基督徒出于礼节可以跪拜父母，哥哥，丈夫，长
2018-06-13
基督徒出于礼节可以跪拜父母，哥哥，丈夫，长辈吗？我相信这个问题让许多的弟兄姐妹有困扰，有的人认为基督徒可以跪拜父母，还有的人认为不但可以跪父母，而且还可以跪哥哥、跪丈夫，跪儿子，跪会众，跪弟兄的，这主要来自于旧约中，
比如：
(创33:1-4)
——雅各跪拜哥哥以扫。
(创44:14)
——犹大和他弟兄们跪拜约瑟。
(出11:8)
——埃及臣仆跪拜摩西。
(民14:5)
——摩西、亚伦的跪会众
(得2:10)
——路得俯伏在地叩拜波阿斯，不光俯伏，还叩拜。
(撒上20:41)
——大卫与约拿单，哥们对拜。
(王上18:7-8)
——俄巴底跪拜以利亚。
(王下2:15)
——耶利哥的先知门徒的跪拜以利沙。
(斯8:3)
——以斯帖又俯伏在王脚前？
那么这些所谓的俯伏有的属于真正的跪拜，比如：雅各跪拜哥哥以扫，以斯帖跪拜君王，犹大和他弟兄们跪拜约瑟，埃及臣仆跪拜摩西，路得俯跪拜波阿斯，耶利哥的先知门徒的跪拜以利沙，俄巴底跪拜以利亚。
还有的只是一种喻表比如：“坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。”(箴14:19)
这句经文显示最后的胜利属于良善，通常在身后才应验，但有时在今世也会实现。参见(路十六19～31；赛四十九23，六十14；诗卅七5。)
真实的跪拜在旧约中大多是表示一种求饶恕或者是一种尊崇，请注意：旧约是为了指向新约那一位主；律法是将来美事的影儿，不是本物的真像。。。。。《希伯来书》 10：1。
又：《歌罗西书》 2：17 这些原是后事的影儿，那形体却是基督。
既然恩典时代已经成全了旧约，我们更当在新约中思想现今的跪拜人是否和神心意，当然我这里不是说旧约的跪拜就符合神的心意，因为神有怜悯之心，由于以色列民悖逆随从今世的风俗，随从异教的风俗跪拜人来表达一种尊敬，虽然不是当做偶像拜，这种方式是极其错误的，旧约中虽然未对此种方式有明显的禁止，这是出于神的怜悯，我们并不能因神的怜悯就简单的认为神认同这种做法，就如同亚伯拉罕娶夏甲为妾，大卫的多妾，所罗门的多妾。。。。。，因为那时耶稣基督还未来到世上，神是暂时怜悯这些愚昧的做法！
但我们更要从新约中找寻跪拜人是否和神的心意：
“又次日，他们进入该撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。”(徒10:24)
“彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。”(徒10:25)“彼得却拉他，说：「你起来，我也是人。」”(徒10:26)
哥尼流跪拜彼得，彼得虽没有斥责他跪拜偶像，只表明自己是——人，彼得说：「你起来，我也是人。」这话说出：（1）人只可跪拜神，不可跪拜任何人（启廿二8～9）；（2）一个人无论如何属灵，仍旧是与我们一样性情的人（雅五17），绝不可能变成神；（3）我们尊敬神的仆人，不可过于圣经所记（林前四6），以免惹动神的忌恨（出卅四14）。
有人说：我们跪拜父母，哥哥。。。。又不把他当成偶像，为何不可？只是表达一种尊敬，孝敬，要心灵诚实就可以了，没错！神是个灵，要用心灵和诚实敬拜，但大家别忘了，一定形式反应一定的内容，我们信神切莫废弃一定的形式，虽然跪父母，跪哥哥，跪长辈你不认为是在跪拜偶像，但此时你已经在随从今世的风俗的跪拜，无形中就是在顺从空中掌权者的首领的诡计，这是当今时代世俗之人的普遍做法，恶者这样诱惑基督徒是为了抵挡神，反叛神！！！！！
雅各书四章四节说：你们这些淫乱的人哪（注：“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
跪拜父母，哥哥，长辈就是在与世俗为友，与世俗为友神在新约是禁止的，如若不然彼得怎么会说：你起来，我也是人。
