新约圣经——加拉太书讲义
2018-06-13
新约圣经——加拉太书讲义作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0 加拉太书一． 题旨：自由的救恩二． 作者：保罗三． 著作时间：AD53-57年四． 著作地点：马其顿五． 受信人： 大都是盖尔族和犹太人，加拉太原是罗马的省，其居民原有一万人，从法国迁至小亚西亚，占据其内地的区域称为盖尔族。
盖尔族：性情活泼，心思敏捷，最易受感，好冲动，好争斗，慷慨性急，无恒久性，多奸计，失败即灰心，本书反应加拉太人之性情恰是如此4：15、1：6
六． 写书的目的：保罗多次到加拉太传道，第二次传道时到此地、徒16：6第三次徒18：23，加拉太人非常看重保罗。加4：12-16，但保罗去后不久假师父进来，引诱离开福音，要将属律法的轭加在异邦信徒之颈项上。
所用的方法有二：（1）推翻保罗的使徒地位，权威。
（2）推翻保罗所传的真理，教义。
假师父们以表面的仪文代替了内在的信仰，拿律法的束傅（捆绑）代替了耶稣里的自由；以遵守律法代替了圣洁的心，将基督福音的新酒装在旧约律法的旧皮袋里。
——在他们手中，基督教会变成一种宗派主义，恭敬自己，轻看别人，谨守外貌，忽略主要，成为一种粉饰的外观，成为修饰的坟墓。七、 本书的写作时机 所有的犹太人血统的基督徒都觉得，一个外邦人成为基督徒之前，必须先成为犹太人，而他必须作的第一件事，就是接受割礼。犹太派的基督徒为要加强自己的地位，便硬指保罗不是使徒，因他从来没有与基督相处过，他所接受的，极其量不过是二年的使命1：1、11-14。所以他们说保罗没有任何权柄去给人提供与犹太基督徒的主张相反的其它救法，换言之
（1）他们指摘保罗把事弄得太容易，只不过想要讨人的喜欢1：10
（2）他们也说耶路撒冷教会早已不要他了2：1-10特8-10节、4：26
（3）他们说他是加拉太人的仇敌4：16-20
（4）他们又说他所主张的基督化的自由会导致放荡者5：13-25特13、19-20节
——事态相当可怕，犹太派的基督徒的声势，具有相当的魅力，以至保罗称他为述士3：1风声传到保罗那里，他就定意要写信救他们，脱离这些领袖，享受基督的自由。——这封信是带火药味的信，因为保罗在这里拼命斗争，要挽救这些人脱离犹太教的礼仪，也要保存各教会的属灵自由。八、 本书的神学教训： 加拉太本是一卷流畅而有力的护教著作，为新约重要的真理——称义与成圣作辩护。人称义是因信耶稣基督，这条件不能减少也不能增加，人成圣也不是靠努力去遵行律法，乃是藉着须服，而这顺服是因信神的工作，就是神藉着耶稣和圣灵的恩典与能力在人里面，并为着人所成的工作。
九、 分析内容：（一）自由福音的来源——耶稣基督的启示1：-2：
1保罗的职分——使徒1：1从基督领受的、
2保罗所传的——福音1：11-12从基督启示来的
3去从别的福音——不是福音1：6-9从人来的，害人的灵命、因此当受咒诅。
4保罗为外邦使徒2：8-9
5彼得受责备2：11-14（二）信心与律法3：
1责以律法混合信心3：1-5
（1）责备被迷惑于假师父3：1 （2）责备忽略于经验3：4 （3）责在真理上愚昧3：5
2论律法与信心A律法有何功用
（1）律法原是为过犯添上的3：19罗5：13、7：8罗7：11-13—中律法证实人性是恶的
（2）律法断定人皆有罪3：11罗3：19-20、23
（3）律法为咒诅罪人3：11-14主为罪人受咒诅而钉十字架。
（4）律法将人圈在罪中3：22-23、22节惟有信心是出路。
（5）律法是训蒙的师傅3：24
（6）律法是临时的，等候基督来到3：19，预备耶稣的来到。
B信心有何功用
（1）因信称义3：8、16
（2）因信得生、罗1：17
（3）因信得圣灵3：3、14约7：38-39
（4）因信得神的应许3：22
（5）因信得产业3：18
（6）因信度儿子的生活3：26
