讲章：造成一个新人

2018-06-13

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造成一个新人

——从弗2:11-22看教会的合一

经文：弗2：11-22

今年年初，我们教会计划于下半年，有四次从初中级的学生、高中级、青年团契、福音班以及中老年弟兄姊妹，聚在一起的主日崇拜。之所以这样，是为要将教会内在的合一性藉着我们外在的联合聚会充分地表达出来。过去，我们是一个教会，但聚会时分成了不同的班级，让他人难以看出我们之间的合一。为了使我们的教会能真正按着圣经所启示的样式被建造起来，所以我们有这样的尝试，期盼这样的聚会中只是尝试，有一天能成为常态。

教会是合一的，让我们一同来读弗2：11-22。在这段经文中，保罗所要解决的就是以弗所教会中所存在的“圣徒隔阂”问题。由于教会成员有犹太人与以弗所人（外邦人），他们生活方式不一，如何实践出“众人是一体”的教会理念，这是个难题，但不容逃避。在此，保罗带领众人回顾以往的光景，思想今日的蒙恩，并确认他们在神前的地位，据此，劝勉信徒活出合一的见证。

我们顺着保罗写作的思路，以题“造成一个新人”，来共同探讨我们今日教会应有的合一建设。

一、两下——合一的诸多障碍

“两下”，或可理解成两极，是指犹太人与以弗所当地人。这种隔阂的造成，保罗很清楚地指出是因为：

1、种族

“按肉体是外邦人”，在犹太人眼中是遭排挤的，是被歧视的。巴克莱说：犹太人极其排挤外邦人，认定神造外邦人就是成为地狱中的燃料。据传一个成年的犹太男人在每天醒来时会有这样的一个祷告：“神啊，感谢你！第一，你没有把我造成一个外邦人；第二，你没有把我造成一个女人。第三，我还活着。”基本上，犹太人视外邦人为野狗。

就是这种种族歧视，使犹太人与外邦人无法聚在一起。听彼得到哥尼流家中的所说的：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往，本是不合例的，……”（参徒10：28）；看彼得与巴拿巴在加拉太教会中的离席举动，就可明白这种隔阂有多深（参加2：13-14）。

2、割礼

割礼是神与犹太人立约的外在记号，正因如此，他们认定自己是神的选民。而对于没有受割礼的外邦人，他们甚是蔑视，戏称为“未受割礼的人”，源自大卫对歌利亚的评论（当然，就大卫的那处境，是信心的一种体现）。

割礼是犹太人认定能凭之得救的保障，在信了耶稣后，还为归信的外邦人该不该受割礼有过激烈的争执，甚至由此产生“割礼派”的异端来。

3、信仰

两下的分化也源自信仰。外邦人没有基督，没有应许，没有指望，甚至没有神，也就是不认识真神，反而去敬拜假神。而这与犹太人的独神信仰，有着天壤之别。怎能合在一起呢？

在教会历史中，这样的隔阂不断上演，如肤色，黑人与白人无法相聚在一起，这让金恩牧师不得不做梦。

那么，今天在我们的教会中，这隔阂又是什么呢？是性别、是年龄、是阶层、是地域、是语言吗？都有，不是吗？

二、造成——合一的惟一根基

虽然教会中间有隔阂的存在，但保罗认定这是不应该的。为什么呢？之前是可以，也是事实，但现在不能了，因为我们都在基督里，靠着基督，中间隔断的墙已经被拆毁了，他将两下造成一个新人。这事如何成就得呢？

1、基督流血，废掉冤仇

人与人之间的不和，源自人与神之间的不和。只有先解决人与神之间的问题，才能进步解决人与人之间的问题。

人与神之间存在着冤仇，就是人对神律法的违背，就是罪。

罪使人远离神，并使人处在神的对立面，要接受神公义的愤怒地审判，除非人的罪得以解决。可人有什么能力去解决自己的罪，除了不断地犯罪外，在人身上找不到丝毫的良善。

基督，顺服神的旨意，无罪的成为罪，义者代替不义，为我们死在十字架上，舍命流血成功救赎。他为罪付上了代价，承当了神对罪的审判——死亡。为此，神人间的障碍得以挪除，靠着耶稣，原先的罪人可以坦然来到神前，被神称为义。

2、基督流血，神人和好

藉着基督的流血，人不但在神前得称为义，并且被神接纳，称为神的儿女。何等有福！

在罗5：1说：我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。

10节，进一步的强调：因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

3、基督流血，人人和平

神与人之间的冤仇除掉了，并且都被接纳，得称为神的儿女。自然，人与人之间的隔阂也应自动消失不见。因为，不再分犹大与外邦，也不再分自主与为奴的，在基督里成了一家人。

加3：26-28清楚地向我们强调这一点：所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人，希腊人，自主的，为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。

感恩，在基督里除去了人与人之间所有的分离，他是我们的和睦。这合一非任何人所促成的，乃是基于基督的救赎之功。若不接受这一点，就等于否定了基督的恩典。不要再留恋你过去曾有的“高贵”，没有比“在基督里”更令人愉悦与尊荣的。

三、新人----合一的实际表明

在19-22节的经文里，保罗以三个“表象”来具体说明我们是“一”的事实，以此强调我们必须竭力保守合而为一之心。

1、神的国

“外人”，即外国人，没有权利享受本国子民的福利。

“客旅”，即游客，只是看风景的。

我们不再是外人与客旅，乃是与圣徒同国，即神的国。因神在圣徒身上掌权为王，今日也掌管着我们。故此，我们属于神的国，就是天国的国民，这比犹太人之身份要强得多。

2、神的家

我们不仅是一国的人，更是一家人。国中也许给人感受还有官与民之别，家给人的只有亲切与温暖了。我们有着同样的一位父亲，有着同一位兄长——基督（来1：6）。

3、神的殿

殿的目的──是供给神作为居所，让神能与他的百姓相交。教会就是那居所。试把旧约时代外邦人的地位作一比较，那时他们不可靠近神的居所，现在他们竟成为神的居所，何等甜美。

结语：过去的以弗所教会，不能再有犹太人与外邦之别；今日，我们教会也应如此，理当除掉一切的隔阂。让我们在一起，努力持守合一的心，靠主恩典一同成长。

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