婚姻与家庭 九婚姻与家庭 九你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们； 并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。 你们被交的时候，不要思虑怎样你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们； 并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作
见证。 你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话， 因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。
弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。 并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。 有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们：以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。 学生不能高过先生，仆人不能高过主人。 学生和先生一样，仆人和主人一样也就罢了。人既骂家主是别西卜（注：“别西卜”是鬼王的名），何况他的家人呢！ 所以，不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。 我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。 就是你们的头发也都被数过了。 所以，不要惧怕！你们比许多麻雀还贵重。 凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他； 凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。 你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 因为我来是叫‘人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。 人的仇敌就是自己家里的人。’ 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。 不背着他的
十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 得着
生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。 人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。” 人的仇敌，就是他家里的亲人，通常是被撒旦用来败坏的途径。所以，主恩临到时，说道不是要人和睦，而是要在人的家里引起纷争。最后的属灵原则，保护个体生命的完全从罪恶之家走出与主建立相爱的关系。实际上，这也就是意味着位于末世的抢夺。再有就是号召人爱主，并要胜过家人。爱主是遵循属灵的原则，爱家人遵循的是人的情感，哪个更合宜？其实，已经不必再说，处于末世的窘迫与困苦的必然，必然有从中而得胜的
基督徒，他们是亿万个从
家庭里争夺出来的人。 人的情感是从神而来，家人是最接近自己生命联系的组成。每个成员都因为有内在的生命联系而被认定为最亲近的人。所以，人在离开神之后，愿意亲近或本能的作用，就因着生命本身的那种相交共融的自然属性，呈现出对亲人的爱。这是人仅存的从神而来的悟性，产生的神性特质的细微特征。属于天良的心，可以因为悟性而感知罪恶的压迫，也可以感受到爱的本身力量在人间的传播。所以，
福音的传播，其实，就是爱的传播。只有让爱与良心发生关系，才能产生相对的能动性。 亲人，谁都有本能的意愿，希望他们能够与自己同路，神也是这样，主也是这样。 早上，要去作那倒头的喷漆工，所以，在上面有限的表达了侧重于悲观色彩的论调。让人误会，以为我仇视家人。其实，在相对于现代的末世阶段，过去的岁月中，历史带给人类的教训是刻骨铭心的惨剧。家庭在世俗或外邦或世界中已经整个的因为被败坏，囫囵而下至罪恶以至于被审判的结局。虽然神的审判方式，令人费解，但是神兴起恶人来审判世界的事实，已经为今天的信徒所
认识。这样遗留下来的世界被交托在主
耶稣基督的手中，真的，没有一个义人。内在的原因，已经说明，只是有很多人不明白我说的话。同样，因为人皆然有罪，是在撒旦的得胜，以色列人的失败后，是处于被
耶和华弃绝的状态下所衍生的产物。 因此，临到每个家庭成员，每个在新约时代背景下的人，都有一个悔改的机会，将因着福音的完全而公平公义的临到。人的仇敌，就是他家里的人，这话是由于基督徒位于家庭和社会中而论说的。一个信主的门徒，出自一个不新主的家庭，可以说每个家庭都是这样的经历起步。以至于整个
教会的内存，实际上充满了来自每个这样家庭的成员之一。我们从宏观到微观仔细查验，发现家庭与个体生命的
成长有很大关系。前面，已经从不同的角度论说了来自家庭成员对信徒的败坏和诡计。归根结底的原因，就是因为各自所
顺服的主权不同罢了。家庭，也可以作为教会的缩影；教会，有可以成为这个时代的缩影；家庭作为教会的缩影时，我们从中可以看到人性中存在的关怀和爱护，那是属于亲情归结在良心中的神性的本质。人们都是因为拥有这从神而来的悟性，而反映，有良心的本来面目，反映出对于家人的爱。 但是，这种爱的原则，在新约时代，就因为罪的本来面目和实际存在而不能为永恒世界的属性所接纳。这有些残忍，但是，必须接受。因为不能被永恒世界接受的一切，都将因为耶稣基督的降临和再来，发生彻底的更新。
12:02 |
添加评论 |
固定链接 |
写入日志 |
福音相对论7月26日血浓与水
最近看了《耶稣传》非常的感动之余，我在思想一个细节与弟兄分享。当兵丁用枪扎破耶稣的软肋，从里面流出了的，乃是血与水。 33 只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。
34 惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。
后来约翰在他的书信中提到见证的问题，就说：
4 因为凡从神生的，就胜过世界。最近看了《耶稣传》非常的感动之余，我在思想一个细节与弟兄分享。当兵丁用枪扎破耶稣的软肋，从里面流出了的，乃是血与水。 33 只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。
34 惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。
后来约翰在他的书信中提到见证的问题，就说：
4 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。
5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？
6 这借着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。
7 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。
8 作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。
耶稣降生为人，从圣灵感孕而生，是借着水和
5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？
6 这借着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。
7 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。
8 作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。
耶稣降生为人，从圣灵感孕而生，是借着水和血而来的。当耶稣将自己的灵魂交托给父之后，就剩下了借着水和血而有的身体。当被鞭打和辱骂之后的耶稣要背那沉重的十字架时，已经超出了一个血肉之躯难以承受的压迫。所以，那时的耶稣有呼唤天父的力量再次的，最后的赐予他，能以完成这荣耀的使命。
我们知道耶稣基督乃是神本体的真相，是三位一体的代表在作着至善的仁义大道。我们也知道本为一体的灵，乃是运行活泼并且充满万有，无处不在的神，也就知道三位一体的神，其实有三位格在共同承担着巨大的羞辱和割舍骨肉的痛苦。我想与弟兄们分享的乃是从天父那里而来的感受！
当主耶稣已经不堪重负的时刻，我相信有神的大能在运行万事，那位帮助耶稣担负十字架的犹太人，不能不受到特别的恩待。我们看见有一位神在道成肉身之际，竟然如此甘愿背负这不堪忍受的重担和罪责。耶稣基督以超然的意志和从神而来的大能支配着这即将割舍的血肉之体，从此我们看见了神的能力。神始终与耶稣基督共同承受着，忍耐着，为着完成借着新的约定而成就的产业，就是再次的生产，再造之恩。
新约，人与神之间相互建立的约定，正是借着水和血而成的道---耶稣基督来完成约定的形式。始终有圣灵的运行，始终有圣灵的见证，圣灵就是真理，不必怀疑。胜过世界的就是信神儿子耶稣基督的人，凡从神生的，就胜过世界，胜过世界的就是赐予人的信心。
作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样却都处于一，就是神独生的爱子--耶稣基督。哈利路亚！
22:16 |
添加评论 |
固定链接 |
写入日志 |
宗教
0
