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旷野中的教导
经文：约6：1-15，可6：30-46
引言：耶稣所行的神迹，四福音书有过程有选择的记载了三十五件。马太福音记了二十件，马可福音记了十八件，路加福音记了二十件，约翰福音记了八件。“五饼二鱼”是惟一被四福音所共记的神迹，也是大家比较熟悉的神迹。它发生在主耶稣最受欢迎的一段日子。当时，耶稣给十二门徒权柄，差遣他们两个两个的出去工作。当使徒们工作完了聚集到耶稣那里，美好的果效吸引了众多饥渴、需要的人，致使耶稣和门徒连吃饭的工夫都没有（参可6：30）。于是，他们暗暗的渡过加利利海，准备在旷野幽静的地方，暂作休息。不料，有许多人从各方各城步行跑来跟随他。这种不体谅的举措，耶稣非但未被触怒，反而怜悯他们，向他们宣讲道理。天将晚时，又不愿他们忍受饥饿，行此神迹供应他们身体的需要。同时，主更是藉着这神迹的过程，教导门徒一些重要又宝贵的属灵功课。
一、应有交托给主的信心
约6：5-9
一个良好的老师，对他的学生不但要有美好的教训，而且还要随时随地，对他们的生命与生活有实际地指导与训练。主耶稣正是如此，他利用环境的困难、众多的人群、空空的肚腹、即临的黑夜、缺食的旷野来考验门徒的信心——“你们给他们吃吧！”
1、腓力的反应：是绝望的。因他应付困难的方法是，先看看环境难度的大小，再看看自身才能的大小，结果自然是无可奈何、束手无策。他单单注视众人的需要而忽略了对他说话的耶稣——创造万有、管理万有的主，使水变酒、使死变活的主。他们所信的主与他们所遇的困难扯不上关系，真是可怜。
2、安得烈的反应：是小信的。他把孩童带到主的面前，但他又认为饼鱼少，起不了作用，忘掉了旧约中那么多小小的事物放在神的手中所成就的大大事迹，如撒勒法寡妇一把粉一点油；大卫的五粒小石子；参孙的驴腮骨；基甸的空瓶、火把与角。而站在他面前的这位就是神的儿子，也就是神（约1：1）。可叹！将信仰与生活分离的人，遇到困难时，总是灰心丧胆。其实，主知道要怎样行，他问门徒乃是要他们清楚自己的无能，而把这事交托在主的手中。
记得，信心只有藉着环境才能显明。当困难临到我们时，也就是主对我们信心的试验。许多时候，我们也常被困难冲昏了头脑，象旷野中门徒一样，忘了在有所不能的人之外有一位无所不能的主。愿主怜悯我们，使我们在环境中能晓得交托给主。
二、应有甘心乐意的奉献
约6：9
耶稣用孩童所奉献却被门徒所轻看的五饼二鱼，使众人得饱并且有余。这让门徒清楚，人所不能的，在神却凡事都能；同时，也是鼓励门徒不要轻看自己所有的，只要肯将自己的“五饼二鱼”——身体、知识、头脑、才能、金钱……所有的奉献在主的手中，主能使这小小的礼物产生大大的影响。
我们现在不讨论“有没有”的问题，因主给我们的太多太多，而来讨论“给不给”的问题。耶稣为我们舍己，用自己重价的血把我们买赎，我们现在不再是属乎自己，乃是属乎拯救我们的主。主为我死，我当为他而活，因此奉献给主乃是理所当然的（罗12：1）。可现今，我们有多少人肯为主献，把自己的主权交给他。要知，惟有甘心才蒙悦纳。
那什么时候献呢？哲人言：“懂得把握时间与机遇的人，才是智慧而成功的人。”耶稣钉十字架前后，有三等人来膏他，惟有伯大尼的马利亚得主称赞——她所作的是一件美事，因她趁机而作。孩童也是趁着美好的时机，就是众人饥饿、耶稣需要、自己拥有时献上，这三样缺一不可。今日许多人让主在等待，他们说：“我年老时，一定奉献给主”。其实，明天将遭遇什么，我们都不知道（雅4：13-14），何况年老呢？昨天已成历史，明天尚未到来，惟有今日才是我们的机会。来吧！让我们都归耶稣。
三、应有破碎功课的经历 可6：41
饼与鱼若保持完整，不可能叫人得饱，而当它被基督掰开时，莫大的神迹就彰显出来。藉此，耶稣教导门徒一个流露生命的原则：舍弃才有获得，同死才能同活。
