一次得救，永远得救（三）

2018-06-13

一次得救，永远得救（三）时间:2010-01-26 11:55 来源: 作者: 林献羔点击: 次【大中小】第三章永远的保证我们已经谈过许多有关得救的问题，许多反面的经文我们都看过了。如果我们分清那些是对信徒说的、那些是对不信的人说的、那些是对犹太人说的，我们就不致误解真理了。或者有人说，其它问题都说过了，但到底有那些经文是说信徒得救后就永不灭亡呢？只要我们放下成见，虚心接受，下面所引的经文就足以说明问题了。首先让我们看看约翰壹书3：19：“从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。”“安稳”二字，英文译做assure，意思是“确信”、“保证”。一个有新生命的人，自然会流露爱心和行为，我们“从此”就“安稳”了，有“保证”了。一、信徒都是神的儿子路加15章说“浪子”回家和大儿子的嫉妒。不少人把浪子说成是个不得救的人，浪子回家就是因信得救，我们可以借用来指不信者的悔改，但这本是指得救的人说的。浪子是父亲的儿子，他本来是在家里的，后来他离开父家往远方去，过着浪荡的生活。这是一个信徒在得救后离开父家、在远方过着浪荡生活的写照。他既是个儿子，到了一定的时候，他是要归家的。圣经没有说过一个不归家的浪子。他不是奴仆，他是“儿子”，儿子是永远在家里的：“奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。”（约8：35）他曾一度身居远方，但他还是儿子，家还是他的家，他要永远住在家里：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣……。”（罗8：17）浪子出走，是后退的表现，但不能因此就灭亡：“只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以至灵魂得救的人。”（来10：38－39）退后的人，神是不喜欢他的，但不是因为他退后就“入沉沦”了。二、被保守为什么我们的得救是永远的呢？因为我们是蒙神保守的人：“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。”（犹1）“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜的站在?荣耀之前的，我们的救主独一的神。”（犹24）?保守我们直到基督再来：“……因为我知道我所信的是谁，也深信?能保存我所交付?的，直到那日。”（提后1：12）三、不被定罪“信?的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3：18）这里说得很清楚：信的人不被定罪（信徒犯罪，是要被主惩治，但不被定罪），不信的人罪已经定了：“使一切不信真理，倒喜爱不义的人都被定罪。”（帖后2：12）“我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”（林前11：32）“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”（罗8：1）“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（34节）至于马太24：51“……定他和假冒为善的人同罪……”的定罪，原文作“同份”。我们看见了没有？定罪是对世人的，信徒是不被定罪的。自从我们得救开始就不被定罪，直到那日。四、不与神的爱隔绝“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是刀剑么？……因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们主基督耶稣里的。”（罗8：35－39）基督爱我们，神爱我们，什么事都不能使我们与基督和神的爱隔绝，为什么我们还整天害怕不得救呢？父母爱儿女，不问他们好坏，他们都爱；如果我们偶尔犯罪，不听神的话，?就叫我们灭亡，这样，神的爱还不如父母的爱呢！不，神不会干这无知的事，?是爱我们到底的，请我们放心罢！回转罢！五、我们的生命是在神里面的“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，?显现的时候，你们也要与?一同显现在荣耀里。”（西3：3－4）我们看见没有？我们有了永生，这永生是在我们里面的；另一方面，我们的生命与基督一同藏在神里面，有什么比这个更安全呢！还有，我们的生命不是藏在神里面一段时间就不藏了，我们的生命乃是一直藏到基督再来。那时，我们也和?一同显现在荣耀里，我们为什么对我们的得救发愁呢？六、得永远的产业“为此?作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召的人得着所应许永远的产业。”（来9：15）我们不只得救，更得着产业，这产业不是暂时给我们的，而是永远给了我们的，是“永远的产业”。