与神相会——撒母耳的蒙召
2018-06-13
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认识神与经历神，有时还不是一件事儿。 因为认识可能只停留于理性与头脑，可以藉着学习，把神当作一个客观主体去思考，甚至当作一门学科而去研究。可事实上，神不是一门学科，不是一个没有感情而存有的物体，乃是位格的存有，故此，神应当配受的是敬拜。他乐意与人相交，向人启示自己，而这启示也成了人认识他的前提。他是一位又真又活的神，过去、现在到将来，他都在，所以人可以到他面前去经历他的恩典，经历他的能力。 随着时光的流逝，童子撒母耳也不断成长。在示罗殿中，日复一日的操练，使其也越发爱慕在神家中的服侍。此时，神向他说话，让他得以认识并经历神自己。撒上第三章就告诉了我们撒母耳第一次聆听神话语的情形。
一、上头的呼召
撒母耳能听到神的声音，是神从上头向他呼召，向他说话。神的呼召临到他，有这样几个特色。 1、是主动的 非撒母耳主动地去寻求神，也不是在祷告的气氛中而有的，乃是童子在睡觉的时候，神呼唤他，是神全然主动的。这种主动向我们显明，神是工作的主，他差派人去作他自己的工。很多时候我们担心无人做神的工，其实，不必，神是历史的主，也是教会的元首。学会预备好自己，学会等候。 2、是直接的 神不是透过其他人来呼召撒母耳，乃是直接地向撒母耳说话。这不像以利沙蒙召服事，他是神透过以利亚把他分别出来；也不像提摩太，他是教会众同工向保罗举荐，然后由保罗带在身边，学着服事。这如同神在荆棘火焰中对摩西的呼召，在大马色路上对保罗的呼召。对你我而言，最重要的不是直接或间接，乃要清楚是神所召。 3、是多次的 神呼唤童子，但由于童子的幼稚，并不晓得是神的声音，故来到以利那里询问，当以利回复他只管去睡觉时，他仍是睡觉。就这样到第三次，以利才意识到是神呼唤他。而第四次，神的呼唤还是临到他。为何神要如此一而再，再而三的呼唤他呢？这显明神内心的迫切，有话要说。同时，也表明神要全用人，并不在于年龄大小。 4、是双重的 第四次，神又向前三次那样呼唤撒母耳，撒母耳此时听见神的呼唤，并记录了这一呼唤的特色：双重的。 这双重的呼唤，在整本旧约圣经中只出现过四次，包含这次在内，分别为： 亚伯拉罕，亚伯拉罕——在人献上至爱时二、幼稚的表现
1、不明白 童子，年轻。而年轻与幼稚总是密切相联。虽然撒母耳在殿中成长，但是他从未认识耶和华，也未曾听过他的声音。故不明白是神的声音，这也正常。这不像亚伯拉罕在听到神吩咐其献上儿子以撒时那样，虽神的命令与神的性情像有极大的不符，但声音他太熟悉了，错不了，是神的。曾有人引用耶稣的话说，“主的羊听主的声音”，是的，撒母耳要听神的话，但此时，他是第一次，不知道是正常的，这只能说他还幼稚。 2、肯求教 虽是幼稚，但他有一个优点，就是肯学习。他一再地来到以利那里，问“是你叫我吗”，当以利回复“不是”，并吩咐他去继续睡觉，他都听从。 第三次，耶和华又呼唤童子，他仍来到以利那里。此时，以利醒悟过来了，他没有叫童子，但神在呼叫。于是告诉撒母耳，若神再次呼叫时，当以怎样的态度去对待。 面对以利有点老态的表现，撒母耳没有丝毫的不悦。问我们，若遇到以利这样的指导者，会有耐心去求问吗？还是从一开始，就看不上他。“三人行，必有吾师”，当抱着随时谦卑学习的态度，我们才能长进，才能走出幼稚。 3、能敬听 “请说，仆人敬听。”想象一下，幼稚的口吻说出“仆人”一词时，若是你在场，你会有何感触？再想象，若我们见到一位了不起的人物时，内心是否会很激动，而此时敬听是否会是一件很容易的事？ 撒母耳不但是这样说的，也是这样做的。怎样见证呢？从后来对以利的传达中，就可以看到这一点，他真正地敬听神的话，以至能清楚地传讲。 听神的话是一件很重要的事，留心地、认真地、郑重地，是有福的。吕底亚、马利亚她们都留下了美好地见证。
三、初次的传讲
第二天一早，撒母耳照往常去开了殿门。这对童子而言，不易啊，因为早上往往是孩童睡得最香的时刻，可撒母耳已经有了很好的习惯。此时以利来发问昨晚神对撒母耳说了什么，他的幼稚再次在这里流露出来。还好，在以利的鼓励下，他把神对他所说的，都向以利清晰地表达出来。面对神话语一再地提醒，以利却显出麻木的心态，哎，哀大莫过于心死。 1、内心的胆怯 神对以利宣告的不是祝福，乃是审判。这信息对一户祭司的家庭而言，无异于晴天霹雳，不用说撒母耳去传达，就是叫我们去，我想我们也会有点胆怯，不知如何开口。所以，撒母耳不敢讲，当然是幼稚，但可以理解。 就我们作传道人而言，思想一下自己在特别熟悉的会众面前所传讲的信息，是否多为祝福而少讲悔改与神之审判之类呢？求神给我们勇敢的心。 2、以利的鼓励 以利对撒母耳的成长来说，还真是不可或缺的，他鼓励其勇敢，也道出了一个属灵原则——隐瞒神的话，必受神审判。但愿这也提醒我们，因经上不断地告诫我们，更改神的话，加添神的话，减少神的话都是被咒诅的，都要被审判。 年长的保罗也曾鼓励年轻胆小的提摩太，告诉他：“神所赐的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后1：6-7） 3、完整的传达 在以利的激励下，撒母耳认识到自己的不对，当然也可以权衡一下，不传讲令自己遭祸这何苦呢？所以，他把神对以利家的话完整地向以利传讲，只不过以利的回应不是老泪纵横，乃是“阿们”，可能心灵早已麻木了，哎，哀大莫过于心死啊！ 将神的话语完整的传达，这真的很重要，不是有这样的话吗，真理的一半就是全备真理的大敌。 撒母耳透过这事，学会了真诚且正确传讲神话语，故，经文有了这样的评论：“从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。”若不向人清楚传讲，谁能知道神立撒母耳呢？你若是被神所用，立为传道人，你就好好地忠心的传讲神的话，不然，人们又怎能认识你的身份？结语：一生为神所用的撒母耳，这是他第一次与神交通的记录。虽然一开始表现为很幼稚，但是没事，只要诚心在神面前，必会经历成长。这初次，其实也就是撒母耳蒙召的确据，这确据使事奉者清楚使命，得着力量。问我们自己，我清楚神对我的召命吗？若是，请竭力行在其间。
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