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初代教会信心课程(下)--瑞凡德郞恩

2018-06-13

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学习的功课: ①勇气和热情来自彼此相爱;

            ②用爱和关怀将耶稣带给破碎的人。

 

政治背景 罗马帝国 新约圣经成书的时候,除了一些当时在远东不大为人认识的国家外,整个文明世界,都在罗马的统治下。它的领土西自大西洋(Atlantic Ocean),东迄幼发拉底河(Euphrates River)及红海(Red Sea),北起自隆河(Rhone),沿多瑙河(Danube),黑海(Black sea)而直达高加索山(Coucasus Mts),南则止于撒哈拉沙漠(Sahara)。这庞大帝国的首领,甚至可说是独裁者,就是新约圣经所称「君王」(彼前二 17)和「亚古士督」(路二 1)的那一位皇帝。

罗马是因它在意大利的首都而得名。这罗马城是罗马国的发源地。罗马国建于主前七五三年。起初它是由一些小村落联合组织而成,由一个君王统治。主前五世纪初叶,这个盟邦在一个共和政体的政府统治下,已经是相当稳定的政治组织了。其后,它更与邻邦结盟,并且经过了一个长时期与北部的伊出斯堪(Etruscans)及南部的其他部族争战后,在主前二百六十五年,罗马已经成了意大利半岛的霸主。那些称臣于罗马政府的部族,须履行他们签订的条约的义务,维持和平,后来也渐次地并入罗马帝国的版图。 此后的两个世纪,罗马从事与迦太基(Carthage)的大争斗之中。

迦大基是西地中海的主要海权国。它原是腓尼基(phoenicia)的殖民地,自从亚历山大大帝(Alexander)征服了腓尼基后,这殖民地也就被迫独立。因它仿效腓尼基人的样式,它成为一个富强的国家。它的船只操纵了整个地中海的贸易。它的文化带有东方色彩。至于它的社会则是采寡头政治制度,在佣兵的支持下,受到独裁的统治。罗马扩张它的势力时,即与迦太基帝国的前哨部队发生冲突。

这两帝国,除了种族及政治观念不同外,也无法在同一地区相容并存。其中一个必要消灭。这场战争,拖迟至主前一百四十六年,罗马将军斯比奥阿米尼林斯(Scipio Aemilianus),攻陷并摧毁迦太基城后,才告结束。从此,罗马的领土便伸展至西班牙及北非一带了。同时,马其顿也屈服为罗马帝国的一个省份。又于同年(即主前一四六年),哥林多(Corinth)陷落,亚该亚(Achaia)亦属罗马所统辖。主前一三三年,别迦摩(Pergamum)的皇帝阿他勒斯三世(Attalus lll)逝世,遗言转让他的国土给罗马,于是罗马在那儿建立了亚细亚省。

然而,在小亚细亚的东部,战事仍然继续进行,直至庞贝(Pompey)征服了本都(Pontus)和高加索,才告停止。主前六三年,庞贝把叙利亚组成罗马省份,并且拼吞了犹大。主前五十八年至五十七年,该撒在高卢(Goul)指挥了闻名的战役,把它归列入版图中。所以经过了五百多年来不断的争战,罗马终于由一个在提伯尔(Tiber)河畔的偏僻村庄,扩展成为一个统治整个世界的大帝国。

