手里夺去。这是耶稣基督的应许。这应许在这小小的一段经文里边提到了两次，可见耶稣基督在那个时候所面对的挑战是多么的大！
今天当我们过属天的、在地如同在天的基督徒生活时，我们会面对很多的挑战，也的的确确有人或者有这样的力量，要将我们从基督耶稣的面前夺去。到底是 谁要将我们从基督那里夺走呢？有的弟兄姊妹会说，有的时候是我们基督徒的软弱和这个世界的试探叫我们跌倒，将我们对基督耶稣全神贯注的注意力转向别处。
我昨天跟一个姊妹在火车上聊天的时候，她说：“我天天经历试探。我就喜欢看肥皂剧，有的时候看得忘了祷告，忘了聚会；有的时候看着看着，家里的壶啊，饭锅啊在火上都忘了，烧干了。我每天经历的这一切叫我远离耶稣基督，所以我要战胜这个试探。”——这是她做的见证。
其实，将我们从耶稣基督那里赶走的不单是这种试探的力量，也不单是我们个人的软弱。那么，魔鬼撒但还要利用什么样的力量，将我们从耶稣基督的面前赶走呢？
我 相信大家都非常熟知路加福音第10章中关于好玛利亚人的故事。在这段圣经当中，“有一个律法师起来试探耶稣说：‘夫子，我该作什么才可以承受永生？’耶稣 对他说：‘律法上写的是什么？你念的是怎样呢？’他回答说：‘你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻舍如同自己。’耶稣说：‘你回答的是。你这样行，就必得永生。’”在第30节那里，“耶稣回答说：‘有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗 手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样 从那边过去了。’”大家要注意，这段圣经当中讲到，这个人从耶路撒冷去耶利哥，在路途上被强盗给抓走，衣服也被剥去了，还被打了一顿，受了伤，被丢在路 上，在那个地方等死。
弟兄姊妹，我们今天在这个世上过我们每一天生活的时候，如同这个中了强盗埋伏掉进网罗的人一样，这个人是从耶路撒冷出来的。耶路撒冷是什么地方？是 宗教的中心，因为圣殿在那个地方。他要去哪里呢？要去耶利哥城。耶利哥城是什么地方？是受咒诅的城市。当约书亚领着神的选民进入应许之地的时候，他们要经 过耶利哥城，耶利哥城的人抵挡，神就行了他大能的神迹，叫以色列人绕耶利哥城七圈，每日一圈，当第七日绕第七圈的时候，号角吹响，这城墙就倒塌了。在那城 里，人畜都不得存留，因为他们抵挡神，行神所不喜悦的事。所以，耶利哥城是一个受咒诅的城市。这个人从信仰的中心来到一个受咒诅的城市，在路上被强盗所俘 获、打伤，被剥夺了一切。
弟兄姊妹，我们每一天在过世上的生活的时候，有的时候因着我们信心的软弱，因着我们对神话语的理解不够深刻，我们信仰的根基不够牢固，我们常常偏离 信仰的中心，像钟摆一样忽左忽右，从信仰的中心进到那受咒诅的境遇当中。弟兄姊妹，你有没有这样的经历？“哎呦，我太累了，我腰疼，今天我不去教堂作礼拜 了”“；“哎呀，今天我家里有点事，我小姑子来了，今天我要给她做点像样的饭，我就不去跟弟兄姊妹聚会了……”我们的内心有没有这样的争战呢？我们早晨起 来祷告的时候说“主啊，我真是犯罪得罪了你，我也得罪了人，求你怜悯我”，中午我们因着这样那样的事，一下子又变了，又远离神，就如同从信仰的中心耶路撒 冷进入到罪恶的耶利哥城当中。而到晚上时，我们又悔改，又回到了信仰的中心。然后呢？第二天早晨起来，我们又回到了罪恶当中。
弟兄姊妹，在这个过程当中，魔鬼撒但会用暴力的方法，用他的试探，用强权的政治、逼迫的手段......将我们对神的信夺去，将神给我们所披上的公义的外衣夺去，击打我们属灵的信心，让我们像这个从耶路撒冷出来到耶利哥的人一样在路上等死。
所以弟兄姊妹，约翰福音第10章告诉我们，没有人能够将神的儿女从耶稣这里夺去，也没有人能够将他的羊从这里夺去。到底谁要将我们这些属灵的、神的 儿女从基督那里夺去呢？——魔鬼撒但。他不单单只用各种各样世俗的、世界的试探，他还用暴力的手段，在路上埋伏着；当我们信心软弱的时候，他就俘获我们， 击打我们,把我们留在路上，在那个地方等死。
但是感谢我们的天父，感谢我们的主耶稣基督，他爱我们，以至于在十字架上被钉。不但这样，他还勉励所 有的基督徒成为好撒玛利亚人。他勉励所有的基督徒成为“邻舍”，要爱那落在强盗手中的人，不但爱他们，还爱他们到底。这就是在路加福音第10章30-35 节耶稣所讲故事的含义。
