五幕短剧——信仰体认但以理(2)
2018-06-13
2010年12月10日星期五10：50-21：00
灵修内容：《但以理》6章
家园勉励：
那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。【但6:11】
现在，我降旨晓谕我所统辖的全国人民要在但以理的神面前战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极。他护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。【但6: 26-27】
恩典家园的回复：
灵修摘要：
主题：同僚妒忌终害己 忠心事主自安泰（6:1-3）
林怀阳
一、时间跨度——自大利乌执政到古列在位。圣经说：“如此，这但以理当大利乌王（大流士）在位的时候和波斯王古列在位（居鲁士）的时候大享亨通。”【但6:28】
二、相关人物——大利乌王、但以理、同僚集团。
三、脉络捕捉——一背景交代包括一是王政体系；二是妒忌缘由；三是朝野险情——政治野心引发的勾心斗角，你死我活的阳谋（以合法的理由制造非法的残害事实）诡计；四是持守信仰——无视诡计，虔诚生活；五是默然承受——坦然面对因信仰带来的挑战，而且视死如归——不喊冤叫屈，也不据理力争；六是信仰影响——大利乌王的忧心与期望说明早已深受但以理信仰的影响。圣经如此描写：“王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说，永生神的仆人但以理阿，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？”【但6: 18-20】“终夜禁食”“睡不着觉”“黎明……起来”“急忙往……”“临近……哀声呼叫……”；七是安然无恙——与大利乌寝食不安形成了强烈的对比——安寝的人不得安宁，身处极度危险境地的人静默无忧，与大卫的体验——“在敌人的面前为我摆设筵席”有着同工异曲之妙。八是同僚遭报——“害人害己”“株连九族”在这里可能是最贴切的解释；十是王者感悟；十一是后事交代——“如此，这但以理当大利乌王在位的时候，和波斯王古列在位的时候，大享亨通。”【但6:28】
四、剧情演绎：
剧目：狮穴生存（续五幕短剧——信仰体认但以理（1））
第四幕 行刑场上显威仪 死穴密封万籁寂（6:16-18）
道具：狮子嚎叫声（拟音器）、标志牌（狮子穴）、大屏幕（显示饥饿狮子张开血盆大口的图景）。玉玺（玛代政令皇签）、印章（玛代行刑官印）。
人物：大利乌王、群臣、五花大绑的但以理、观众。
情境：
拉开帷幕，狮子穴（大招牌映入眼帘）前，大利乌王神色凝重，群臣（群臣携家带眷）情绪高涨：“崇拜何道理，身体喂狮子，如今但以理，抗旨就处死。饿狮得美味；群众皆欣慰；玛代有惯例，欺者被撕裂……”。
观众表情木然，有些人喃喃回应，有些人扼腕叹息……。
大利乌王无奈地宣告：“带但以理……”全场鸦雀无声，狮嗥声不绝于耳，灯光转暗，恐怖色调加重……
只见，五花大绑的但以理大气凝然，气宇轩昂地走到刑场。视死如归的沉默，镇住了群臣嚣张的气焰。当大利乌王有气无力地宣告：“依据玛代波斯惯例，违抗禁令者喂狮！”行刑兵士便协力把但以理“扔在狮子坑中。”
目睹如此悲壮情境，大利乌王情不自禁之霎时冲动，由衷地对但以理说：“你所常事奉的神，他必救你。”
随后，圣经如此描写：“有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。”【但6:17】
随着但以理被扔进狮子穴内，狮子的怒吼声霎时停止，一切归于死一般的沉寂。封闭好了门洞，天色渐渐暗了，众人逐渐回家……
场景转换（藉着灯光暗下，转换场景）。话分两头，各表一枝。场景产生对比效果。