 由于领土扩张如此迅速,罗马人的生活亦发生了剧变。那些将领们体验到他们的实权时,他们不但开始使用军队在国外作战,更利用军队在国内争取统治权,在迦太基及希腊被征服以至该撒犹流(Julius Caesar)身亡的整个世纪内,国家几乎无时不在内战的状态中。马流(Marius),苏拉(sulla),该撒(Caesar),安东尼(Antony)及奥克他温(Octavian)——一个接着一个,无不竭力使自己成为一国之主。最后,奥克他温,或称为亚古士督的(元老院如此称呼他),在主前三十年,终于成功地除灭了他的政敌,成为罗马的第一位皇帝。亚古士督主前廿七年至主后十四年 在他的统治下,罗马帝国的政权(Roman imperium)得以完全的建立。这时,人民都厌倦了战争,渴望着升平的日子。于是亚古士督遂成为「罗马第一公民」(princeps)。他智慧适当地统治国家。就政治而言,新的政体是融合了昔日共和政体及该撒犹流所提倡的专制政治。理论上元老院(Senate)是执政的机构。主前廿七年元老院授「军队总司令」一职于亚古士督(Augustus)。主前廿三年,他获得终身护民官的权力。换言之,他已拥有控制「国会」(popular assemblies)的权力;并被任为人民的永远代表。此外,他又有特权在元老院中可以首先提出讨论议案,并有权召开会议。然而,这一切的权利,都是建立在宪法上而非任何专横权力上。 在亚古士督执政期内,推行了不少改革。首先,他裁掉了元老院中不少不配的成员。随后,又大量裁军,并遗派那些退伍军人分散在各殖民地或所属地。又创建了一支正规军,后来成为一所为公民而办的军事学校。当他们退伍的时候,可得到退休金,并且分住在各省份中的殖民地。在那儿,过舒适的生活,同时,也成为尽忠罗马政府的社会领袖。

 亚古士督同时企图改进国民的风气,他振兴了国教,并且重建了许多庙宇。在各省份中又推行「帝国崇拜」,即敬拜罗马帝国。虽然他并没有要求人民敬拜自己,但是在许多地方都尊他为主为神 。 (Dominus et Deus) 主前十九~十八年犹流律法(Julianlaws)中,会鼓励人民结婚及建立家庭,以图恢复家庭式的生活。 为了使帝国更趋稳固,他举行了一次全国性的户口及财产调查,作为征兵及征税的依据。他又征服了西班牙、高卢及「阿尔卑斯」(Alpine)山地区。在边防方面,虽然他的军队在「条顿堡」(Teutcrberg)森林为日耳曼所大败,但仍加强其防卫力量。在罗马帝国,他组织了警察及消防部门,并且委任了官员专监督配粮工作。 亚古士督引以自豪的,是把展马从砖瓦木石中一手改建成金堆玉砌。在他执政的四十一年间,从混乱中带来了秩序。他重振了政府的信誉,充实国库,推行一个效率良好的公共服务机关,和提倡了和平与繁荣。

提庇留主后十四年至三十七年 亚古士督卒,他的义子提庇留(Tiberius)被选为他的继承者。在短暂的期间内,提庇留亦曾享有昔日宪法上给予亚古士督的终身权力。当他登位时,已五十六岁了。因他大半生的时间都效劳于国家,所以他对政治并不感陌生。但不幸的,亚古士督坚持要他与所深爱的妻子离异,改娶亚古士督的女儿,淫荡的犹莉亚(Julia)为妻。这痛苦的经历把他改变成为一个冷醋、高傲、猜忌和暴躁的人。虽然他的政策精明而又公平,但人们常怕他,不喜欢他,且得不到人民的爱戴。在他统治期内,罗马军队在日耳曼(Germany)节节败退,结果他把边防撤至莱茵河(Rhine)。晚年的时候,内患日益严重,主后廿六年他退隐在革比(Capri),并把朝政留下给京城的行政长官去管理。这时,禁卫军指挥官雅里斯斯仁尼士(Aelius Seianus)遂趁机暗谋夺取政权,主后三十一年,他的计划几乎实现,但被提庇留及时发觉。于是处决斯仁尼士,这阴谋亦被推翻了。自此以后,提庇留变得更猜忌和残酷。稍有微言,即遭厄运。所以当他在主后三十七年逝世的时候,元老院也松了一口气。加利古勒主后三十七年至四十一年 该犹加利古勒(Caligula),绰号「小靴」(军队如此蔫称)被元老院选为提庇留的承继者。在他执政初期有好声誉,如同提庇留有坏名声一样出名。他赦免了政治罪犯,减轻税收,预备公众娱乐。而常得平民的爱戴。但不久即呈露神经衰弱的征状。他要人民敬拜他为神,使得与境内犹太人产生不和。当亚基帕希律访问亚历山大城时,当地居民当众以讽刺来侮辱他和他的随从。并威迫犹太人敬拜「该犹」的偶像。犹太人于是上诉皇帝,他不但不闻不问,反而命令叙利亚的使节(legate),安放他的雕像在耶路撒冷的圣殿内。所幸那使节机智,故意拖延不行,以免招致武装革命。

