什么是“妄求”
2018-06-13
什么是“妄求” 作者：流走的雨 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2009-06-26 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。” --雅4:3 在整本圣经中，我们发现一件奇妙的事，对于祷告蒙应允的“应许”是多而又多（诗37：4-5、50：15、路11：10、约15：7、雅1：6等等），却很少谈到因“妄求”而得不着的事，就雅各书这里一处，因此我们来看看雅各书这里的“妄求”到底是指什么？
什么样的祈求算为“妄求”？我们因为有需要才会向神求，这并没有错，但我们若不把这个“妄求”弄明白，恐怕就很难有十足的信心来为一件事祈求，因为不清楚自己在神面前的这祈求，到底是合神的旨意还是被算为“妄求”？这里说“得不着”，是指什么事物得不着？是指广义的事物，如钱财、地位、个人的喜好，或者我们身体合理的需要，还是指雅各书这里有一件特定的事物？
我们若从雅4：1这里开始看起，就⒕跽饫锖鋈幻俺龈鲈鸨赣敕次剩?⑶已鸥饕豢谄?苯驳降?节，然后在第7节才下个结论“故此你们。。。”，从一连串的责备与反问看得出，雅各清楚知道当时在他们当中所发生的事，但他没有在这里指明，从雅4：2“你们贪恋”、“杀害嫉妒”、“又斗殴争战”，“也不能得”来看，这里有件事他们都很看重，都很在乎，都很爱慕，甚至为此事而争，也因此事生出嫉妒，产生争竞，并且他们虽然如此嫉妒争竞，到头来却还是“得不着”。因此我们从这个“得不着”，看出在这里有一件特定的事，是他们共同所追求，共同所争竞的，那么他们想得着的“这件事”到底是什么？
倘若我们从第3章开始看起，并且不间断一直看到第4章，就会发现3：14、16和4：1是连在一起的。现在我们从第3章看起，雅3：1这里说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断”，并且用一整章的篇幅来讲论“舌头”是什么，因为作师傅的就是作教导的，那么他就离不开舌头，就像我们所说的足球运动员离不开“脚”，乒乓球运动员离不开“手”一样，雅各在这里说你们既然想作师傅，那么你就要知道舌头的影响力有多大（3：3-6），要制服它有多难（3：7-8），这里虽然用整章的篇幅来讲论“舌头”，但目的：是叫我们不要多人作师傅。本来作师傅是件美事（林前14：3），是主的恩赐，但若不是从上头赐的，却会产生嫉妒和纷争（3：14-15）。
看到这里再接着看4：1-2，我们就可以看出这里的“你们贪恋”、“杀害嫉妒”、“又斗殴争战”的目的就是：想“作师傅”。我们知道作师傅（牧师和教师）乃是属灵的“恩赐”（弗4：11），并且也可以靠我们的追求来得着（林前14：1），这里使徒的意思是叫他们应该要靠着祈求来得着这个恩赐，并说他们“得不着”，是因为他们“不求”的缘故（4：2末句），从“不求”这两个字里我们就可以肯定：他们所“贪恋”的、所“争竞”的“那件事”本身没有错，错是错在为得着这个恩赐，而产生嫉妒、争竞。接下来4：3节说：“你们求也得不着，是因为你们妄求”，有解释说：这里的“妄求”是指不合神旨意的祈求，单凭肉体的需要和喜好的祈求，也就是说你所求的“这件事”不合神的旨意，你所求的这个“内容”不对，到底是否如此？我们知道“不合神旨意的祈求”是个笼统概括的说法，那么这样的理解是否就是雅各写这里的最终意思？
我们看4：3节后半节：“要浪费在你们的宴乐中”。这里说的“浪费”，是浪费在所求的“内容”上吗？我们看见不是的，而是浪费在处世的“行为”上，这里说是被他们浪费在“宴乐”中，我们看见这宴乐所指的是一种“行为”，一种处世的“现象”。雅各的意思还没有讲完，接着看第4节“。。。岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？。。。”上节说“宴乐”下节说“与世俗为友”，这分明讲得就是处世为人的现象，乃是指他们的行为，我们把它们连起来，看见这里的意思是这样：【你们一边“求”作师傅的恩赐，一边又“离不开”世俗，你们一边宴乐与世俗为伍，一边又想得神的恩赐，你们既然有“两个心意”（太6：24），并且这样与世俗为友的行为又是与神为敌的，试问这样的祈求能蒙应允吗？你们这样祈求分明就是在浪费“祈求的权利”（太7：7-8），神所赐住在我们里面的圣灵，是爱慕他的恩赐以至于嫉妒吗？（雅4：5）】所以在8节这里说：“有罪的人那，要洁净你们的手，心怀二意的人那，要清洁的你们的心”
