航标与路牌

2018-06-13

航标与路牌时间:2011-01-17 08:59 来源:未知作者: admin 点击: 次【大中小】太10：16“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”驯良像鸽子是其原则性，灵巧像蛇是其灵活性。这是主耶稣在世上时交托门徒及我们传福音的使命，同时也是赐给我们属灵的成功策略。今就原则性和灵活性来探讨一课题——《航标与路牌》一、宗教自由和对待*治的态度：宗教自由是宪法赋予我们的基本权利，基督教倡导“信仰自由，人人平等；”“公平、公正、公义”。即“入世宗教”；又反对“政教联合”。基督国民的旗帜是什么？——十字架的旌旗，特点是守上帝诫命和耶稣真道（参启14：12，路9：23）。基督徒只佩带基督的标志，而不佩带政治的标记（参林后6：14-16）我们基督徒应与政治分离（参太22：21），不参与政治问题，将政治问题置诸度外，但也并不是要与政界为敌，更不要过隐居的生活，乃是要向属世的人尽全力行善。（参太5：16）走进世界，脱离恶者，不被其同化而是出淤泥不染（参约17：15-17）。正如主耶稣在世被请去与税吏和罪人同席时并不推却，但其话题却都是把永恒的福乐之事，输进他们心中。我们无需反抗在上掌权的人，我们或说或写都应当小心考虑，免得留下话柄，被他们看我们是反对法律破坏秩序之徒，更不可因之闭塞我们传福音的门路。我们有责任、有义务为祖国的安定团结、和平昌盛而代祷。每天都应为国家的领导人代祷，为管理宗教的领导人代祷，求主早日拣选他们，使他们能顺服上帝，广开福音大门，使末后的三天使信息早日传遍天下（参提前2：1-3）“爱国爱教，明礼诚信”：努力取得外邦人对我们的认可及被我们感化，取得其它教派（除邪教外）的理解和同情，求得国家和政府的支持及帮助。有句话说“弟兄虽衣服不同，终究是弟兄；仇敌虽衣服相同，终究是仇敌”。“人看的是外表，主看的是内心”，将来如何还未显明！我们应当承认，人间的政府是受上帝委派的，他们是上帝的用人，也是上帝拯救的对象，我们应当教导人在正当的范围内以顺从政府为神圣的责任。（参但4：32，箴21：1，多3：1，罗13：1-2）。但在政府的主权与上帝的主权相冲突时，政府不准我们奉耶稣的名传道、传福音时，或强迫我们去拜兽和兽像去守“伪安息日”，不准在安息日敬拜主时，我们必须坚立不惧，如昔日使徒一样去“顺服上帝而不顺服人”！因为上帝的道高过一切人间的法制。决不可用“政府如此说”。也决不可用“教会如此说”来代替“耶和华如此说”。当高举耶稣基督的冠冕及其圣言，圣经必超乎世上诸王的皇冕（参徒4：19-20，林后5：18注意职分二字，启14：6-9、12）。二、三种政教关系模式：林大卫牧师，在《致陈登庸的公开信》中指出必须澄清何为“巴比伦”。查考圣经历史和预言中有三种政教关系模式。（请参阅林牧师撰写《教会需要团结》《关于会名问题》《学习瓦典西人》《撤消陈登庸牧师圣职的再次声明》）。第一种是以色列历史中实现过的神权政体。另一种是以色列受异邦统治时的关系模式。第三种是启17：大淫妇巴比伦骑在兽身上的态势，指堕落的教会支配政权的关系模式。目前我国的*教关系模式，属第二种——我们是受不信上帝的政权管理的宗教团体。约瑟、但以理、以斯拉、尼希米、末底改和新约时期的耶稣、保罗、约翰等人都处在此种关系中。主耶稣的话：“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”（太22：21）概括了这种政教关系中的全部真理。上帝称巴比伦王为“我仆人”（耶25：9，耶27：6）但以理向他传讲真理，因他也是上帝拯救的对象。“大蒙眷爱”的但以理在异邦作了两个王朝的宰相，他身被掳，心却未被掳，仍保持对上帝的笃信忠诚。他不辱使命，既坚持原则（驯良如鸽子），又有灵活性（灵巧像蛇）。他是上帝的先知，也是外邦“术士们的领袖”（参但4：9），人称他为伯提撒沙，他并不因 “伯”是巴力之名（参但4：8）而拒绝之。被掳外邦的以斯拉被波斯王称为“通达天上上帝律法大德的文士：”波斯王“允准他一切所求的”（拉7：12、6）。