主后四十一年加利古勒的逝世,阻止了命令可能产生的危机。有人以为马可所述「那行毁坏可憎的」(可十三 14),乃是指在耶路撒冷圣殿中立王雕像的威胁。 加利古勒挥霍无度,不久即耗尽了亚古士督及提庇留所努力积聚的赀财。为了填补国库,他借重一些暴政:如没收私人产业,强定遗嘱内容及各式各样的榨取。他的苛政实令人难以忍受,最后终于被一位皇家护卫队的护民官所陪杀。革老丢主后四十一年至五十四年加利古勒死后,元老院争论恢复共和政制,但当禁卫军推举了草老丢革文尼加士(Claudius Germanicus)为帝时,这问题就很快地解决了。在提庇留及加利古勒执政期内,他还是相当卑微,在罗马也没有参加任何政治活动。他早年的疾病也许是小儿麻痹症,使得他相当孱弱。他公开露面时,样子相当滑稽,步态踉跄,口中流涎,使他像个愚痴者。然而,他的智力并不差,因为他不独是位优秀的学者,而且他表现出是个有相当能力的统治者,超过当时人所期料。 为了增加这急速扩展帝国之效率,亟需一个新型态政府。因此,在革老丢的领导下,罗马成为一个分级政体,由各委员会及各部长来管理,在省份中也有罗马公民的权利。他的将领亦成功地立足在不列颠,而占领之地北部达到泰晤士河(Thames)。此时,罗马盟邦色雷期(Thrace)的王子卒,因而也归并成罗马的省份。 革老丢决心恢复古代罗马宗教在社会昔日的重要地位。而对外来宗教极表反对。绥屯纽(Suetonius)曾提到:在革老丢统治期内,犹太人在克斯多(Chrestus)的煽动下曾数次暴动,因而被逐出罗马。 我们不能确定究竟绥屯纽是否误以「基督徒」(Christus)为克斯多,而这次犹太人的骚动事件是因他们宣扬耶稣为基督所引起,抑或克斯多确是当时的谋叛者。无论怎样,这驱逐的命令,可能是亚居拉和百基拉迁离罗马的原因之一(徒十八 2)。 革老丢在他奴隶出身的自由民保勒士(Pallas)怂恿下,娶了他的外甥女亚基比娜(Agrippina)为第四任夫人。由于她决意要让与前夫所生的儿子多米丢(Domitius)继王位,因此,多米丢便正式被认养为革老丢的儿子,并改名为该撒革老丢尼禄(Nero Clavdivs Caesar)。主后五十二年,尼禄娶了革老丢的女儿俄克大维亚(Octavia)为妻。翌年,革老丢卒,尼禄遂登基为皇。尼禄主后五十四年至六十八年 尼禄(Nero)统治起初五年是和平且成功的日子。他以熟练的警卫官阿法尼斯班勒士(Afranius Burrus),及哲学家兼作家阿尼流辛尼加(L Annaeus Seneca)为顾问,而成功地管理着国家。但其母亚基比娜想比他有更高的权势,以致他和顾问们皆感愤恨。在主后五十九年,他谋杀了母亲,而完全操握政权。 尼禄有艺术家的气质,而非行政人才。他对投身于舞台事业的热心,远趋投身于政治管理。他轻率、奢侈地将国库浪费尽。他像加利古勒,用压榨及残暴的手段来补足国库。他这种暴行,激起元老们的忿恨,因为他们害怕随时尼禄可能下令取他们的命而没收家财。 主后六十四年,罗马城发生大火,烧毁了大部份城市。有人疑尼禄故意放火,以便有空处在以斯奎尼山(Esquiline)上,建立他那座华丽的宫殿「金屋」 为了转移责难,基督徒被控为祸首。因为他们远离异教徒的态度,以及宣讲世界最终结局将为火所焚毁,都使得这控告似乎是真实的。很多基督徒受审,受苦致死,依传统所说,彼得和保罗都在这次迫害中殉教,而这次迫害亦是国家首次执行的迫害。 至于这次迫害所涉范围究竟有多广,现在仍缺少证据来断定。不过,虽然在各省份中的基督徒或许亦遭恫吓,但很可能这次迫害并没有影响罗马以外的地区(试比较彼前四 12 一 19)。 同时尼禄的过份无度,越益使他不得民心。几次的反叛阴谋都失败了,而且处决了他的敌人来镇压之。最后,高卢及西班牙省以及军队的反叛成功了,尼禄逃离罗马,但他怕被俘掳,送命他的奴隶出身之自由民结束了他的生命。迦勒巴主后六十八年 军队的反叛表明整个帝国其实是在军人的统率下,因为他们能提名且封立自己的候选人为皇而不必送交元老院通过。然而,并非所有军队皆一致拥护这位尼禄的继承者迦勒巴(Galba),所以当他封立路求卡波尼皮梭(Lucius Calpurnius Piso)为他的继承人时,那位曾一度支持他而欲籍此取得帝位的俄陀(Otho),便立刻怂恿禁卫军弑了迦勒巴而拥立他为皇帝。俄陀主后六十九年 娥陀(Otho)执政的时间极短。虽然他的登基获得元老院一致赞同,但驻守日耳曼的使节威特留(Vitellius)却率领他的军队进军罗马。结果,俄陀战死,威特留遂取其位。威特留主后六十九年 威特留(Vitellius)亦得到元老院的承认。但他却不能控制军人以建立一个稳健的政府。而驻守东边的军队又干预国政,并且更拥立他们的将领维斯帕先(Vespasian)为帝。那时维期帕先正忙于围攻耶路撒冷城;于是他让儿子提多(Titus)主理攻城之事,自己则进军埃及,控制了这个国家,而断绝了罗马的食物供给。他的副将抹士安流(Mucianus)则进军意大利,虽然遭受威特留部队勇猛的抵抗,结果仍攻陷,劫掠了罗马。威特留被杀,维斯帕先遂宣布为王。维斯帕先主后六十九年至七十九年 维斯帕先(Vespasian)是一个朴实老练的军人,习惯俭朴,而执政是满有活力。他锁压住巴达维亚(Bataviae)人及高卢人的叛乱,同时其子提多也征服了耶路撒冷。耶路撒冷城完全被毁,而这省亦改由一军事使节统领。他把附属的侯国改为直属罗马的省份,以图增强边防的实力。藉着严格的节约和征收新税,财政才渐充裕有偿债的能力。他并建造了现今著名的圆剧场(Colosseum)。他死于主后七十九年,政权交给他的儿子摄政王提多。