弟兄姊妹，我们感谢神，他应许我们，绝不叫我们成为迷失的羊。没有人能够将我们——也就是神的群羊，从神那里夺去。谁要夺去呢？魔鬼撒但。他常常会 用暴力的方法，强权的政治，用暴政、苛政、逼迫来叫我们远离神。但是，我们感谢主，他不但有这样的应许，在十字架上为我们而死，同时他还勉励所有的基督徒 能够作个好撒玛利亚人，去怜恤那一切在神里面有需要的人。在罗马书第8章31-37节，神藉着保罗的口这样告诉我们说，;既是这样，还有什么说的呢？神若 帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了、岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告 神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝 呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然 而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的，是低处 的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:31-39）
“有神称他们为义了。”——称谁为义？称神的群羊。“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”我 们在神的面前已经白白称义了。我们已经洁白如雪了。逼迫没有办法使我们与神的爱隔绝；一切强权的政治、苛政都不能够使我们与神的爱隔绝。因为他安慰我们， 怜悯我们，替我们在十字架上被钉；也为我们复活了，并且应许赐给我们永生，不叫我们经历死亡；应许没有人能够将我们从神的爱中夺去。
弟兄姊妹，我们再思想一下约翰福音第10章这段经文。第2节到第30节有两处讲到，没有人能将神的群羊从神（主耶稣基督）里夺去。魔鬼撒但会常常用 试探，用眼目的情欲、肉体的情欲、并今生的骄傲等等这一切叫我们远离耶稣。但魔鬼撒但一计不成，又常常利用苛政、逼迫、暴政，叫我们掉到他的网罗里，剥夺 我们的所有，剥夺我们的信仰。魔鬼撒但还用什么别的方法叫我们远离神呢？路加福音第10章这样告诉我们：有一个人从耶路撒冷——信仰的中心，圣殿坐落的地 方，到所咒诅的耶利哥城去。这个人在路上被打了个半死，在那里等死。偶然有一个祭司从这条路下来，看见这个人躺在那儿，就绕过去了，从另一边过去了。弟兄 姊妹，祭司是干什么的？祭司是将人们所奉献的祭物带到祭坛那里，在祭坛之上焚烧，当作馨香的祭物献给神的仆人。他所献的不单单是馨香的祭物，也是赎罪的祭 物。也就是说，他在神和人之间起到一个联络中保的作用。所以他必须对神有完全的敬虔，同时又有一个服侍众民、爱众民的心。若是不爱的话，他的工作就像干活 一样，就像一个人一天上班八个小时，到了班上之后，在柜台里一站，顾客来了，这人就问：“你要买什么？”顾客答：“我买一斤蛋糕”，这人又说：“那你拿 吧，称完之后交钱。” 顾客交了钱之后，本该找给顾客两元钱，这人却说：“......我这还差点，算了,以后再说吧”——完全是一种冷漠的、机械的、敷衍的工作态度。如果没有 对神完全的敬虔，如果没有对那些渴望通过献祭使祷告达于神面前的人的完全的爱，那么，他的侍奉就只是一个工作，就是一个活儿、一个职业，用机器也能够完 成。
一个祭司应该是一个什么样的人呢？他应该有对神的敬虔，对神有满载的爱，对人也有充充满满的怜悯、充充满满的慈爱。可是当这个祭司看到这遭难之人的 时候，他可能心里在想，“我是一个祭司，前面还有一个宗教活动需要我赶过去，弟兄姊妹还在那里等着我呢。我赶快走吧，别管了。”这样想着，他就从伤者身边 过去了。为了要完成自己的宗教责任，而放弃了爱。他可能担心自己的手被弄脏。因为按照犹太人的律法，一个人流血了，是不能够用手去摸血的。他觉得如果自己 的手摸了这个人，就是肮脏的，就不符合宗教的规条和犹太人的律法。可是他忘记了应当有爱。在那个时代，祭司所穿的袍子前面有经文，头上带有经文，后面背有 经文，腰的带子上也有经文。也许他担心他的袍子被血弄脏，于是他就从那人的旁边过去了。可是他忘记了一个祭司对神应该有敬虔，对世人应当有丰盛的慈爱。