从4：11、12节的“批评”、“论断”，13节的“你们有话说”直到16节的“夸口”这里，雅各还在讲论“舌头”的问题。我们看见雅各3、4两章是连贯的，讲的是同一个信息，就是：“不要多人作师傅”。人意的为了争作师傅，在言语上就难免会有所争辩，我们若批评来论断去，使徒在4：12这里要让我们明白它的性质是什么？归总3、4两章，使徒雅各的意思是：我们若想要在神的家中作师傅服侍，就要靠祈求来得着这个恩赐，既然祈求，就要弃掉手中的罪（雅4：8，诗66：18），并要从世俗中将自己分别出来，一心一意的来求，且要谦卑，服在神的面前（雅4：6-7节），不可如此张狂并且夸口（雅3：14、雅4：16），我们若肯自卑，主就叫我们升高（雅4：10）。虽然羡慕属灵的恩赐没有错，但人意的师傅若多了，就会产生嫉妒争竞，我们有这个羡慕没有错，我们应该把它放在祷告里，而我们自己也要装备好自己，行为生活要相称，还有就是我们即羡慕做师傅，那么我们也要晓得“我们要受更重的判断”！
因此看见雅各4章这里的“妄求”，不是广义的“妄求”，不是指所求的这个“内容”不对，而是指行为不对，不是指“单凭肉体的需要和喜好祈求”，而是指在祈求的时候，我们的生活行为与所求的宗旨不相称。当然也有广义上的“妄求”，比如只根据自己的喜好而求，心不知足，这样的祈求自然得不着神的应允，来13：5告诉我们要以自己所有的为足，并且在主的话里也不提倡为身体和它所需的祈求（太6：25-33），若我们果真到了连温饱都成问题的时候，就是为此祈求，我们想这也不算妄求，在主祷文里，就有为我们的肉体饮食所需用而做的祈求（太6：9-13），并且在箴言30：8-9这里也有个类似的祷告。我们若明白了什么是“妄求”，再对照自己在神面前的祈求，若不属于妄求（所有的妄求），就是合神旨意的祈求，那么我们就要凭着信心来祈求，再不能疑惑了，因为疑惑的人也不能从主那里得着什么！（雅1：6-7）
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什么样的祈求算为“妄求”？我们因为有需要才会向神求，这并没有错，但我们若不把这个“妄求”弄明白，恐怕就很难有十足的信心来为一件事祈求，因为不清楚自己在神面前的这祈求，到底是合神的旨意还是被算为“妄求”？这里说“得不着”，是指什么事物得不着？是指广义的事物，如钱财、地位、个人的喜好，或者我们身体合理的需要，还是指雅各书这里有一件特定的事物？
我们若从雅4：1这里开始看起，就⒕跽饫锖鋈幻俺龈鲈鸨赣敕次剩?⑶已鸥饕豢谄?苯驳降?节，然后在第7节才下个结论“故此你们。。。”，从一连串的责备与反问看得出，雅各清楚知道当时在他们当中所发生的事，但他没有在这里指明，从雅4：2“你们贪恋”、“杀害嫉妒”、“又斗殴争战”，“也不能得”来看，这里有件事他们都很看重，都很在乎，都很爱慕，甚至为此事而争，也因此事生出嫉妒，产生争竞，并且他们虽然如此嫉妒争竞，到头来却还是“得不着”。因此我们从这个“得不着”，看出在这里有一件特定的事，是他们共同所追求，共同所争竞的，那么他们想得着的“这件事”到底是什么？
倘若我们从第3章开始看起，并且不间断一直看到第4章，就会发现3：14、16和4：1是连在一起的。现在我们从第3章看起，雅3：1这里说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断”，并且用一整章的篇幅来讲论“舌头”是什么，因为作师傅的就是作教导的，那么他就离不开舌头，就像我们所说的足球运动员离不开“脚”，乒乓球运动员离不开“手”一样，雅各在这里说你们既然想作师傅，那么你就要知道舌头的影响力有多大（3：3-6），要制服它有多难（3：7-8），这里虽然用整章的篇幅来讲论“舌头”，但目的：是叫我们不要多人作师傅。本来作师傅是件美事（林前14：3），是主的恩赐，但若不是从上头赐的，却会产生嫉妒和纷争（3：14-15）。