维斯帕先是夫拉维亚王朝(Flavian)的第一任皇帝,除他以外,这王朝还包括他两个儿子提多及<豆米仙(Domitian)。提多主后七十九年至八十一年 提多(Titus)的统治时期很短,不容他有任何特殊的建树,然而,虽然他有此不利条件,他却是罗马最得众望的皇帝之一。他主办了不少壮观的民众娱乐,因他的豁达宽大性格,消除了皇帝与元老院间敌对的可能,因元老院惧怕提多会像他父亲一样独裁, 在他执政期内,维苏威火山(Vesuvius)爆发,位在那不勒斯海湾的两个村庄庞沛(pompeii)及克侨兰林(Herculaneum)惨遭毁灭。提多随即组织委员会,尽力抢救遇难者,数月后,罗马城又有严重的火灾,焚灭了新建的众神庙(Pantheon)及亚基帕(浴宫」(Agrippa s Baths)。提多甚至卖掉了自己私人家具好捐献给大众之需。他建造了不少新的建筑,包括一座宏伟的圆剧场。<豆米仙主后八十一年至九十六年 提多卒于主后八十一年,元老院因其无嗣继位,乃转授君权与其弟<豆米仙(Domitian)。<豆米仙是位彻底的专制君主。他为了提高罗马社会的道德水准,想遏制罗马歌剧院之腐败,并禁止公娼。他又重建较古老的神庙,压制外来的宗教,特别是那些意图改变他人信仰的宗教。虽然在他执政期内有关反对基督徒的广泛立法或行动之证据极少,但,基督徒被逼迫却归因于他。他要求别人崇拜他,并坚要人民高呼他为「神和主」(Dominus et Deus)。他是一个经济学家,且精于管理,因此,在他一属僚的领导下,国事得以有效地管理。 <豆米仙的性格颇严苛,且猜忌对手,他由于缺少了他的兄弟提多的温和而树立不少敌人。当他发现他们的阴谋时,便毫不怜惜地采取报复。在他执政的最后数年,在元老们来说就好像一场恶梦,他们常在被监视被密告的恐怖境况中;甚至他的家人也毫无安全感。最后,他们为了自卫,终于暗杀了<豆米仙。纳雅主后九十六年至九十八年 纳雅(Nerva)被元老院推选为<豆米仙的承继人。他的年事甚高,举止柔和。在元老们的眼中,他是一个「安全」的候选人。事实上,他的一般施政相当宽仁,而稍能和缓内部的紧张局面。军队对于<豆米仙的被杀颇表愤怒,因为夫拉维亚家族在军队的圈子中是极受欢迎的;然而,纳雅却很精明地拣选了他雅努(Trajan)为承继人;因为他能控制军队听命,并能以强硬手段来统领政府。他雅努 主后九十八年至一一七年 纳雅卒于主后九十八年,他雅努(Trajan)继承其位。他生于西班牙,本是一个职业军人,有进取心且精力充沛。他吞拼了多瑙河北岸的大吉亚(Dacia),并在东境扩张领土,征服了亚美尼亚(Armenia),亚述国(Assyria)和美索波达米亚(Mesopotamia)等地。主后一一五年,近东犹太人的叛乱被镇压住了。但新的叛乱,相继在非洲,不列颠及多瑙河沿岸发生,使他必须返回罗马。主后一一七年,他返回首都的途中,死于基利家(Cilicia)。 在罗马帝国扩张的环境下,基督教从无名的犹太宗派,发展成一世界性的宗教。耶稣生于亚古士督执政期内(路二 1),从他的公开传道和被钉死的一段期间,是发生在提庇留的时候(三 1)。而福音乃是在革老丢(徒十八 2)及尼禄(廿五 11,12)执政时普遍地传开。

