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《马可福音》简论
马可福音似乎是四福音中的“丑小鸭”，不太受重视。但是马可福音在福音书中占有一席之地，证明定有其重要性和独特性。
青年人尤其需要读马可福音，不仅是因为这是一卷青年人写的福音，更是因为青年人可以因着这本书看见事奉的路，建立事奉的人生观。
马太给我们描绘的弥赛亚画像是王，他的身分是最高贵的，他职分是最尊严的，他的使命带着恩慈。而马可给我们描绘的弥赛亚画像是仆人，除掉了他的尊贵，惟独献身于他的工作。本书讲到主作仆人是耕牛式，就是极其辛勤劳苦的。这卷书可以说是工作的福音，服事人的福音。
本书是四福音中最短、最简单的一卷，简洁有力地叙述基督的生平。它的独特，不仅由于其直接、生动的风格，其内容也是原因之一。
温恩泉说：“马可福音里有一股生气和气势，能紧扣基督徒读者的心弦，使他渴望效法他圣洁的主的事奉。”
伯尔纳说：“这是一部行动的，迅速的，活泼的，生动的福音书。”
这种风格对当时的罗马人及现代人尤其合适。
一、作者
马可·约翰。
马可是他的罗马名字，约翰是他希伯来本名。起先他两个名字并用，后只用马可，可能为要接近外邦人。
圣灵并没有选择十二使徒的一位来写第一部有关忠心仆人的福音书，却特别找了一位最年轻的人，写下一卷最古老的福音书。一般认为，本书是福音书里最早的一本，约翰福音是最后一本。一个少年人写了最早的一本，一个老年人写了最后的一本，十分耐人寻味。我们研究一下马可的生平，就可以略见圣灵用意之一斑。
1、富少马可
在跟随主的门徒中，马可的家庭条件相当不错，至少是小康之家。他是“劝慰子”巴拿巴的表弟。他的母亲马利亚是一位忠心事奉主的女徒，当时由于她在耶路撒冷有自己的楼房，主和门徒曾经常在她的楼房聚集。使徒彼得在监狱中被天使救出后，就“想了一想，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚的家去”（徒12：12）。马可是富家弟子，家有使女（徒12：12-17）。大多人认为，与主耶稣对话的青年财主就是他。
2、逃兵马可
一般认为马可就是那赤身逃走的少年人（14：51），这是他在书中谦逊的署名。这是幅狼狈的图画，马可在这十字架的路上不至一次当逃兵。当他跟随保罗和巴拿巴来到旁非利亚的别加，马可在半路上开小差（徒13：13）。为了马可的问题，保罗与巴拿巴宣告分手（徒15：36）。
3、胜者马可
他的反败为胜从两方面表现出来：一是使徒彼得称之为属灵的儿子（彼前5:13）。二是使徒保罗重新谅解、赏识、重用他。保罗在罗马监里写信给歌罗西教会众圣徒时，特别交代要“接待”（原文是欢迎）那曾被弃绝（保罗弃绝他）的马可，因为主在马可身上做成了他的工。不只如此，保罗写信给腓利门的时候，也提到：“与我同工的马可，亚里达古，底马，路加，都问你安。”（门24）
马可不仅被两个伟大的使徒赞美，更有神自己印证，他为主所受的劳苦。神的灵又充满他，使他在超自然的默示下，写成这本叙述救主生平的宝贵福音书。
这位曾经一度因退缩而离去的青年，如今得到了何等不朽的荣誉。最后，终于勇取地为主殉道，至死忠心于那位最爱他的主。他被愤怒的埃及人钉得半死，拖过几条街道，扔进地牢烧死了。
感谢神，过去的失败可以被后来的忠心弥补、勾销、涂抹，这对我们有过失败的人是多么大的安慰！
二、时地
1、时间
本书写作时间富有争论性。有主张在主后50-52年，也有主张在主后57-60年，或65年。
较多圣经学者认为是福音书最早成书的一卷。
2、地点：罗马。
从1）15：21提及西门的解释，是鲁孚之父，肯定了第一读者熟悉这人，参罗16：13；
2）书之彼得囗吻
；
3）书内之拉丁词语：涉及到希伯来文的，马上就翻译出来。如：“半尼其”（可3:17）；“大利大古米”（可5：35-43）；“以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼”（可5:34）等。
4）历史背景均指出罗马为着书地点。
三、目的
指出耶稣基督是旧约预言之神的仆人——弥赛亚（参10：45）。这本是以色列之使命，然而他们失败了，在耶稣身上才能成就。
四、特色
1、以行为主：记载主耶稣的行比言多，共记有十八件神迹，只有一篇论谈，三个比喻。此一则符合书之主题——弥赛亚仆人的形像；二是流露出彼得的印记，他重行动。
