《何西阿书》导论
2018-06-13
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何西阿书——神不变的爱 何西阿被称为“以色列寿终”的先知,因在以色列作先知且又执笔为文的,他是最后一人。虽然何西阿书的主题是惩罚,但此书最为人乐道的,是它将神的慈爱与恩典生动地呈现出来。读完这书,会令我们更加认识神,更知道他是如何对待罪人的。诚如有人所说:“何西阿书道尽了神一切的恩典。”
一、书之作者
名字:何西阿意为“拯救”。 家庭:其父是备利(1:1),娶淫妇为妻,育有三个子女,藉家庭表明神对以色列民的爱。 特点:他的信息与南国的耶利米遥遥相应。耶利米特斥责犹大离弃神,奔向灭亡之途(586B.C);何西阿特斥责以色列离弃神,奔向灭亡之途(722B.C.),故他被称为「北国之耶利米」。在耶利米书内,耶利米为耶路撒冷哀哭;在何西阿书内,他为撒玛利亚哀哭。 同期先知北有阿摩司,南有以赛亚、弥迦。二、书之时地
本书的信息,约在主前754-714年间传讲,而把信息编成书的日期,可能为同期末。 北国被亡后,何西阿转到南国事奉,故他的前半期与阿摩司同时,后半期与以赛亚、弥迦同时。他的事奉一直维持到南国希西家(715-686B.C.)的早年,共约四十多年之久。 日期:715-710B.C. 地点:撒玛利亚与耶路撒冷。三、书之背景
何西阿在世的日子,北国以色列政局混乱,动荡不安,国君频频更换。有些政党主张与埃及结盟;有些则主张与亚述建交。 当他蒙召事奉时,其国在耶罗波安二世领导下欣欣向荣。国富日强的以色列便日渐忘记使它富强的神,反而崇拜偶像,行属灵的邪淫而引致肉身的淫邪,堕落在不顾廉耻的生活中。故到耶罗波安二世死后,其国之淫邪高涨不可收拾,国势一面倒的奔向灭亡。 耶罗波安二世之子撒迦利亚登位六月便遭沙龙暗杀;沙龙夺位一月后又受其将军米拿现所杀害。在米拿现僭位其间,亚述国兴起侵略以色列,米拿现迫得就范,以色列遂成为亚述之傀儡国。十年后,米拿现之子比加辖登位,二年后遭比加暗杀篡位。比加与大马色的利汛联盟攻打犹大,犹大亚哈斯向亚述求援,亚述大军到来解围,却趁机会灭了大马色(732B.C.)。是时何细亚暗杀比加夺位,窃位后他一边重重进贡亚述,一边与埃及沟通反叛,结果亚述重来以色列境,轻而易举的灭了撒玛利亚(722B.C.)。四、书之主题
本书的主题就是:神以温柔的爱,给硬心、不贞的以色列最后一个机会。以色列是个不贞的妻子,她抛下丈夫,跟情夫私奔。神透过先知何西阿唤她回来:“以色列啊,你要归向耶和华你的神”(14:1)。 2:14-15,19-20,11:3-4、8,3及14章都在论及神对以色列的爱。 约翰被称为新约圣经中爱的使徒;何西阿也可称为旧约圣经里爱的先知。 何西阿书为神向以色列之「情书」,全书是以「荡妇回家」之故事指出神对他子民内心的矛盾,那是一种爱恨交织的情绪;一面是神的管教,一面是「打在儿身、痛在娘心」;一面是神憎恨他子民的悖逆,一面神却说「我怜爱大大发动」(11:8);一面是「我必弃绝他们」(9:17),一面是「我怎能舍弃你,我怎能弃绝你」(11:8);一面「嫉恨如阴间之残忍」,一面「爱情如死之坚强」;因为爱之愈深,必望之愈切。举凡爱(夫妇或父母),莫不是此矛盾心理,从书内可看到神爱世人之爱就是「死心塌地」之爱。五、书之目的
以色列被亚述倾亡之前,在以色列作先知,且又执笔为文的,以何西阿为最后一人。由于腐败到了极点,神的惩罚无法拖延下去,何西阿被称为“以色列寿终之先知”。虽然何西阿书强调神的惩罚,但此书最为人乐道的,是它将神的慈爱与恩典生动地呈现出来。有人说得好,何西阿书道尽了神一切的恩典。藉此使人更加认识神,而转向他的爱。 回转吧,背道的人(14:1,4)。六、书之体裁
本书的话语,充满了慈爱与温柔,很能反映出神的心意。 本书比一般先知书更富有诗意。除1与3章是散文外,其余都是有韵律和节奏的诗体文。 本书中有很多的表记、象征和动人的隐喻。 本书实际上是一本讲论悔改的书,是一本为背道堕落者所写的书。由此可以看到神对待背道之民是何等的怜悯。其表现的方式是极其高超与优美的。七、书之大纲
1、个人历史(1-3)
八、书之摘要
1、娶淫妇 何西何与歌篾所生的孩子均取了象征性的名字;1)耶利列--预指神必拔出与分散百姓;2)罗路哈玛--不蒙怜悯;3)罗阿米--非我民;这些名均象征神对以色列淫行之审判(1:4-9)。此后作者又迫不及待的宣告以色列将来的复兴(1:10-11)。 神第二次命何西阿把淫奔出走的歌篾找回,淫奔后的歌篾沦落为卖给人之奴隶。这人尽可夫之女人本是无可救药,但神还叫何西阿忍耐她,眷爱她。何西阿以无比的大爱及付重价把她赎回(3:1-3),亦把握机会宣告以色列将来的复兴(3:4-5)。
结语:你是否能从心底去爱那些曾憎恨、伤害、抛弃你的人?看看神对其子民所作的吧。惟愿我们在他可寻求的日子,来寻求他,亲近他。
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