只是一次失足，一次大意，就使高洁的生命之花受到摧残，使信心伟人在坚持忍耐，几乎要达终点时，功亏一篑。
1、事情的发生：民20：2-13
1〉遭受怨言：由于口渴难忍，百姓又开始争闹，新一代也犯上一代的毛病—发怨言。怪罪摩西领导无方。被寄以厚望的新生代为口腹之欲争闹不休，摩西心中的失望、愤怒是不言而喻的。
2〉背命击打：摩西和昔日一样，俯伏会幕之前，直到荣光显现，和多年前的那次不同，神虽吩咐摩西执杖，却只要他用口吩咐磐石流出水来，然而，他没有留心听取神的吩咐，疾言厉色的责备百姓为“背叛的人”，并宣称要为他们使水流出，说完，便举杖击打磐石两下，此举全然出于他个的血气，并非神的旨意。
3〉流出活水：百姓并不因领袖犯罪而遭殃及，磐石依然流出充足的水泉，人的不信并不能消灭神的能力。提后2：13
2、真神的决定：
1〉神作决定的原则（根据）民20：12
A、摩西的不信：摩西似乎觉得光说还不够，总借助行动及工具来强调才有力，在这事上过分依靠自己。（以杖为能力）——基督徒生活常依靠杖—过去曾用的方法，其实，新的环境当求新方法。
B、摩西的犯圣：以自己的意念和作法代替神的旨意，身为全民族的领袖，理当凡事尊神为圣（就是对神和他的话毫无置疑，完全顺从，视视为行事决策的至高准则，绝不轻忽违背）。
C、摩西破坏了预表的形象：那磐石就是基督（林前10：4），他只经历一次死（来10：10、14
，9：28
启1：18）。可在旧约中却被击打两次，这是出于人为的错误，以致破坏原有的代表性。
2〉神作决定的不变。申3：25-26
神赦免他不顺服的罪，但他必须承受罪的后果，摩西虽多次祈祷，但神心意已定。
3〉神作决定的意义：这决定有更深一层的意义，摩西不能领百姓进入安息，其实很切合永恒的真理。摩西代表律法（在犹太历史上，他象征着至高无上的律法）然而，律法只能叫人知罪，却不能领人进入安息，他只能领人到应许的门槛，需要约书亚—救主耶稣—才能带我们进入佳美之地。
3、遗憾的弥补。申34：1-3
登上尼波山，瞻望迦南。
但愿神保守我们的心怀意念。犹24-25
免得因一次轻忽大意就受试探，得罪神，也使个人的美梦破碎丧失佳美的福份。
二、死在尼波山——荣耀的安息
1、归列祖的过渡：死是过渡，由此岸到达彼岸，归到列祖就是神那里，即阴间的隐密处、安慰处。
1〉虽未到可见之迦南，却已入属灵的迦南。
2〉虽未到地上之迦南，却已入天上的迦南。
3〉虽未到当日之迦南，却已入将来的迦南。
2、由（有）上主的旨意（相伴）：（传3：1-2）生死皆有定期，死是孤单的，在这最后一刻，他拄着杖，以老迈的步伐，孤伶伶地走上尼波山，甚至约书亚也不在身边，行过嶙峋的岩石，眺望美丽的景色，然后在悠悠的天地间寂然与世长辞。每一个人都须孤单地走完人生最后一段旅程。那时人声慢慢偃息，眷爱的形影逐渐模糊，熟悉的景物悄然褪渐。在寂静的孤单中，人的灵步向他的归宿，追寻那极大的奥秘，如果人在这时能笃定地说：“虽是一人，却不孤单，因主同行。”是何等有福啊！
3、留佳美的模范。来3：2/5
哀哭三十日，可见工作深受感戴。
1〉是一支军队的统帅
出12：40/41
2〉是一位属灵的父母
出32：30、33
帖前2：7、11
3〉是一名公义的法官
出18：13/16
4〉是一代伟大的导师
宣布律法。
约1：17
5〉是一个时代的先知
申18：18
6〉是一位忠心的管家
来3：2
7〉是转移时代的器皿
从应许到律法，从受苦到拯救，从奴仆到耶和华的军队。
三、葬在尼波山——神爱的眷顾
1、真神将他埋葬：申34：6摩西一生经历了惊涛骇浪——清晨的争战，正午的责任与忧虑，傍晚的风暴与乌云，疲惫的灵坐在神双手围成的躺椅，枕卧主怀，在神温柔的一吻中合上学生的眼脸，进入甜蜜的梦乡。神将他的忠仆拥入慈怀，让他享受永恒的安息，等旭日荣光划破黑暗，他要再醒来。
2、真神把他隐藏：由于摩西一生为他的同胞鞠躬尽瘁，立下丰功伟业。假如神不将他的身体隐藏起来，恐怕伯昆珥谷地要成为第二个麦迦，世世代代的朝圣者不绝于途了。隐藏的埋葬使人的眼目从地转移到天。申34：6
3、真神使他复活：末日，神必使他复活。
摩西虽去了，但他仍然说话。可是埃及王宫的富贵荣华没有了，那时代的将相王位、丰功伟业也没有了，那些跟摩西作对的人也都过去了，消灭在一切的泡沫中。真是这世界和其上的事情欲都要过去，惟独遵行神旨意的人，必永远长存（约壹2：15）。
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