（7）因信合一3：28（三）儿子与奴仆4：1-31，加拉太信徒正是保罗用福音所生的儿子因受了律法派的毒素，信心较弱，不能解脱律法的捆绑而得自由，保罗说明了在恩典下的儿子，在律下为奴仆的不同。
1乃为儿子——神的后嗣4：1-11
（1）从律法下赎出来 4-5（2）呼叫“阿爸父”6-7节参罗8：15-16
2基督成形在心里4：12-20
（1）有热心未必有生命4：17-18（2）有生命不在于热情5：19-20
3生母不同的关系4：21-31特23-24 以实玛利，以撒
（1）生母不同，（2）生命不同4：29，（3）地位不同4：24-25，（4）生活不同4：26-27，（5）彼此对待不同：逼迫的，受逼迫4：29（6）与家庭的关系不同，夏甲寄居，漂流4： 30（7）得产业不同：以实玛利被逐“拿饼和一皮袋水”创；21：4，以撒承收全业。（四）基督里的自由5：特别5：1
1从律法下解放的自由5：1-12
（1） 靠律法总是绝望5：12（2）靠律法即与基督隔绝5：4（3）受不受割礼无功效5：6罗4：9-16
2靠信心得自由
（1）耶稣使我们得自由5：1（2）凭信心有功效5：6下（3）凭信心跑得好5：7
3爱中的自由5：12-15
（1） 不能越出自由轨道5：13罗3：31（2）受律法5：14-15约13：34爱为最高的人生。
4圣灵中的自由5：16-28
（1） 情欲的果子5：16-21特19-21节
（2）圣灵的果子5：22-26
a信徒内在的仁爱，喜乐，和平。b对人的忍耐，恩慈，良善。c对神的信实，温柔，节制。（五）基督的律法——爱心6：1-18
1爱心的担当6：1-5
（1）对人，a有过犯要善劝6：1 b互相担重担6：2
（2）对己，a查验自己的行为6：4 b担当自己的担子6：5
2爱心的供应6：6-11 9-10节
（1） 对于传道人6；6 （2）对于众人6：9-10 （3）对于信徒10节
3爱心不同的态度6：12-18
（1） 假师傅的存心
a怕为十字架受逼迫6：12 b自己都不守律法6：13 c要藉你们夸口6：13
（2） 使徒的态度6：14-18
a只为十字架夸口6：14 b将世界钉在十字架6：14 c做新造的人6：15 8
盖尔族：性情活泼，心思敏捷，最易受感，好冲动，好争斗，慷慨性急，无恒久性，多奸计，失败即灰心，本书反应加拉太人之性情恰是如此4：15、1：6
六． 写书的目的：保罗多次到加拉太传道，第二次传道时到此地、徒16：6第三次徒18：23，加拉太人非常看重保罗。加4：12-16，但保罗去后不久假师父进来，引诱离开福音，要将属律法的轭加在异邦信徒之颈项上。
所用的方法有二：（1）推翻保罗的使徒地位，权威。
（2）推翻保罗所传的真理，教义。
假师父们以表面的仪文代替了内在的信仰，拿律法的束傅（捆绑）代替了耶稣里的自由；以遵守律法代替了圣洁的心，将基督福音的新酒装在旧约律法的旧皮袋里。
——在他们手中，基督教会变成一种宗派主义，恭敬自己，轻看别人，谨守外貌，忽略主要，成为一种粉饰的外观，成为修饰的坟墓。七、 本书的写作时机 所有的犹太人血统的基督徒都觉得，一个外邦人成为基督徒之前，必须先成为犹太人，而他必须作的第一件事，就是接受割礼。犹太派的基督徒为要加强自己的地位，便硬指保罗不是使徒，因他从来没有与基督相处过，他所接受的，极其量不过是二年的使命1：1、11-14。所以他们说保罗没有任何权柄去给人提供与犹太基督徒的主张相反的其它救法，换言之
（1）他们指摘保罗把事弄得太容易，只不过想要讨人的喜欢1：10
（2）他们也说耶路撒冷教会早已不要他了2：1-10特8-10节、4：26
（3）他们说他是加拉太人的仇敌4：16-20
（4）他们又说他所主张的基督化的自由会导致放荡者5：13-25特13、19-20节