七、永远不死“我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。”（约8：51）这里所说的永远不见死，当然不是指我们的肉身不见死，而是指我们的新生命永远不见死说的。或者有人说：“遵守?的道才永远不见死；那末，不遵守?的道的人，还是要死的。”请我们注意，这里的“道”字，应译作“话”；“遵守”二字应译作“保守”，保守耶稣的话的人必永远不死。但保守?什么话呢？耶稣在上文指出他们是不信的：“我将真理告诉你们，你们就因此不信我。……”（约8：45－46）“你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。”（43节）他们不明白?的话，因此就不能听?的话。这话，他们不能保守，是因为他们不信。这里并不是指遵守耶稣一切的话的人永远不死。如果这样，就没有一个人能得救了。耶稣对马大和马利亚怎样说呢？?说：“凡活着信我的人，必永远不死，你信这话么？”（约11：26）耶稣在分过五个饼两条鱼给5000人之后，?就讲“生命的粮”：“……人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约6：51）这粮是什么呢？“我就是生命的粮……这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。”（48－49节）吃基督的肉是什么意思呢？吃是接受，吃了进去，成为自己的生命。所以?在上文就说：“我实实在在的告诉你们，信的人有永生。”（47节）“凡接待（原文作‘接受’）?的，就是信?名的人，?就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1：12）所以说，凡信?的人就必永远不死。如果我们在得救后又因犯罪而失去永生，这怎能叫“永远不死”呢？八、拯救到底“凡靠着?进到神面前的人，?都能拯救到底。因为?是长远活着，替他们祈求。”（来7：25）如果我们因犯罪而又灭亡，那就是?不能拯救我们到底了。拯救就是“救”，一个人掉在水里，需要人把他救上来。我们不能对被水淹没的人说：“你要有好行为我才救你”；只要他相信你，接受你的拯救，你就会把他救上来。我们不能把他拉一把，又把他放回水里，这就不是拯救到底。神救我们是要救我们到底的，所以我们应当感谢?，赞美?！因着?莫大的恩典，我们更不要去犯罪了！九、“总不丢弃”“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6：37）耶稣说总不丢弃我们，可惜许多信徒认为?是会把自己丢弃的。每当他冷淡、贪爱世界、失败甚至犯了罪，他就以为主丢弃他了，他又不得救了。不，?总不丢弃属?的人。家人可以丢弃我们，朋友可以丢弃我们，但主“总不丢弃”我们；这就是救恩的保险。只要我们一次得救，我们就是永远得救的。十、“一个也不失落”“差我来者的意思，就是?所赐我的，叫我一个也不失落。”（约6：39）“这要应验耶稣从前的话，说：‘祢所赐给我的人，我没有失落一个。’”（约18：9）耶稣曾经说过：“其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。”（约17：12）灭亡之子就是犹大和象犹大一类没有生命的人，他们都不是父所赐给耶稣的人。至于父所赐给主的人，就“一个也不失落”，“我没有失落一个”、“没有一个灭亡的”。我们看清楚了没有？凡真心相信神叫耶稣从死里复活的人，都必得救（罗10：9）。凡得救的人，都是父所赐予主的人，就没有一个失落，一个也没有。我们应当何等的感谢神啊！十一、“反得永生”（约3：16）有人以为永生就是永远生活，永远不死。当然，永生是永远不死，但这不等于我们这个旧生命变成永远不死的生命。圣经说“永生”的“生”字，不是“生活”而是“生命”，意思是：信耶稣的人就可以得着一个永远的生命：“生命在?里头；这生命就是人的光。”（约1：4）这个生命就是耶稣的生命：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们）。”（约壹1：1－2）我们平常说“新生命”，这是从我们接受永生说的；这个生命在我们是新的，其实这并不是什么新的。基督自己的生命是“从起初原有的生命”，又是“那永远的生命”；我们信耶稣，是接受?那从起初原有的生命，成了我们的新生命（林后5：17）。一切信耶稣的人都不是带着我们的旧生命进入天家，而是接受耶稣的生命为我们的生命。有了这个生命就得救了：“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”（约壹5：12）“这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在?儿子里面。”（11节）有永生的人是能够自己知道的：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们‘知道’自己有永生。”