一边是饮酒作乐，讥笑声不绝于耳：“哈哈哈，敬拜真神，办事聪明，如今跟狮子去讲聪明吧！”“呵呵呵，忠心有用吗？伴君如伴虎哦！持守信仰，所信仰的神在哪里呢？不是每天祷告吗？为什么神不听他的祷告！如果神听他的祷告，怎么可能被扔进狮子穴呢？”“哈哈，但以理所信的独一真神不是鉴察人心肠肺腑的吗？我们稍动脑筋，就把他和他的信仰都玩完了！看他们还有什么能耐呀！我们要叫这些敬拜独一真神的犹太人都落在死无葬身之地的悲惨中！”“身为亡国奴，还呈什么能？”哈哈哈哈哈……
一边是大利乌王的卧室。只见大利乌王的近身仆人婢女忧心忡忡，手端着饭盘侍立门外。卧床叹气的大利乌辗转反侧。时而起来踱步，时而静思，时而躺下，时而望着窗外……不眠之夜难熬，坐立不安的情绪躁动依然。昏暗的灯光，显得令人无奈而彷徨。四周死寂，空气好像凝聚，感伤气氛浓囿。无解的担忧，让焦躁的心绪升腾，口里喃喃自语：“爱卿但以理，祈愿真神保佑你！我中了人的诡计，可恶的玛代波斯惯例，可怕的君言无儿戏……我呀，身为帝国至尊，为何无能为力？为何失去理智……我的爱卿但以理，生还期望唯有神的期许！哎呀！天色为何如此黯然沉寂，事情如何结局。我的心呀！为何无法安静片时，脑海为何总是出现爱卿但以理的言谈举止，为何出现被饿狮撕咬的残肢……天啊！快亮吧！掌灯的人啊，快回去休息！……”。
落幕。
第五幕 毫发无损慰君心 害人害己遭报应（6：19-24）
道具：招牌（狮子穴）
人物：群臣以及家眷，大利乌王、但以理、观众若干人。
场景：后台声音（随着更夫的木鱼声：“天交五更，黎明在即；防火防盗，岂非务必。交更时辰，酣睡甜蜜；养精此时，自然得益。”
大利乌王吩咐备帐縫车，顺着幽暗的灯光，车夫摸黑而行，行踪甚急，来到了狮子穴前。大利乌声调哀凉，自忖自己身为帝国大君，面对惯例而无能为力，哪配以君自尊，称人为臣，便痛心疾首地轻声呼唤：“永生神的仆人但以理阿，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？”【但6:20】这充分说明了大利乌王失眠的冥思依然，心中的期望仍在——期望但以理的神能救他脱离粉身碎骨之境地。人无能力，神却凡事都能。
大利乌王期望的根据是永生的神，永生的神正是但以理忠心事奉的唯一对象。
大利乌王的怯弱呼喊，但以理的回应“愿王万岁。”【但6:21】如雷贯耳。霎时之间，烟消云散，喜不胜收兴奋，指手画脚、口急命令：“快，赶快放下绳子，赶快刚下绳子，永生神的仆人但以理没有死！神，就是这位永生的神拯救了但以理，太不可思议了！放下绳子呀……快……”随从们已经把绳子放下狮子穴中，大利乌王好像急不可耐，还在大声呼叫“快把他拉上来，快呀！”
当但以理毫发无损地从狮子穴的洞口出现，大利乌喜乐忧愤交加。令他欣喜若狂的是但以理安然无恙，令他悲愤的是权臣蓄意谋害。同僚居心叵测，彼此攻讦以至于残杀无痕，岂能兴邦盛国！如此居心险恶的权臣生活身边，国家人民岂能安康富强？！于是，果断地采取有效措施，即刻对御林军发出命令：“御林军听着，昨天控告但以理，蓄意把但以理置于死地的权臣，全部抓获至此，等候相应的处置！”
御林军马不停蹄……（大屏幕出现御林军急速执行的行踪，马蹄声轰隆作响），接着便是噪杂的妇女孩子的哀哭声……
说明：一醉方休的权臣们正在做着独揽大权的美梦，却被强行进入居家的御林军从睡梦中吵醒，还不明白是怎么回事，便一个个束手就擒，被绑得结实，直接被押解到昨天携家带眷看热闹——想看把但以理扔进狮子穴的现场。
被押解过来的群臣和他们的家眷看见但以理仍然衣冠楚楚，精神焕发地站在大利乌王的身边，他们愕然不已，不知道究竟发生了什么？但还没有回过神来，就被大利乌王口令吓得六神无主，瘫软在地：“把他们统统扔进狮子穴！”只听大利乌王一声令下，御林军三下五除二，把昔日联合蓄谋，企图专权的臣子们送入了狮子穴。起初，听见了惨叫声，稍候片刻就恢复了平静，说明他们已经成为了狮子的可口美食了。
圣经如此描写：“王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们（抓住原文作胜了），咬碎他们的骨头。”【但6:24】
“害人害己”在这里得到了正确的诠释。
大利乌王与但以理相拥，喜泪盈眶，御林军雀跃欢呼。