依传统所说,启示录乃是在<豆米仙统治时期写成的。从这书所暗示有关帝国之权力及政府的独裁制度,也许是反映出那时所盛行的情况。 用不着奇怪新约圣经比较少记载当日罗马帝国的事情,因福音书及大部份使徒行传的主要重点——即它们主要的历史事迹,产生于犹太教背景而非罗马。再者,新约的信息,乃是着重读者的内在生命,而非外在环境,强调属灵和永恒的事而非政治和短暂的事。然而,新约圣经中还是有些地方与第一世纪政治环境有关联。所以在那有关联的地方,我们还是要解释其历史的重要性。 省政府 在美国,联邦政府有权统理五十州,而各州政府的体制及组织大致是相同的。然而罗马帝国与美国不同,它是由各个独立的城市、邦国及属地组合而成,而且它们直接归属于中央政府。他们中间,有些是自愿与罗马帝国联盟的,有些却是被征服而吞拼的。正当罗马帝国伸展它的君权于这等盟邦及属民时,它的政府机能也在各省份中形成。 「省」这字源于希腊文 provincia 原意是指挥战争之处,或发命令之场所。当引申此词至将领的权力时,泛指他权力所及之范围。因此,他所征服之地,这地就成为他的 provincia。所以,当罗马征服了新的领土后,必改组这地方为它的省份,成为整个帝国组织之一部份。 罗马所取得的第一个省份是西西里(Sicily),在主前二六四~二四一年,第一次在普尼克战役(Punic War)中从迦太基人手中夺取了西西里岛。随后,他续增拼了萨丁尼亚(Sardinia)(主前二三七年),西班牙的两个省份(主前一九七年),马其顿.

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