以斯拉在外邦使主的名得荣耀，与政府领导建立良好的关系，得到外邦政府的认可，支持和帮助，回国重建圣殿。尼希米也因他的好行为得到了波斯国王的信任，作了王的贴身洒政，又是大有机智的民族领袖，为上帝为祖国办了好事，荣神益人。应该认定：三自爱国组织不是操纵国家权利，驾驭政府的巴比伦。我们一定要辨明形式上的联合与实质上的同化。参加三自爱国运动是大家在爱国爱教活动上的联合，不是信仰上的统一。若要统一，必须统一在圣经真理基础上。既不能统一，就当彼此尊重，平等相待。求大同，存小异，用爱心互相宽容，彼此勉励、体恤，让圣灵引导。人或在巴比伦，或从巴比伦出来，不取决于形式和标签，而取决于其所信和所行的道。一个参加三自的人，可能内心不圣洁，也可能圣洁，不参加三自的人可能内心圣洁，也可能不圣洁。“大蒙眷爱”的但以理是个好榜样，他身在巴比伦，心在耶路撒冷。（参约4：21-23 但6：10）“追求圣洁”是我们的当务之急，顺服圣灵，要放下“我们的智慧、我们的感觉、我们的经验”；要避免“我独清”的错觉，不可“自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里”（提前3：6）。三、巴比伦大城完全倾倒——第三种政教关系模式上演的实质“巴比伦”一词是从巴别而来的，是“混乱”的意思。《圣经》用这字来代表各种虚假和叛道的宗教……巴比伦称为淫妇之母。可见她的儿女，就是那些仍迷恋她教义和遗传的各教会……甘愿牺牲真理和上帝的悦纳，以求和世俗发生不正当的关系。启14：8宣布巴比伦倾倒的信息，必是指那些一度纯洁而变成腐败的宗教团体……他不可能单指罗马教会……他们多半还是在一些信奉改正教的教会中。引《善恶之争》21章第21段。可见巴比伦的实质在于错谬的教义和世俗的腐败，不在其会名。应辨明形式上的联合与实质上的同化。更重要的关健在于巴比伦大城的倾倒了，倾倒了！即启14：8发展到启18：1-4的完全倾倒（信仰和灵性上完全倾倒了），乃是一个淫乱的教会组织与政府联合，凌驾政府之上，指挥运动政府来逼迫上帝的真儿女，完全拒绝三天使警告，令人守伪安息日，禁止守上帝的圣安息日（参启17：15、14，启17：18（管辖）启17：3、2、5、6，耶51：7，雅4：4，何2：2-5、13，太9：17）。圣经中的中古巴比伦大城是指罗马教廷，因它既是一个淫乱的教会组织，又是一个国家组织。（参但7：23-25、20、17，帖后2：3、4）末后巴比伦大城——指以罗马天主教为首，包括各背道的基督教和披着基督教外衣的招魂术在内的“三合一”宗教大同盟，且有权运动政府。即启示录多次提到的兽和兽像的联合，（参启13：11-18，结7：5、6，启14：9、8，启15：2，启20：4）也正是那组成末后巴比伦大城三段，（参启16：19）他们就是那“从龙口（撒旦邪灵而来的招魂术的口）、兽口（指罗马天主教的口）、假先知的口（现代招魂术）中出来”的三个污秽灵的“住处”和“巢穴”（参启18：2，启16：13、14，启17：3、14）。《善恶之争》25章第24、25段……“何时教会握有政治权利，她总必运用这权利来制裁一切不接受她教义的人”。……“结果，便出现了罗马教廷制度，由一个教会来统治国家权力，并运用这权力来推进自己的目的，尤其是作为裁判‘异端’之用……至于美国之作兽像，也必是先由宗教的势力，来操纵政治权柄，然后教会就要利用政府来遂行她的目的。”“现今还没有一个人接受兽的印记。那试验人的时候还没有到。现今在每个教会中，连天主教也不例外，都有真心的基督教徒……”《布道论》第八章“传扬律法及安息日”96页。所以现在不要给人或教会轻易下定义，因为兽像没有说话，“三合一”宗教大同盟还未能运动*府而完全拒绝三天使警告，何时颁布休业令——星期日律法，才是巴比伦将要完全倾倒了，就是在信仰和灵性上完全倾倒了！（参启18：1－4，启 17：3、14，启19：19，结7：5、6，启13：14-16）。让我们“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4：2-3）在基督的团契里合而为一吧！

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