在说文解字中，对跪的解释是这样的,跪，拜也。从足危声。去委切。跪,两膝拄地所以拜也。当然中国古人一段时期的跪没有拜的意思，只是一种坐的方式，古人席地而坐，“坐”在地席上俯身行礼天经地义，自然而然，从平民到士大夫皆如此，并无卑贱之意。只是到了后世由于桌椅的出现长者坐于椅子上，拜者跪、坐于地上，“跪拜”才变成了不平等的和卑贱的概念。 笔者认为跪拜父母，哥哥，长辈，就是在拜偶像，因为《路加福音》 4：8 耶稣说：“经上记着说：当拜主你的 神，单要事奉他。” 注意我们不能单单看到一句中的几个字“当拜”就将后一句“单要 ”视而不见，这句经文是联系在一起看的不能割裂，后一句“单要”解释前一句“当拜”，这就是一句中的以经解经，不但要当拜，还要单要，什么意思？就是说在当拜主中要单单侍奉他，侍奉谁，当然是神他自己喽！这才是唯一的且没有其他的受造之物可以跪拜，以及侍奉的，如果你跪拜了父母，哥哥，长辈以及其他的受造物，按照“当拜主你的神”可以说得通，但就有意无意的摒弃了“单要事奉他”，这就曲解了这句经文的要义。你不当拜的也拜，单要侍奉的不侍奉，其实你就是在拜偶像，这时的跪拜父母就是在把父母，长辈。。。等同与偶像，只是你自己愚蠢不自知罢了，偶像不只是有形的，还有无形的，当你把父母，丈夫，妻子看得过于神或与神同等的时候而跪拜的时候就是在拜偶像，父母就是你的偶像，丈夫就是你的偶像。。。。。。主耶稣也说： 《马太福音》 10：37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。 也有人说也在也曾举例说过： “那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我，将来我都要还清。』”(太18:26) “他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我吧，将来我必还清。』”(太18:29) 根据全文的综合看这里是在讲彼此饶恕的含义，并非是在默许人就可以拜人，我的牧者曾说过：你可以不懂希伯来文和希腊文，也可以不懂英文，但不可不知道上下文，整篇是在讲什么主题，这就能避免陷入单纯看一节或几节经文来定义的窘况当中！ 还有人说保罗和西拉给禁卒传道，禁卒是在跪着听的，经文： “禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前；”(徒16:29) “又领他们出来，说：「二位先生，我当怎样行才可以得救？」”(徒16:30) “他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」”(徒16:31) “他们就把主的道讲给他和他全家的人听。”(徒16:32) 我依然认为这里虽然禁卒是有俯伏这个动作，不代表保罗，西拉就是在禁卒是跪着听道的，因为在30节出现“又领他们出来”这个动作，这个动作时在禁卒俯伏在保罗，西拉面前之后，并没有说禁卒此刻就在听道，而是领保罗和西拉领出来之后才听保罗，西拉讲道；那么为什么禁卒要战战兢兢俯伏在保罗，西拉面前，其实这也不能解释，禁卒看到了超然能力，既有超然能力印证保罗，西拉是神的使者，可见他们的信息也是从神来的，因此禁卒就以尊崇天使的礼仪来崇敬他们（29节），并且寻求他们所传扬的救恩。圣经没有写保罗，西拉叫他起来，但也没有写没有叫他起来，要单从这一点判断人可以拜人，明显缺乏说服力。 对比(徒16:29--32) 中的禁卒对保罗，西拉的跪拜和(徒10:24---26)中官长哥尼流对彼得的跪拜。 首先看禁卒对保罗，西拉的跪拜，这些禁卒本身作为“下人”习惯性的俯伏动作（他们工作中见管长常采用的姿态），然而再看哥尼流，他作为被伺候贯了的有身份之人特意为拜而拜的倒于人脚之前的俯伏动作不能等同看待。 前者，保罗，西拉没有必要去特意纠正他人纯形式化的习惯动作，后者，哥尼流这种比较突兀特意的动作引得彼得不得不提醒对方。 又次日，他们进入该撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。”(徒10:24) “彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。”(徒10:25) “彼得却拉他，说：「你起来，我也是人。」”(徒10:26) 彼得提到自己是人，意思就是只有神才配得人敬拜。如果对方坚持，他必会特别指出“不可，这是拜偶像。” 既然对方顺从不再拜自己了，何必斥责他呢？ 所以，不能说因为保罗，西拉没纠正对方，就表明跪拜人没什么大不了。 路 14:26 “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒； 太 10:37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒； 59. 又对一个人说、跟从我来．那人说、主、容我先回去埋葬我的父亲。 60. 耶稣说、任凭死人埋葬他们的死人．你只管去传扬 神国的道。 61. 又有一人说、主、我要跟从你．但容我先去辞别我家里的人。 62. 