看到这里再接着看4：1-2，我们就可以看出这里的“你们贪恋”、“杀害嫉妒”、“又斗殴争战”的目的就是：想“作师傅”。我们知道作师傅（牧师和教师）乃是属灵的“恩赐”（弗4：11），并且也可以靠我们的追求来得着（林前14：1），这里使徒的意思是叫他们应该要靠着祈求来得着这个恩赐，并说他们“得不着”，是因为他们“不求”的缘故（4：2末句），从“不求”这两个字里我们就可以肯定：他们所“贪恋”的、所“争竞”的“那件事”本身没有错，错是错在为得着这个恩赐，而产生嫉妒、争竞。接下来4：3节说：“你们求也得不着，是因为你们妄求”，有解释说：这里的“妄求”是指不合神旨意的祈求，单凭肉体的需要和喜好的祈求，也就是说你所求的“这件事”不合神的旨意，你所求的这个“内容”不对，到底是否如此？我们知道“不合神旨意的祈求”是个笼统概括的说法，那么这样的理解是否就是雅各写这里的最终意思？
我们看4：3节后半节：“要浪费在你们的宴乐中”。这里说的“浪费”，是浪费在所求的“内容”上吗？我们看见不是的，而是浪费在处世的“行为”上，这里说是被他们浪费在“宴乐”中，我们看见这宴乐所指的是一种“行为”，一种处世的“现象”。雅各的意思还没有讲完，接着看第4节“。。。岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？。。。”上节说“宴乐”下节说“与世俗为友”，这分明讲得就是处世为人的现象，乃是指他们的行为，我们把它们连起来，看见这里的意思是这样：【你们一边“求”作师傅的恩赐，一边又“离不开”世俗，你们一边宴乐与世俗为伍，一边又想得神的恩赐，你们既然有“两个心意”（太6：24），并且这样与世俗为友的行为又是与神为敌的，试问这样的祈求能蒙应允吗？你们这样祈求分明就是在浪费“祈求的权利”（太7：7-8），神所赐住在我们里面的圣灵，是爱慕他的恩赐以至于嫉妒吗？（雅4：5）】所以在8节这里说：“有罪的人那，要洁净你们的手，心怀二意的人那，要清洁的你们的心”
从4：11、12节的“批评”、“论断”，13节的“你们有话说”直到16节的“夸口”这里，雅各还在讲论“舌头”的问题。我们看见雅各3、4两章是连贯的，讲的是同一个信息，就是：“不要多人作师傅”。人意的为了争作师傅，在言语上就难免会有所争辩，我们若批评来论断去，使徒在4：12这里要让我们明白它的性质是什么？归总3、4两章，使徒雅各的意思是：我们若想要在神的家中作师傅服侍，就要靠祈求来得着这个恩赐，既然祈求，就要弃掉手中的罪（雅4：8，诗66：18），并要从世俗中将自己分别出来，一心一意的来求，且要谦卑，服在神的面前（雅4：6-7节），不可如此张狂并且夸口（雅3：14、雅4：16），我们若肯自卑，主就叫我们升高（雅4：10）。虽然羡慕属灵的恩赐没有错，但人意的师傅若多了，就会产生嫉妒争竞，我们有这个羡慕没有错，我们应该把它放在祷告里，而我们自己也要装备好自己，行为生活要相称，还有就是我们即羡慕做师傅，那么我们也要晓得“我们要受更重的判断”！
因此看见雅各4章这里的“妄求”，不是广义的“妄求”，不是指所求的这个“内容”不对，而是指行为不对，不是指“单凭肉体的需要和喜好祈求”，而是指在祈求的时候，我们的生活行为与所求的宗旨不相称。当然也有广义上的“妄求”，比如只根据自己的喜好而求，心不知足，这样的祈求自然得不着神的应允，来13：5告诉我们要以自己所有的为足，并且在主的话里也不提倡为身体和它所需的祈求（太6：25-33），若我们果真到了连温饱都成问题的时候，就是为此祈求，我们想这也不算妄求，在主祷文里，就有为我们的肉体饮食所需用而做的祈求（太6：9-13），并且在箴言30：8-9这里也有个类似的祷告。我们若明白了什么是“妄求”，再对照自己在神面前的祈求，若不属于妄求（所有的妄求），就是合神旨意的祈求，那么我们就要凭着信心来祈求，再不能疑惑了，因为疑惑的人也不能从主那里得着什么！（雅1：6-7）
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