（13节）有人认为信耶稣，要到死后才有永生，所以他们不敢说现在有永生。但这节经文明明告诉我们，凡“信奉神儿子之名的人”，就该“知道自己有永生”。我们不是冒失，不是大胆，因为圣经是这样说，我们就这样信。不知道自己有永生的人，若不是真心相信，就是胡涂。圣经从不叫我们作个胡涂的基督徒。永生是“生命”，不单是生活，这个生命又是“永远的”。这就是说，凡得了这个生命，就不能失掉，否则就不能叫作“永生”，只称“暂生”罢了。得生命是在信的时候，所以从信主的时候起就永远得着这个生命了，因为他是得着一个永远的生命，一个不能失掉的生命。注意“反得永生”（约3：16）：真信的人就不至灭亡。怎样才是真信的呢？“信”，原文是“信入”en、“信靠”eis，这才是真信。“不至灭亡”，就是得救，但为什么又“反得永生”呢？原来旧约的人都是因信称义，但他们在信的时候还没有永生。直到死时都不离弃神，到复活才给永生：“睡在尘埃中的，必有多人复醒；其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”（但12：2）所以旧约没有“一次得救永远得救”之道。耶稣降世才给人生命（约10：10），特别在耶稣复活后，凡信靠?的人才得耶稣复活的生命（永生）。旧约信靠的人只“不至灭亡”；今天我们信靠?的人,“不至灭亡，反得永生。”信的时候就有永生，所以是“永远得救”。十二、“永不灭亡”如果要说最强而有力的经文（指论“一次得救永远得救”的经文），当首推约翰10：27－29。让我们很好地看看这几节经文是怎样说的：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，?比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”请我们特别注意“我又赐给他们永生；他们永不灭亡”！我们不要忘记，我们什么时候相信，什么时候就有永生。从我们得永生开始，我们就“永不灭亡”，因为这是永远的生命。如果永远的生命是会灭亡的，那无异说，基督的生命也就一同灭亡了。但感谢神，我们的生命和基督一同藏在神里面，都是不能灭亡的，这是何等的稳妥安全呢！不信的人不是耶稣的羊（26节）。以前信的人是主的羊，就不至灭亡，但还没有永生（27节），所以28节耶稣说,“我又赐给他们永生”，这是新约特别是圣灵降临之后的信徒，不只是“不至灭亡”——得救,“反得永生”——得新生命。这生命是永远的，才是“永生”，有了永生的人，才能“永不灭亡”（28节）。这里有两只大能的手——主的手和父的手。我们都在这两只大能的手里,“谁也不能从我（主的）手里把他们夺去”、“谁也不能从我父手里把他们夺去。”有两只大能的手保护我们，以至“谁”都不能把我们夺去，我们为什么整天忧虑会灭亡呢？人不能把我们夺去，撒但也不能把我们夺去，谁也不能。再清楚不过了。但有人说：“是，谁也不能把我们从主的手里和父的手里夺去，但我们自己是可以跳出去的。”当我们咋听起来，颇觉有道理，但当我们再细读这几节经文的时候，他们所谓的“道理”就站不住了。如果我们能跳出主的手和父的手，那这两只手就不是“大能的手”了。但耶稣说：“我父把羊赐给我，?比万有都大。”我们是“万有”里的一员；如果我们能跳出两只大能的手，那我们就比父更大了，父就不是比万有都大了。但谁敢这样说呢？如果我们真的能跳出大能的手的话,“他们永不灭亡”又怎样解释呢？请我们把“他们永不灭亡”这句话多念几遍，直到把这话深印在我们的里面。“永不灭亡”就是永远得救。从什么时候开始永远得救呢？从我们真心相信的时候：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡。”感谢神！我们得着永生，就是一次得救；从我们一次得救开始，我们就永远得救。一个信徒知道自己有永生，知道自己是永远得救的，就会有极大的喜乐，这样更激励他爱主、事奉主。十三、重生的人永远有圣灵“……这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使?的荣耀得着称赞。”（弗1：13－14）“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫?永远与你们同在。”（约14：16）凡重生的人就必有圣灵。自从圣灵降临之后，凡信的人就永远有圣灵。我们既然永远有圣灵，又怎会再灭亡呢？十四、没有多次重生的道理（约3：1－15）凡重生的人就有圣灵，凡有圣灵的人就永不灭亡。如果说重生的人会灭亡，这就等于说“永生死了”。我们知道永生是不会死的。如果说，今日相信就重生，但明日因失败就灭亡；后天悔改又重生；大后天犯罪失败又重死，圣经有这个谬论吗？我们上面引用了许多经文，不是牵强附会，而是按正意分解真理的道。难道我们讲“一次得救永远得救”就是讲异端吗？我们认为那些坚持得救了的人还会灭亡是不对的。但我们也不能说他们讲异端。这只是500年来两种不同的看法罢了。

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