1、摔碎的瓦器（基甸）——彰显能力
士7：15-23
2、捣碎的橄榄（灯台）——发出亮光
出27：20
3、破碎的麦子（主耶稣）——累结硕果
约12：24
4、打碎的玉瓶（马利亚）——充满香气
可14：13-19
5、掰碎的饼鱼（孩童）——使人饱足
路9：17
若基督不舍己钉十字架，就不能吸引千万人归他（约12：32），照样，一个保持完整的基督徒，是无益于人的基督徒。经过玛拉才能到达以琳，经过流泪谷才能到达锡安山。当考门夫人经历破碎时，写就《荒漠甘泉》使无数人畅饮活水；当盖恩夫人经历破碎时，《馨香的没药》散发馨香之气；当竹子经历破碎时，才能成流通的管子。破碎是痛苦的，但惟有这样，才能彰显基督，流露生命之权能。主啊，我们愿意，只要你喜欢。
四、应有传递恩典的行动 可6：41，太14：19
主赐福给众人是经过门徒之手的，当门徒从主手中接受了饼与鱼之后，必须立刻将它们分送给众人。若是停留在他们手中，饼与鱼就被限制住了，若随即分送，主就再将饼和鱼交给他们的手中，不但自己毫无缺乏，还能看见主藉着他们的手行大神迹。主透过此事教导我们，他赐福给我们，是要我们成为别人的祝福。当我们成了别人的祝福后，他还要将新的福分赐给我们。所以属灵的福乐是不能独享的，若是独享，福份就中止了，神要我们作加利利海式的工人，而不愿我们作死海式的人。
饼白得也白白送出，这是恩典，而我们有最大的恩典——救恩的福音。主的使命已托付（太28：18-20可16：15-16徒1：8林前9：16-17），接力棒已到我们的手中，中止还是继续，满结硕果还是空无一物。“当头一棒”告诉我们应当将福音快快传扬。
五、应有零碎食物的收拾 约6：12
耶稣这个细微的吩咐，实际上正是主耶稣那完美神性与人性的自然流露。他有创造万物的大能，但对于零碎的物质却不失珍惜之心。他的伟大与细致，尊荣与谦卑，慷慨与节约……总是揉合在一起，是任何人所不能具备的。从中主教导我们：
1、珍惜恩典：我们今日所拥有的，都是神的赐予。他虽然乐意将丰富的恩典给我们，但他绝不愿意我们糟踏他的恩典，包括那些小小的恩典。这位创造万有的神，反对任何形式的浪费，因为他所创造的一切，无论巨细，都是有用的。
2、数算恩典：在草地上，把零碎收拾起来有点难，但当门徒顺服时，十二篮子的丰富就展现在眼前。照样，蒙神赐恩的人，只要你把主的恩典数一数，便能立时惊讶乐欢呼。人很容易忘却主的恩典（诗103：2-5），所以主特别吩咐要收拾起来。
同时，这吩咐对做传道的人来说，有一层很美的意义，即要注重收拾，将平时读经、灵修、看报、读书等生活中的亮光记下，积滴水成沧海，这会让你对人有丰富的供应。
六、应有隐藏自己的态度
可6：45-46，约6：15
“五饼二鱼”的神迹，使犹太人触景生情，不禁联想到昔日摩西领以色列人出埃及在旷野的往事与他的预言（申18：18），所以他们说，这真是那要来的先知。他们兴奋的认为脱离罗马帝国辖制的时间到了，纵使耶稣的反应冷淡，他们也不惜用“强逼”的手段立耶稣为王。这对主来说，是个极大的试探，因主到世间本就是要得国，然而他的王权是神所赐的——按着神的旨意，藉着死败坏掌死权的魔鬼而获得，绝不是魔鬼“出让”给他的，更不是世人的“强逼”而成就的。简言之，冠冕的代价是十字架！而百姓要主走容易的道路，感谢主，主得胜了！主催门徒上船后，自己就退到山上去祷告。这很显然的教导我们，在得胜成功时刻，当格外谨慎。隐藏自己，退到神前是每个神仆必学的功课。以利亚的失败经历，就是得胜后忽略退到主前；而施洗约翰的成功就在于：“他必兴旺，我必衰微”。
结语：门徒在旷野中所学习所经历所考核的功课，正是主在现今时代，要我们所学习所经历的。请问，你我学得如何，又考得如何？
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