耶稣说、手扶着犁向后看的、不配进 神的国。 如果有人为祝寿、下跪，赡养等借口耽误了重要福传事工，事后被人传颂又影响较坏时，当事人该悔改反省的时候不要给自己找借口。 《启示录》 22：8 这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。 《启示录》 22：9 他对我说，千万不可。我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。 弟兄姐妹们，我们的主来过了，将来他还要再来，他来会使人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。 人的仇敌就是自己家里的人。’《马太福音》 10：36， 最妨碍信徒全心爱主的，往往是自己家里的人。 人不能兼爱；信徒若爱主，会令不信主的家人嫉妒，嫉妒生出仇视。家人先以主为他们的仇敌，继而视我们为仇敌。 真实事奉主者，必被旧有亲密的人──“自己家里的人”所仇视。 世俗常讲不跪父母就是不孝敬，然而不孝敬其实一个跪拜可以诠释的么？ 有人表面满口仁义道德，纵使你把头磕烂，骨子里却充满各样假仁假义，又有何益处呢？纵观大千世界莫不如此也！ 《马太福音》 15：9 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’” 诚然我们要孝敬父母，尊敬亲人，长辈，这是神所喜悦的，但有一点：盼望弟兄姐妹们不要爱父母，亲人过于爱主或与主同等，因为： 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。《马太福音》 10：37 约壹2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
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在说文解字中，对跪的解释是这样的,跪，拜也。从足危声。去委切。跪,两膝拄地所以拜也。当然中国古人一段时期的跪没有拜的意思，只是一种坐的方式，古人席地而坐，“坐”在地席上俯身行礼天经地义，自然而然，从平民到士大夫皆如此，并无卑贱之意。只是到了后世由于桌椅的出现长者坐于椅子上，拜者跪、坐于地上，“跪拜”才变成了不平等的和卑贱的概念。 笔者认为跪拜父母，哥哥，长辈，就是在拜偶像，因为《路加福音》 4：8 耶稣说：“经上记着说：当拜主你的 神，单要事奉他。” 注意我们不能单单看到一句中的几个字“当拜”就将后一句“单要 ”视而不见，这句经文是联系在一起看的不能割裂，后一句“单要”解释前一句“当拜”，这就是一句中的以经解经，不但要当拜，还要单要，什么意思？就是说在当拜主中要单单侍奉他，侍奉谁，当然是神他自己喽！这才是唯一的且没有其他的受造之物可以跪拜，以及侍奉的，如果你跪拜了父母，哥哥，长辈以及其他的受造物，按照“当拜主你的神”可以说得通，但就有意无意的摒弃了“单要事奉他”，这就曲解了这句经文的要义。你不当拜的也拜，单要侍奉的不侍奉，其实你就是在拜偶像，这时的跪拜父母就是在把父母，长辈。。。等同与偶像，只是你自己愚蠢不自知罢了，偶像不只是有形的，还有无形的，当你把父母，丈夫，妻子看得过于神或与神同等的时候而跪拜的时候就是在拜偶像，父母就是你的偶像，丈夫就是你的偶像。。。。。。主耶稣也说： 《马太福音》 10：37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。 也有人说也在也曾举例说过： “那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我，将来我都要还清。』”(太18:26) “他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我吧，将来我必还清。』”(太18:29) 根据全文的综合看这里是在讲彼此饶恕的含义，并非是在默许人就可以拜人，我的牧者曾说过：你可以不懂希伯来文和希腊文，也可以不懂英文，但不可不知道上下文，整篇是在讲什么主题，这就能避免陷入单纯看一节或几节经文来定义的窘况当中！ 还有人说保罗和西拉给禁卒传道，禁卒是在跪着听的，经文： “禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前；”(徒16:29) “又领他们出来，说：「二位先生，我当怎样行才可以得救？」”