后台“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。”【诗125: 1-2】的歌声响彻云霄，悠扬旋律在会众中间轻柔萦绕。
平静安稳的但以理与大利乌王感慨万千挽手谢幕。
落幕，后台解说：“如此，这但以理当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候大享亨通。”【但6:28】请听回到宫中的大利乌王仍然为但以理的经历激动不已，想起奸臣当道，圈套自己的恶作官员，体认到只有但以理所事奉的独一真神在人的国中掌权，以大能拯救自己的仆人，也给国家安靖带来了祝福。于是，便迅速拟定圣旨昭告天下，晓谕住在全地各方、各国各族的人说，：“愿你们大享平安！现在，我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极。他护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”【但6: 25-27】
这位自有永有、永恒不变、又真又活的独一真神，今天仍在我们中间施行拯救。祂差自己的独生爱子耶稣基督“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”【约1:14】
我们与神同工的也劝你们，不可徒受他的恩典。因为他（神）说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”“看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”【林后6: 1-2】
有谁愿意接受耶稣基督为个人的救主和生命的主宰呢！请你站立起来，我们一同祷告看顾人，又及时施恩拯救我们的独一真神，叫我们的家庭、社会、国家从此可以锄奸弃恶，安享健康喜乐。
跋：犹太沦陷，被掳者数千之众寄居巴比伦。留守圣城残桓断壁的犹太人流离失所，屡遭蹂躏，先知耶利米疾声呼唤，回应甚微。以西结身处被掳之地，仍得异象传达信息，至于效果如何不得而知。圈阅先知书的信息记述，但以理却以抒写王国轶事体现事奉的见证——把维持信仰纯正，体验真神同在的生命尊严，以及神在人的国中掌权的事实跃然纸上，以正视听。
从《但以理》书第七章开始，隐约指出了人处于物界、人际和灵界之间，我们真正的仇敌就是那空中掌权者魔鬼撒旦，而不是人类自身。昏君乱民尔虞我诈、弱肉强食、残暴无度，除了人性堕落引发之外，魔鬼跻身其中蓄意扰乱难逃罪咎。人不听神的话，就很容易陷落魔鬼的试探之中而无法自拔。
如果把所有的先知与但以理进行对照，不难看出其他的先知都是言情激愤，唯有但以理性格内敛，而且言简意赅地解说当前的事态包括解梦说文等。基于文脉的探讨，我们似乎看见《但以理》书特别突出的是“现世报”——其实就是神在人的国中掌权的具体体现。对比《以斯拉》书的相应经文，“如此，这但以理当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候大享亨通。”这句话显然提示着犹太人被掳时期，圣殿的重建与但以理在朝辅政息息相关。如此就构成了《但以理》书的叙事，与其它先知书的言论有着内敛与外宣的遥相呼应，并且相得益彰。
史载备考：
波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说——波斯王古列如此说：“耶和华天上的神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为他建造殿宇。”【拉1: 1-2】
然而，巴比伦王古列元年，他降旨允准建造神的这殿。【拉5:13】
大利乌王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。【拉6:15】
林怀阳2010年12月10日星期五21:04初稿
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