2、以仆为主：指出主为神的仆人，故无家谱或早年身世，只有殷勤作工的记录（参亚3：8；赛53：1；腓2：8）。书之钥字——“就”字用了四十多次，第一章就用了十次，中文有时译为：随即、立刻、即时、连忙、便等，表现出“行动福音”的特点。
3、以画为主：每事均刻画入微，使读者如身处其间，享受个中乐趣。非常生活化的描述，整个的环境仿佛就是我们今天所亲临其境的。这类描写在全书中，可以信手捻来，随处可得——
衣服：骆驼毛的衣服、皮带、草鞋、袜子、鞋带、新布、旧衣服、衣裳子、漂布、里衣、麻布、紫色袍子……
食物：蜂蜜、酒、饼、蔬菜、碎渣、醋、酵……
人物：雇工、用人、看门的人、使女、护卫兵、百夫长、渔夫……等等。
4、以死为主：全书用了五分之二的篇幅来专记受难周的事迹。
五、主题：神的仆人——事奉与献祭
因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价（10：45）。
对于想作主忠心、良善，又有见识的仆人，这卷马可福音实在是本有价值的事奉手册。
1、事奉的资格
1）必须是神的儿子
2)
必须有圣灵恩膏
3）必须受深刻造就
2、事奉的形像
1）卑微
我们从马可福音的省略之处，看见作者所要描述的是一个卑微的仆人：
A.没有提到家谱，没有提到童女怀孕，没有提到主的降生。很明显，一个仆人的身世，是无人注重的。
B.没有提到博士来朝。一个仆人无须有人来朝觐。
C.没有提到登山宝训。马太用三章的篇幅，记载主的登山宝训，就是国度宪法。一个仆人没有国度，所以也不需要制定法律。
D.除了主受讥诮的那次外，从不说主是王。
E.没有说他的工作在他死时完成了。在约翰福音19:30他说：“成了！”马可福音却没有。一件工作的完成，不是由仆人宣告的。
2）殷勤
3）谦卑
3、事奉的源泉
以赛亚先知告诉我们得事奉能力的秘诀，“得救在于归回要息，得力在于平稳安静。”我们如果仔细看我们的主，便会发现，他虽然在人中间忙碌非常，但他更常退到神面前去。这种特别的记载在本书中有十次。
（1）1:35-36，退到父前得安息；
（2）1:42-45，不显扬自己的名声；
（3）3:7，不肯受拥戴；
（4）6:6，不争竞不喧哗；
（5）6:30-37，到旷野去歇一歇；
（6）6:46，不肯利用群众心理；
（7）7:24，默默退隐；
（8）9:2，登上高山；
（9）11:11，远离传统，跟随神的旨意；
（10）11:19 ，在伯大尼得着安息。
主除了殷勤作工，他还与父常有交通。
4、事奉的金律
可12:29－31是一条“黄金律”。这条金律首先让我们看见，事奉的态度是尽其所能，用其所有——尽心，尽性、尽意、尽力；其次让我们看见，事奉的动机是爱——爱神又爱人。“爱”是主服事的动机。
一个真正的事奉者，应该：头顶“苦”，脚踏“死”，胸怀“爱”。
5、事奉的高峰
属灵生命不是以成熟为最高目的，它的最高目的是把生命给出去。
本书特别注意主“受难周”的行径。我们凭着自己个人都是要做主人，没有一个人不愿意坐在宝座上；但主却为我们舍己，十字架上他舍命，服事了世人。
6、事奉的荣耀
整个马可福音是叫我们看见一直往下走的路，降卑的路。作仆人的就降卑，就是站稳自己该站的地位，不出头，只是你是一个听命的人，甚至听命到了一个地步，连自己都交出去。基督徒追求的路乃是往下的路。
他降卑又降卑，我们的主，甘为众人的奴仆，在门徒的脚前为他们洗脚。当门徒辩论谁大谁小的问题，我们的主以实际行动告诉我们，能够在门徒脚前的那个人，一定是最大的。你我今天如果能洗弟兄的脚，那么我们在他面前就是大的。
在十字架上，他把命舍了，用他的生命来服事全世界所有的人。今天你我能够在他面前，是他服侍我们的结果。十字架似乎是生命最深的谷底，但是马可福音的最后却是一幅荣耀的图画——复活，这是马可福音辉煌的结尾！
但愿主恩待我们，叫我们看见马可福音那位神的仆人，和他一同受苦，也要和他一同得荣耀。
六、大纲
1、神仆的背景（1章1至13节）
1）神仆的先锋（1:1－8）
2）神仆的预备（1:9—13）
2、神仆的工作（1章14至2章17节）
1）第一次循环布道（1:14—1:45）
2）第二次循环布道（2:1—17）
3、神仆的被弃（2章18至8章38节）
1）被弃的初期（2:18—4:33）
2）被弃的后期（4:34—8:）
4、神仆的训练（9章至10章）
5、神仆的受苦（11章至15章）（受难周）
6、神仆的复活（16章）
附:因着读经群需要,网络收集整理.
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