(徒16:30) “他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」”(徒16:31) “他们就把主的道讲给他和他全家的人听。”(徒16:32) 我依然认为这里虽然禁卒是有俯伏这个动作，不代表保罗，西拉就是在禁卒是跪着听道的，因为在30节出现“又领他们出来”这个动作，这个动作时在禁卒俯伏在保罗，西拉面前之后，并没有说禁卒此刻就在听道，而是领保罗和西拉领出来之后才听保罗，西拉讲道；那么为什么禁卒要战战兢兢俯伏在保罗，西拉面前，其实这也不能解释，禁卒看到了超然能力，既有超然能力印证保罗，西拉是神的使者，可见他们的信息也是从神来的，因此禁卒就以尊崇天使的礼仪来崇敬他们（29节），并且寻求他们所传扬的救恩。圣经没有写保罗，西拉叫他起来，但也没有写没有叫他起来，要单从这一点判断人可以拜人，明显缺乏说服力。 对比(徒16:29--32) 中的禁卒对保罗，西拉的跪拜和(徒10:24---26)中官长哥尼流对彼得的跪拜。 首先看禁卒对保罗，西拉的跪拜，这些禁卒本身作为“下人”习惯性的俯伏动作（他们工作中见管长常采用的姿态），然而再看哥尼流，他作为被伺候贯了的有身份之人特意为拜而拜的倒于人脚之前的俯伏动作不能等同看待。 前者，保罗，西拉没有必要去特意纠正他人纯形式化的习惯动作，后者，哥尼流这种比较突兀特意的动作引得彼得不得不提醒对方。 又次日，他们进入该撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。”(徒10:24) “彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。”(徒10:25) “彼得却拉他，说：「你起来，我也是人。」”(徒10:26) 彼得提到自己是人，意思就是只有神才配得人敬拜。如果对方坚持，他必会特别指出“不可，这是拜偶像。” 既然对方顺从不再拜自己了，何必斥责他呢？ 所以，不能说因为保罗，西拉没纠正对方，就表明跪拜人没什么大不了。 路 14:26 “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒； 太 10:37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒； 59. 又对一个人说、跟从我来．那人说、主、容我先回去埋葬我的父亲。 60. 耶稣说、任凭死人埋葬他们的死人．你只管去传扬 神国的道。 61. 又有一人说、主、我要跟从你．但容我先去辞别我家里的人。 62. 耶稣说、手扶着犁向后看的、不配进 神的国。 如果有人为祝寿、下跪，赡养等借口耽误了重要福传事工，事后被人传颂又影响较坏时，当事人该悔改反省的时候不要给自己找借口。 《启示录》 22：8 这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。 《启示录》 22：9 他对我说，千万不可。我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。 弟兄姐妹们，我们的主来过了，将来他还要再来，他来会使人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。 人的仇敌就是自己家里的人。’《马太福音》 10：36， 最妨碍信徒全心爱主的，往往是自己家里的人。 人不能兼爱；信徒若爱主，会令不信主的家人嫉妒，嫉妒生出仇视。家人先以主为他们的仇敌，继而视我们为仇敌。 真实事奉主者，必被旧有亲密的人──“自己家里的人”所仇视。 世俗常讲不跪父母就是不孝敬，然而不孝敬其实一个跪拜可以诠释的么？ 有人表面满口仁义道德，纵使你把头磕烂，骨子里却充满各样假仁假义，又有何益处呢？纵观大千世界莫不如此也！ 《马太福音》 15：9 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’” 诚然我们要孝敬父母，尊敬亲人，长辈，这是神所喜悦的，但有一点：盼望弟兄姐妹们不要爱父母，亲人过于爱主或与主同等，因为： 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。《马太福音》 10：37 约壹2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
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