应许（Promise）
2020-06-07
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本字的希伯来文为dabar，译为说明或讲说。而希腊文为Epaggelia，译作宣告或宣布。其涵义为指着使者将好消息或应许宣告给人民的意思。那也就是说，某一个主体将可靠的信息或应许，对一些人宣告。这种的宣告，可以引用于人与人之间的应许，也可以应用于神对人的诺言。在圣经中，应许的事常与誓言有关。「我起誓应许给亚伯位罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去将那地赐给你们为业。我是耶和华。」，「你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶。耶和华你的上帝将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各，起誓所应许的话。」(出六8；申九5)
「应许」在旧约中的用法
一、神对某一些人的应许：如上帝对他自己的百姓的应许。「惟愿耶和华你们列祖的上帝，使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话，赐福与你们。」，「以色列阿，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地，得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的上帝所应许你的。」，「耶和华你上帝，若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地，全然给你。你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的上帝，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城。」(申一11，六3，十九8～9)
二、神对某一个人的应许：如上帝对所罗门王的应许。「我就应允你所求的，赐你聪明智能，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。」，「耶和华照着所应许的，赐智能给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。」(王上三12，五12)
「应许」在新约中的用法
一、旧约的应许在新约中的应验：
1．上帝应许亚伯拉罕，他的后裔要因信而得义。「因为上帝应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。」，「这就是说，肉身所生的儿女，不是上帝的儿女，惟独那应许的儿女，才算是后裔。因为所应许的话是这样说，『到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。』」，「所应许的原是向亚伯拉罕和他的子孙说的，上帝并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。」(罗四13，九8～9；力三16)
2．上帝应许大卫，要在他的后裔中立一位救主。「从这人的后裔中，上帝已经照着所应许的，为以色列人，立了一位救主，就是耶稣。」，「我说，基督是为上帝真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。」，「这样，律法是与上帝的应许反对么，断乎不是，若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。」(徒十三23；罗十五8；加三21～22)
3．上帝所应许新的约的应验。「既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。」，「主又说，『那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的上帝，他们要作我的子民……我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。』既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。」(来七22，八10、12、13)
二、耶稣基督的应许：
1．凡遵守他的教训者，必永蒙主的同在。「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」(太廿八19～20)
2．耶稣所应许的复活，及以后要差圣灵降临的事实。「按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。(正如主的律法上所记：凡头生的男子，必称圣归主。)」，「我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」，「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。」(路二22～23，廿四49；弗一13)
三、上帝在新约中的应许：
1．凡信耶稣接受他为救主者，必称为应许的儿女。「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。」，「所以你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女。因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。」(约一12；加三26～29)
2．凡信的人，必得享受永远的安息。「又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢，岂不是向那些不信从的人么。」，「我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。」(弗三18；四1)
3．凡等待主的人，必能进入新天新地的应许。「主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。……但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」(彼后三9、13)
4．死人必要复活的应许。「现在我站在这里受审，是因为指望上帝向我们祖宗所应许的。这应许，我们十二个支派，昼夜切切的事奉上帝，都指望得着。王阿，我被犹太人控告，就是因这指望。」，「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。」(徒廿六6～7；帖前四16)
5．凡孝敬父母者，必能在世长寿得福。「要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。」(弗六2～3)逾越节(Passover)
「逾越」的原文为Pasah，译为「越过」或「跳越」。逾越节的意思是说到，上帝因为看顾他的选民，使他们在患难中免去一死，以致蒙恩得救超越灾难。根据旧约中的记载，以色列民每年在逾越节、除酵节及收割节，都要上圣殿去守这三个节期(参出十二12～13，廿三14～17)。逾越节与除酵节对以色列人来说，是同一时候遵守的。以色列人在此节期里，是吃无酵饼过节的。
逾越节是发生在埃及地，就是上帝降灾给法老王及他百姓的十个大灾难中，最后的一个灾害。那就是击杀埃及地凡头生的生物，而使以色列人因为遵行神的吩咐，将所宰羊羔的血涂在自己门框的左右边，以致天使跳越过户，使他们头生的生物及长子，可免一死(参出十二1～14)。
一、旧约中提到有关逾越节的事：
1．守逾越节是在每年正月十四日至二十一日黄昏，为守节期(参出十二18)。
2．守逾越节是每年一次，年年相继的(参出十二24～27)。
3．遵守逾越节是上帝的选民每个家庭的事，凡属家庭里的成员都要遵守。人数少的家庭，应两家合并遵守(参出十二3～4)。
4．每逢逾越节期，以色列百姓要唱诗篇一一三到一一八篇为诗。
5．当以色列人于旷野时，经常忽略守逾越节，直至进入迦南地，始复遵守此节期(参书五10)。以色列人于第二次建殿竣工及献殿时，也特别守此节期(参拉六19～22)。
二、新约中提到有关逾越节的教义：1．耶稣基督为代替旧约是被杀赎罪的羔羊(参林前五7)2．耶稣的被钉，一直到他埋葬时，没有一根骨头被打断。此为说明，逾越节所用的羔羊是完全而无残疾的(参出十二5；约十九36)。3．基督徒应诚实做人，忠心事主，有如守逾越节时所用的无酵饼一样的单纯、结白。此为表示洁净称圣的意思(参林前五8)。
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