——事态相当可怕，犹太派的基督徒的声势，具有相当的魅力，以至保罗称他为述士3：1风声传到保罗那里，他就定意要写信救他们，脱离这些领袖，享受基督的自由。——这封信是带火药味的信，因为保罗在这里拼命斗争，要挽救这些人脱离犹太教的礼仪，也要保存各教会的属灵自由。八、 本书的神学教训： 加拉太本是一卷流畅而有力的护教著作，为新约重要的真理——称义与成圣作辩护。人称义是因信耶稣基督，这条件不能减少也不能增加，人成圣也不是靠努力去遵行律法，乃是藉着须服，而这顺服是因信神的工作，就是神藉着耶稣和圣灵的恩典与能力在人里面，并为着人所成的工作。
九、 分析内容：（一）自由福音的来源——耶稣基督的启示1：-2：
1保罗的职分——使徒1：1从基督领受的、
2保罗所传的——福音1：11-12从基督启示来的
3去从别的福音——不是福音1：6-9从人来的，害人的灵命、因此当受咒诅。
4保罗为外邦使徒2：8-9
5彼得受责备2：11-14（二）信心与律法3：
1责以律法混合信心3：1-5
（1）责备被迷惑于假师父3：1 （2）责备忽略于经验3：4 （3）责在真理上愚昧3：5
2论律法与信心A律法有何功用
（1）律法原是为过犯添上的3：19罗5：13、7：8罗7：11-13—中律法证实人性是恶的
（2）律法断定人皆有罪3：11罗3：19-20、23
（3）律法为咒诅罪人3：11-14主为罪人受咒诅而钉十字架。
（4）律法将人圈在罪中3：22-23、22节惟有信心是出路。
（5）律法是训蒙的师傅3：24
（6）律法是临时的，等候基督来到3：19，预备耶稣的来到。
B信心有何功用
（1）因信称义3：8、16
（2）因信得生、罗1：17
（3）因信得圣灵3：3、14约7：38-39
（4）因信得神的应许3：22
（5）因信得产业3：18
（6）因信度儿子的生活3：26
（7）因信合一3：28（三）儿子与奴仆4：1-31，加拉太信徒正是保罗用福音所生的儿子因受了律法派的毒素，信心较弱，不能解脱律法的捆绑而得自由，保罗说明了在恩典下的儿子，在律下为奴仆的不同。
1乃为儿子——神的后嗣4：1-11
（1）从律法下赎出来 4-5（2）呼叫“阿爸父”6-7节参罗8：15-16
2基督成形在心里4：12-20
（1）有热心未必有生命4：17-18（2）有生命不在于热情5：19-20
3生母不同的关系4：21-31特23-24 以实玛利，以撒
（1）生母不同，（2）生命不同4：29，（3）地位不同4：24-25，（4）生活不同4：26-27，（5）彼此对待不同：逼迫的，受逼迫4：29（6）与家庭的关系不同，夏甲寄居，漂流4： 30（7）得产业不同：以实玛利被逐“拿饼和一皮袋水”创；21：4，以撒承收全业。（四）基督里的自由5：特别5：1
1从律法下解放的自由5：1-12
（1） 靠律法总是绝望5：12（2）靠律法即与基督隔绝5：4（3）受不受割礼无功效5：6罗4：9-16
2靠信心得自由
（1）耶稣使我们得自由5：1（2）凭信心有功效5：6下（3）凭信心跑得好5：7
3爱中的自由5：12-15
（1） 不能越出自由轨道5：13罗3：31（2）受律法5：14-15约13：34爱为最高的人生。
4圣灵中的自由5：16-28
（1） 情欲的果子5：16-21特19-21节
（2）圣灵的果子5：22-26
a信徒内在的仁爱，喜乐，和平。b对人的忍耐，恩慈，良善。c对神的信实，温柔，节制。（五）基督的律法——爱心6：1-18
1爱心的担当6：1-5
（1）对人，a有过犯要善劝6：1 b互相担重担6：2
（2）对己，a查验自己的行为6：4 b担当自己的担子6：5
2爱心的供应6：6-11 9-10节
（1） 对于传道人6；6 （2）对于众人6：9-10 （3）对于信徒10节
3爱心不同的态度6：12-18
（1） 假师傅的存心
a怕为十字架受逼迫6：12 b自己都不守律法6：13 c要藉你们夸口6：13
（2） 使徒的态度6：14-18
a只为十字架夸口6：14 b将世界钉在十字架6：14 c做新造的人6：15 8
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