弟兄姊妹，在这里我要问大家，到底是什么要将我们从基督那里夺去呢？不单单魔鬼撒但要用暴力、强权、试探基督徒，将属神的人从基督那里挪去，迫害他 们。我们也要看看我们自己，有的时候我们的见证里是否有丰盛的慈爱呢？有的时候，是不是我们的行为缺乏对神美好的爱的见证呢？有的时候，我们到教会里来作 礼拜，我们在这里唱赞美神的诗歌，可是我们却忘记了去爱弟兄姊妹，去怜悯、体恤、帮助那些软弱的、贫穷的、需要帮助的人。当我们看到这样人的时候，我们就 从旁边过去了，心想，“这跟我没有关系，我家里还有更重要的事需要去做呢”,或者“楼上有牧师要等我谈话呢，等我去了，我再为他祷告”。弟兄姊妹，如果我 们这样做了，会不会叫别人跌倒呢？人们在看着我们，在看我们身上是否有美好的见证。那些信心软弱的人会说，“哦，这就是基督徒啊？原来基督徒就是这样。我 还是作别的什么徒吧，在那里有丰盛的慈爱。”
弟兄姊妹，如果我们今天成为一个职业的基督徒，如果我们今天成为了一个职业化了的神的儿女，你就没有美好的见证能去见证神的全能和丰盛的慈爱。你就 是在叫人跌倒，叫人远离神的慈爱。魔鬼撒但不仅仅用暴力、强权、逼迫、试探让我们远离神，有时候他也让基督徒跌倒，让他们没有爱心，让别人看到他们没有爱 心的行为之后，就远离我们的神。
在路加福音第10章好撒玛利亚人的见证里，不单单这个祭司看到这个人之后，从边上过去了，又有一个利未人来到这地方，看见了伤者，也照样从边上过去 了，没有提供帮助、保护给这个人。我们大家都知道，利未是雅各十二个儿子当中的一个，神也特别地把利未这个支派的人拣选出来，叫他们做祭司。也就是说，祭 司一定要是利未人。当然并不是所有的利未人都会做祭司，但是唯有这个支派的人能够做祭司。圣经在旧约民数记第３章４5节里这样讲到：“你拣选利未人代替以 色列人所有头生的”。这就是说，利未人要起到一个代替的作用，代替所有头生的献给神，首先要圣洁；第二要甘愿作牺牲。当以色列人进入到迦南地的时候，十二 个支派中有十一个支派分得了很多的地土，有这片山，那片地，多少个城池……对于利未人，民数记第35章第6节说，“你们给利未人的城邑，其中当有六座逃 城，使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城。”（民35:6）民数记第18章23节那里也说，“惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽，这要作你 们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业”（民18:23）。
逃城是干什么用的？一个人犯了错误，如果是偶然的或者无意的过失，那么他可以逃到这逃城里，过了一定的年头，神要特赦，给他们一个悔改的机会，他们 可以自由。也就是说，在逃城里，利未人要勇于为这些人提供保护，要勇于担当。利未人不可以有产业，但是神给他们这样几件产业：第一，他们要代替所有头生 的；第二，在逃城里给那些逃出去的人提供保护；第三，要担当罪孽。这是利未人的责任。
可是，在路加福音第10章那里，当那个利未人走过的时候，看到这个人躺在那里，他有没有代替这个人担当他的罪孽呢？他有没有像一个逃城一样，勇于承担起保护的责任，来保护这个人呢？他没有。圣经告诉我们说，他也照样从边上绕着弯就过去了。
弟兄姊妹，我们看到这样见证的时候，如果我们的信心软弱，可能就会想，一个利未人都这么干，一个牧师、一个基督徒都不敢承担责任，都不敢代替一个人的罪孽，不敢给一个人提供保护。我们还作基督徒干什么？
弟兄姊妹，如果我们不愿意给人祷告，不愿意跟人团契，不愿意去承担一个人肉体、经济等各个方面的软弱，我们还是神的儿女么？弟兄姊妹，撒但魔鬼在利用我们将基督徒从神那里夺去。
耶稣基督应许我们，没有人能够从我这里将我的群羊夺去，可是魔鬼撒但想尽一切的办法，用强权、暴力、苛政让基督徒远离神，剥夺他们所有的，剥夺他们 的信仰。魔鬼撒但还用基督徒的这种冷漠、缺乏爱的心——不敢勇于承担责任、不敢去担当罪孽，不愿意花费时间为人祷告——来设下一个并不美好的见证，将神的 群羊从耶稣基督那里夺去。
感谢我们的天父，感谢我们的主耶稣基督，他的应许从不落空。因为他安慰我们、爱我们，以至于自己在十字架上被钉。在这同时，他还勉励我们成为神的使 者，成为神所喜悦的好撒玛利亚人。他勉励我们成为人们的好邻舍，来帮助别人，体恤贫穷的、软弱的、帮助需要帮助的、被逼迫的、被试炼的人。
有一个律法师来问耶稣基督，律法当中最大的一条是什么？耶稣基督告诉他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”。（太22:37-40）
所以，弟兄姊妹，耶稣基督他应许我们，没有人能够将我的群羊从我这里夺去。但是他也给我们一个责任，就是我们每一个人都要成为人们的好邻舍，都要成为一个好撒玛利亚人。阿们！
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