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一.教义教导的必须<
教义的学习对于基督徒（尤其是一个侍奉者）而言是必须的，基督徒信仰的根基若要扎实，是多么需要好的教导。"只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移……"（西一23）。你要知道：
I.基督徒的责任就是要在信仰上扎根。
II.基督徒信仰扎根最佳的方法就是要打下好的基础。
（一）基督徒的责任就是要在信仰上扎根。
这是使徒的祷告："赐诸般恩典的神……必要亲自坚固你们，赐力量给你们"（彼前五10）。换言之，基督徒不是流荡的星而是恒星。使徒犹大也在第13节中说到"流荡的星"（犹13）。他们被称为流荡的星，就如亚里士多德所说的："他们上下跳动，在几个不同的空间飘荡；犹如枯干的气息，不像恒星所组成的纯粹天体的物质，因此他们就时常殒落到地上。"照样，那些信仰根基不稳固的人就如流荡的星，失去先前的稳定性，从一个观点飘荡到另一个观点。这些信仰不稳固的人是属流便一族的："滚沸如水"（创四十九4）；也犹如一艘没有压舱物而不住摇晃的船，将被异教之风给吹翻了。伯撒描写伯尔费柯修的信仰：就像阴晴圆缺时常改变的月亮一样。亚流主义者每一年都有新的信仰。他们这些人并非是神殿中的柱子，只不过是随风飘动的芦苇罢了。使徒在彼后二1节称这些异端为"引人入地狱的异端"。而异端者和犯奸淫者一样要下地狱。不坚定的信仰就显示他们缺乏判断力。因为若非他们如此善变，就不会那么快地改变观点。他们这么不坚定就显出他们的肤浅。这些墙头草般的基督徒，就如被风吹散的羽毛般随风摆动。居普良说："因此，他们就像小孩子一样善变。""使我们不再作小孩子，……飘来飘去"（弗四14）。小孩子是善变的，此时一个看法，彼时又是另一个看法，没什么可长久取悦他们的；所以这些根基不稳的基督徒很幼稚，他们曾怀抱过的真理，在另一时候又否决了；有时他们心仪基督教的信仰，但却可以很干脆地成为天主教徒。
1、讲道最主要之目的是使我们的信仰扎根。"祂所赐的……有传福音的，有牧师和教师；……建立基督的身体；……使我们不再作小孩子，……"（弗四11，12，14）。真道被形容为"大锤"（耶廿三29）。每一次敲打大锤都是为了使钉子更牢固在建筑物上。照样，传道者所传的真道也为使你更坚稳在基督耶稣里；他们牺牲自己为了更加坚立你。讲道最主要的目的不只是为了光照，更是为了要坚定人的灵魂；也不只是为了要带领人走正确的道路，更是为要保守人不偏不倚的走这条路。现在，若你仍未坚定，那你就失去了上帝给你牧师的目的。
2、基督徒的信仰坚定便是他的完满和尊荣。何以说是他的完满？就如沉淀的牛奶会凝固成奶油一样；若他的信仰坚定，他就会为真理发热心，也会与神更亲密的同行。何以说是他的尊荣？"白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着"（箴十六31）。看到年老基督徒的银发伴随着金色的美德，是最美丽的图画之一。
3、信仰不坚定的人也不会为信仰受苦。怀疑信仰的人几乎不可能为真理殉道。他们想到天堂的喜乐时就相信福音，但当他们想到逼迫时就又离弃了；他们在彷徨中摇摆不定。不坚定的基督徒不是考虑什么是最好的，而是什么是最安全的。特土良说："背道者权衡了对上帝和对撒旦的服事后更喜于服事撒旦，并宣称它是最好的主人：他们这么做可说是明明地羞辱基督"（来六6）。他们绝不为真理受苦，反而作逃兵逃到敌人的阵营；为了自己的利益加入撒旦的阵营。
4、信仰不坚定会激怒神。相信真理而又离弃，使福音受亏损，是要付出代价的。"……他们改变，如同翻背的弓。上帝听见就发怒，极其憎恶以色列人"（诗七十八57，59）。背道者就如被风吹落的果子，落入撒旦的口中。
5、如果信仰不坚定就不会成长。弗四15吩咐我们要成长："……长进，连于元首基督。"但是，如果我们不坚定就不会成长："时常移植的植物长不大。"信仰不坚定者不能在敬虔上成长，就如身体内脱臼的骨头不能再成长一样。
6、我们极需要被坚定，因为有许多的事物会动摇我们。诱惑者的工作是引诱人离开信仰的原则。"我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的"（约壹二26）。引诱者是撒旦的共犯；将你们从真理中抢夺出去的就是这些罪大恶极的人。引诱者能言善道，常把死的说成活的，他们有欺骗的法术（弗四14）。希腊文的意思，是说这些人懂得如何有效的掷骰子。他们是伪装者，懂得如何掷骰子；将真理复杂化，为要欺骗人。他们用花言巧语诱惑人。"……用花言巧语诱惑那些老实人的心"（罗十六18）。他们能说善道，用恭维人的话影响那些比较软弱的人。引诱者的另一个诡计，是特别伪装外表的敬虔，使人景仰他们，进而被他们的教理所吸引。他们似乎是圣洁、热情的一群，有神的默示，谎称有新的启示。他们的第三个诡计，就是尽其所能的多方攻击，使教导纯正教义之人所教导的落空。他们希望那些教导真理的人，就像乌云使太阳不见了一样的消失掉，他们极欲毁谤他人，使自己受景仰。