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三位一体
2012-08-25 21:31:35
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三位一体 作者：网络 | 来源：网络转摘 | 时间：2010-04-14 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0基本信仰第二条 三位一体
有一上帝：父、子、圣灵，为一永恒存在之三位的结合。上帝是不死的，全能、全知、超乎一切，并无时无处不在。祂是无穷的，超乎人的理解，但是借着祂的自我启示，仍能为人所知。祂永远配得全体受造之物的崇拜、敬仰及服事。（申6:4；太28:19；林后13:14；弗4:4-6；彼前1:2；提前1:17；启14:7）
圣经神学的基本原则
诺曼·伽利
“我不相信三位一体！”这是一些复临信徒的先锋们所作的结论。实际上，对三位一体的质疑持续了87年。今天这个问题又出现了。是历史的重演吗？“上帝是三位一体的吗？”“这个问题真的恨重要吗？”“圣经不是说，‘以色列阿，你要听。耶和华我们的上帝是独一的主’吗？”（申命记6:4；参考：4-9；11:13-21；民数记15:37-41）
如果上帝仅仅是一位，那么我们失去什么呢？其中之一，基督就不会是我们的救主了。这关系到圣灵感孕马利亚生出基督。这关系到父答应基督的祷告，并给予他所需的帮助。这就是三位一体对我们的重要之处。我们的永生依赖于这个真理。
耶和华我们的上帝是独一的主
那么，为什么我们的上帝说，“耶和华我们的上帝是独一的主”？在古代近东地区，有许多围绕和危害着以色列人的神明。上帝了解他的子民会被这些神所吸引而离弃他。在那样一个背景下，他说，“只有我是神”（“再无别神”申命记4:39）。这就是为什么十条诫命的序言中说，“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神”（出埃及记20:2,3）。只有真神能够在红海施行大力的拯救！“一”这个字，乃是强调上帝的唯一性，而不是指他单独的存在。
在英文中，“一”字被用来翻译两个希伯来圣经的词：yāhîd（独一无二的，独生的儿子，创世记22:2），'ehād（那些在婚姻中联合“成为一体”的人，创世记2:24）。“耶和华我们的上帝是独一的”翻译了'ehād，意思是说，尽管上帝是独一无二的，但他却不是独居的。这一点暗示出，上帝是联合的，或是不止一位的。圣经宣称，上帝是爱（约翰一书4:8-16）。在一切受造物产生之前，上帝就作为爱存在于永恒之中。如果上帝是独居的，那么他就不可能是爱。他爱谁呢？爱至少要有两位。这样，上帝的本性就提出了要求，他必定不只一位。
旧约圣经中三位一体的暗示
圣经经常指出，上帝不只一位。在下面的经文中都显示出复数的形式：在创造中“上帝（单数）说，‘我们（复数）要照着我们的形象，按着我们的样式造人’”（创世记1:26）。在罪进入世界之后，“耶和华上帝（单数）说，‘那人已经与我们（复数）相似，能知道善恶。’”（创世记3:22）在回应巴别塔的建造者们时，上帝（单数）说，“我们（复数）下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”（创世记11:7）以赛亚说，“我又听见主（单数）的声音，说，‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们（复数）去呢’？”（以赛亚书6:8）虽然上帝让他的子民聚焦于独一神，以阻止他们信仰多神，但他却允许他们瞥见独一神是不止一位的。这实在关系到一个不同的维度。如果上帝只有一位，那么，当基督在世界上的时候，是谁在管理宇宙呢？当基督在坟墓里面的时候，上帝在哪里呢？
圣经指明父、子和圣灵是上帝。让我列出一些强有力的例子。“起初上帝创造天地”（创世记1:1），他创造宇宙乃是借着他的儿子（希伯来书1:1,2）。在基督的死之后，“他坐在天上全能者的右边”（希伯来书1:3）。父对他说，“上帝阿，你的宝座是永永远远的”（希伯来书1:8）。父称呼基督为上帝（参考约翰福音1:1-3,14）。保罗劝勉以弗所的信徒说，不要因没有爱心的言语和行动“叫上帝的圣灵担忧”（以弗所书4:30）。彼得对亚拿尼亚说，“为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵”（徒5:3），这样一来，“你不是欺哄人，是欺哄上帝了。”（徒5:4）
以经解经
有人说，三位一体只在新约圣经中有清楚的显示，旧约圣经则没有。一个很好的例子是父在基督受洗的时候对他说话，圣灵如同鸽子降在他的身上（太3:16,17）。另一个例子是福音的使命，打发他的儿女去奉父、子、圣灵三位的名施洗（太28:19）。第三个例子是保罗在写给哥林多教会的第二封信的最后：“愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在”（林后13:14）。如此，非常清楚，新约圣经教导三位一体。
然而，旧约圣经中的三位一体比有些人所了解的更多。当我们以经解经的时候，就会发现，旧约圣经给我们的主题做出了贡献。在路加福音4:18,19中，基督读了以赛亚书61:1,2，这样做是意识到这些经文说出了他的使命。换句话说，基督就以赛亚书的经文给出了自己的评论，注意这里面所说的三位一体：“主耶和华（父）的灵（圣灵）在我（基督）身上。”（赛61:1）。
在以赛亚书中清楚显示三位一体的有几处。再举三个例子：第一，在以赛亚书42:1中说：“看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。”父上帝论到了他的儿子，他要把他的圣灵赐给他。新约圣经证实，这段以赛亚书的经文在耶稣医治的事工中得到了应验（马太福音12:15-21），他是由父差遣（约翰福音3:16,17），由圣灵赋予能力（马太福音3:16,17；路加福音4:18）。第二，以赛亚书48:16说：“你们要就近我来听这话。我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这事，我就在那里。现在主耶和华（父）差遣我（基督）和他的灵（圣灵）来”。第三，在以赛亚书63:7-16，指的是“他面前的使者拯救他们”（9节，基督），圣灵（10节），父（16节）。
如果我被困在一个岛上，只能从旧约圣经和新约圣经中各带一卷，我会选择以赛亚书和约翰福音。三位一体在这两卷书中都能找到。旧约圣经讲论上帝的爱与新约圣经一样多。以赛亚书53章就是讲论我们救主的爱给予我们所有人的最好的圣经篇章之一。以赛亚用比其它任何旧约圣经作者更显著的特征来表述三位一体。旧约圣经提出了证据，上帝不改变（玛拉基书3:6），新约圣经中“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的”（希伯来书13:8）则重复了这个概念。
父、子和圣灵彼此相爱，这样，每一位都爱上帝和自己的同伴（参考马太福音22:37-40）。这爱在他们的内因中是永恒的和相互的，并充溢在人类的生命中，这样我们就能在一定程度上反映出对神和对人的爱。一位独居的上帝不可能是一位爱的上帝。何等令人敬畏的三位一体！
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