百姓求王——撒母耳的老练
2018-06-13
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（七）百姓求王——撒母耳的老练
经文：撒上8：1-22
老，就意味着糊涂，就意味着无用吗？ 在以撒的身上，像是是的。他年老，眼目昏花，看不分明。把神所赐予的祝福权柄，为自己换取美味。不顾神曾经的应许，“将来大的要服事小的”，执意要以扫去打猎，作成佳肴让自个吃了，好为他祝福。正因这举动，给家庭埋下弟兄相残的祸根。 以利年老，两个儿子藐视神的祭物，甚至践踏，且与会幕门口伺候的妇人行苟合之罪。他身为士师，却爱自己的儿子过于爱神，为家庭及百姓遭遇“以迦博”的惨况，负有不可推却的责任。 但不都是这样的。 迦勒，八十五岁，老当益壮。攻打迦南时，他首当其冲，取得希伯仑为其产业，要知道，这里住着的是亚衲族的三个族长，这族可是伟人族，也是食人族。 耶稣降生时，圣殿中的两位老人，西面与亚拿，他们有着敬虔的信仰、活泼的盼望，见到婴孩耶稣时，他们灵里欢喜，认得这是基督，就把这事传扬开来。 有人说，老迈是人生的必修课，而老练是人生的选修课。此话真是不假，而撒母耳在老迈时，他越发老练。
一、看出百姓的罪恶
在撒母耳年老时，其子虽试着做士师，但在诱惑前不能把控自己，不行他的道。百姓怕重蹈覆辙，落入原先的混乱与失序中，他们想立一位王来治理他们。所以他们派众长老们来到撒母耳所在的拉玛，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道，现在求你为我们立一个王治理我们，象列国一样。” 面对百姓的代表，以色列众长老的要求，撒母耳不悦。他之所以不悦，是因为他们说：“立一个王治理我们。”为什么这事不对呢？是因为这事的性质。 1、效法列邦 立王，并非以色列人创新，乃是他们对外邦人观察所得的结果。他们的混乱与痛苦并不是没有王造成的，乃是他们离弃神，不行神律例的结果。但他们不知省察，反而推卸责任。他们要学效外邦立王之举，来解决他们的危机。可怜啊！他们不认识自身的特别。 他们本与外邦一样。原来他们也是亚当的子孙，也是犯罪的子民。 他们不与外邦一样。因着神拣选之恩，特别分派他们成为神的子民。在神藉着摩西把他们的祖宗从埃及带出来的时候，神与他们立约，要他们“在万民中作属我的子民，……你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”（参出19：5-6）。 他们要与外邦一样。今日的他们，竟然来到撒母耳面前，要求与外邦一样。可悲！ 这事也让我们反省，我们在这世上，与世人本无二样，但蒙了神的怜悯与恩召，不再一样，成了神的儿女。试问，我们所作所为，与他们一样，还是有分别呢？
二、不求自己的益处
撒母耳虽是老了，但其灵性是那样的美好。不仅洞察百姓的罪恶，也不求自己的益处。这体现在下面三个方面。 1、不悦 6节记载，撒母耳不喜悦他们说：“立一个王治理我们。” 众长老对撒母耳提出要求的时候，撒母耳不悦。可这不悦，不是因为百姓嫌他年老，乃是因为百姓对神的得罪。 人在年老时，非常在意自身的尊荣。有这样一个事情，一位退休的老厂长，住在养老院中，若陪伴人员不喊他“厂长”，他就觉得失落，不习惯，常为此发脾气。日常生活中，许多老人不是忌讳他人问他们年龄吗？ 可以色列民的长老来到撒母耳那里，对他直言“你已经老了”，这话的背后影射了“无用了”。对为以色列民付出一生的撒母耳而言，实在是缺乏应有的尊重。但撒母耳没有为此不悦。他乃是为着他们的要求不悦，因这要求是对神的得罪。从中，让我们看到一位“无我惟主”的神之忠仆。
三、传扬上帝的警告
遭遇百姓的厌弃，撒母耳向神祷告。此时，神吩咐他给予百姓警告，他顺服神。面对这悖逆的族群，他传达了神的话语，让他们得知人为王与神为王的不同。 1、人为王的特点：取 “管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子……必取你们的女儿……也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园……你们的粮食和葡萄园所出的，他必取……又必取你们的仆人和婢女……你们的羊群他必取……” 人做王的特点，就是不断地取。其最高境界无非是“取之于民，用之于民”。仍不改“取”的本质。因王不取，无处可得啊。
结语：百姓求王，是一次愚昧的举动，因他们仿效列邦，因他们刚愎固执，因他们不听警告。然而，神所使用的撒母耳，虽被厌弃，但不为己悲，来到神前，呈明一切。这样的行径，见证了他的智慧与老炼，更显明他灵性的深邃与敏锐。求神帮助我们，时光流逝，生命日盛。
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