如此，为了使自己被接纳，这些假先知和保罗争议（加四17）。引诱者的第四个诡计，是传扬基督徒自由的教义；就像人不需要再顺服道德律，已经从咒诅之下被释放了，基督已经成就了一切，他们毋需再做什么了。他们使"白白的恩典"这教义，成为打开放纵私欲之门的钥匙。他们又一个诡计是：借着逼迫动摇不坚定的基督徒（提后三12）。福音犹如一朵玫瑰，你想采撷而又想要避免被刺是不可能的。基督遗留给我们的产业就是十字架。只要魔鬼和恶人仍在世一日，你就不可能签署一个离开困难的保证。有多少人在遭遇逼迫时被"拖拉坠落"了。"……出现……一条大红龙，七头十角；……它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一"（启十二3-4）。这大红龙，借着它的权势和狡诈，拖拉星辰，也就是所谓的杰出信徒--原来在教会中像是闪亮的星。
在善事上不坚定就是魔鬼所犯的罪（犹6）。它们原为"晨星"（伯卅八7），但成了"坠落的星"；它们原是圣洁的，却是可变的。就如航行中的船可能翻覆一般，它们的帆也将因它们的骄傲而翻覆。因为人不坚定，就步上魔鬼的后尘（提前三6）。魔鬼是第一个背道者。但，锡安之子应像锡安山，毫不动摇。
（二）基督徒扎根最好的方法就是要打下好的基础。
"只要你们……恒心，根基稳固，坚定不移，……。""恒心"（grounded），希腊文的意思是指根基稳固的建筑物。所以，基督徒应该在基要真理上扎根，使他们的信仰有稳固的根基。
在此，我要提出两件事：
1、我们应该在基要的真理上扎根。使徒提到："上帝圣言小学的开端"（来五12）。在所有的艺术、科学、逻辑、物理和数学的学科中，必须先知道一些规则和原则才能运用它们；照样，在认识神上，也要有开端的根基。信仰的原则和基要知识是不可或缺的。
（1）否则，我们无法好好地事奉神。除非我们时常敬拜神，不然，我们的敬拜不能蒙神悦纳。如果我们对信仰的规则和要理无知，怎么可能时常敬拜神？我们应对上帝有"理所当然的事奉"（罗十二1）。如果我们不了解信仰的根基，我们的服事怎么可能是理所当然的？
（2）信仰根基的知识能丰富我们的思想。这知识就像我们脚前的灯；照引我们整个基督徒信仰的历程。就如眼睛指引我们的身体一样。根基的知识，就是一把开启信仰最大奥秘的金钥匙；它提供我们整体系统神学的架构，正确的勾画出美丽的色彩和轮廓；读神话语时所碰到的难题，这些知识可以帮助我们了解；它也帮助我们解开许许多多经文的症结。
（3）它也提供我们印证真理的军装；也供给武器使我们抵挡真理的仇敌。
（4）它也是产生恩典的圣洁种子。它是信心的种子（诗九10）。它是爱的根基。"……爱心有根有基"（弗三17）。这些原则性的知识能帮助我们成为完全的基督徒。
2、扎根是使我们坚定最好的方法："根基稳固，坚定不移。"一棵树要稳固，就需要好好的扎根；如果你要在信仰上坚定，就必须在信仰的原则上扎根。普塔契曾说："即使竖起一个死人，他也站立不住。""哎呀！"普塔契说："一定得有什么东西在他里面。"所以，如果我们想在一个动摇的世代站立得住，就必须有真理知识的原则在我们里面；要先扎根，才能坚定。我们的船要安稳而不致翻覆，就必须有坚牢的锚。原则性的真理知识对人的灵魂，就如锚对船一样，使灵魂在非真理的大浪或逼迫的狂风中，仍然坚定。先是扎根，而后坚定。
（三）教义重要性的真理如何应用于信仰生活
1.你要看见：许多人在信仰上不坚定，随时准备接纳每一个新的观点，接受很多的宗教像穿上时髦的衣服一样；这是因为他们没有立好根基。看使徒是如何关联这两者的："无学问，不坚固"（彼后三16）。那些在神学要理上无学问的人，是不坚固的。就如身体的肌肉萎缩，以致身体不能健壮；照样，基督徒在信仰上若没有知识的根基，也不能使他们坚固，因为知识的根基就是使基督徒健壮和坚固的肌肉。
2.你要看见：借着要理问答打好信仰的根基是极需的，使最没有判断力的人在真理的知识上得到教导，并在喜爱真理上被建立。要理问答是使人信仰扎根和坚定的最佳途径。恐怕讲道没有更佳结果的一个原因是：我们没有用要理问答来解释信仰的主旨及内容。要理问答就是在立根基（来六1）。讲道而不用要理问答，就像盖房子而不立根基。要理问答不是新的教导，是源于使徒。初代教会有他们的要理问答范本，就像圣经说的："纯正话语的规模"（提后一13），和"上帝圣言小学的开端"（来五12），格鲁修和伊拉斯墨说："初代教会有他们的要理问答。"许多早期的教父如：傅箴修、奥斯丁、狄奥多瑞特、拉潭修斯，……等等，在他们的著作中也都支持要理问答。上帝也使要理问答大有果效。使用要理问答立下信仰的根基，基督徒得着清楚的教导及信仰上奇妙的建立，甚至使背道者朱利安，因为要理问答的成功，而开始攻击所有的学校及图书馆，和对青年人的教导。因此，我们才要开始要理问答；用要理问答立下信仰要义的根基。我们要冲破任何来自人的阻挠，哪怕是面对死亡，盼望上帝在我们当中兴起葡萄园里更多的忠心工人，完成这个重要的工作。（节选自汤姆华森的序言部分）
--本文来源圣城网
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