司布真传记

2018-06-14

司布真传记司布真传记目录序言第一章、义人的后裔第二章、司布真蒙恩得救第三章、分别出来事奉神第四章、万事如粪土第五章、基督并他钉十字架第六章、夫妻同心服事主第七章、司布真的文字工作第八章、神的安慰第九章、只见耶稣序言清教徒（ puritan ）的心思显出特别的性格，因为他们昼夜思想天上的事物和永远的事奉。清教徒不是一般地、含糊地承认有一位统治宇宙的主宰存在为满意，而更是专一地、习惯地把每件事都归之于至高者的旨意，因为神的权能是广泛无限的，神的鉴察是秋毫不爽的。在他们看来，人类生存的最高目的，是认识神、事奉神，并享受神。清教徒们认为高超优越全在乎神的恩典。清教徒既然确信自己已蒙悦纳，就轻看世界的一切尊贵荣耀。他们纵然少读哲学家和诗人的著作，却熟悉神的话语。有成营的天使奉命服事他们。他们的宫殿非用人手所造。他们鄙视属地的富足、口才、尊荣和地位。太阳变黑、岩石崩裂、死人复活，全是为着神的儿子，整个大自然，因着神的儿子在十字架上临终的痛苦而战栗。他们对于主耶稣在十字架的苦难这一件事的感觉之深，使他们在凡事上都能处之泰然，并在心思上脱离天然的冲动。前面这些素描应用在司布真身上十分恰当，因为司布真被誉为“清教徒的承继人”（ Heir of the Puritans ）。第一章、义人的后裔 “义人的后裔，必得拯救。”（箴言十一章二十一节）司布真（ Charles Haddon Spurgeon ）于一八三四年六月十九日，生在英国艾色克斯州（ Essex ）的凯维敦镇（ Kelveden ）。他的祖先大概是荷兰的难民，在主后一五六八年避难来到英国。当时西班牙的腓力二世（ Philip Ⅱ）差遣阿尔凡公爵（ Duke of Alva ）前往荷兰镇压更正教的势力，结果有一万八千人被杀害。许多人逃往英国，躲避这次宗教的逼迫，其中就有司布真的族系。到十六世纪，从荷兰、法国、比利时各地逃来的信徒与英国本地的信徒溶合为一、产生了历史上著名的清教徒。他们在英伦本土也躲避不了逼迫。当十七世纪末叶，约翰本仁（ John Bunyan ）为真道被囚禁于培福监狱（ Bedford Jail ）之时，司布真的祖先乔布（ Job Spurgeon ），即司布真的曾祖父的曾祖父，曾因参加独立教派（ Nonconformist ）的聚会，而被禁于邱司福监牢（ Chelsford Jail ），司布真曾见证说“我宁愿作一个为真道受逼迫之人的子孙，不愿在我的血脉里含有所有君王的血。乔布•司布真为着清洁良心的见证曾在物质上和身体上蒙受损失。……这位艾色克斯州的信徒就是我的先祖。我乐意‘ 接续先祖'事奉神。” 当司布真一岁两个月时，就被送到偏僻的史坦邦村落（ Village of Stambourne ）他祖父雅各布•司布真牧师（ Reverend James Spurgeon ）那里。司布真在祖父的牧师住宅内住了六年之久。这是因为他那年青父亲约翰•司布真（ John Spurgcon 。）有心服事主，一面传道，一面作书记，子女又多，经济拮据的缘故。他的祖父雅各布•司布真信仰纯正，为人诚恳，事奉主五十四年如一日，是史坦邦公理会教堂（ Stambourne Congregational Church ）的牧师。司布真的祖母撒拉•司布真（ Sarah Spurgen ）非常虔诚，勤于工作。年迈之时，某主日早晨她因身体感到不适，留在家中，读经祈祷。等到司布真的祖父从教堂聚完会回来，发现她坐在一只古旧的靠背椅子上，搁下眼镜，头垂胸间，安然睡去，手指停在乔布记十九章第二十一节上，“因为神的手摸着我！”（另译）司布真深得祖父母的爱，而他也深爱他们。司布真六岁时，某一天在黑暗的阁楼，发现一本约翰•本仁（ John Bunyen ）著的《天路历程》（ Pilgrim`s Progress ）内附有木刻的图书，司布真立刻把那本《天路历程》抱下楼来阅读。他非常留意基督徒所背的大包袱。后来司布真说：“他背负担他的重担这样长久，最终得了解脱，我想我要欢喜跳跃。”司布真一生读《天路历程》一百遍，他的文学体裁受到约翰本仁极深的熏陶，此外司布真又找到约翰•福克斯（ John Foxe ）著的《殉道者的故事》（ The Book of Martyrs ），司布真凝视那些插图，内中表述了残忍成性的玛丽女王（ Queen Mary ）火焚更正教徒的情况。此外，司布真又发现一些清教徒的巨著，司布真把一大堆书拖下楼来翻阅。这时他才六岁，虽然不能说他完全了解书中所言，但毫无疑问的，这些早期的读物影响了他后世的事奉。司布真七岁时回到父母身边，现在父母已经搬家到柯尔查斯特（ Colchester ）。他父亲约翰•司布真原是煤栈里的一个伙计。闲暇时做义务游行布道的工作，这时兼任陶斯丕里（ Tollesbury ）村落一间公理会教堂的牧师。他父亲身材魁梧，热心事奉主，对于少年人尤其爱护。他为子女们的牺牲，可以从他所说的话看出来：“我若对于子女们的教育少些关心，我就能够穿较好的衣衫，也就不必常穿这件褴褛的衣服。” 司布真的母亲伊利撒•司布真（ Eliza Spurgeon ）身量虽然不高，心胸部非常宽大。他给予司布真的帮助，实在不是话语所能说尽的。司布真本人这样记载：“我缺乏口才来发表我对于母亲那种特别恩宠的估价。主恩待我，使我作了一位常常为我祷告、又和我一同祷告之人的儿子。我怎能忘记，她跪在膝盖上，双臂抱着我的颈项然后祷告说：哦主阿，但愿我的儿子活在你面前！” 司布真又这样忆述，“有人说，孩子不懂宗教的深奥道理。有些儿童聚会的教员甚至留意避免题起福音要道，因为他们想孩子们尚无能力接受这些真道。但是我要见证说，孩子们能懂圣经。我的确知道，当我作孩童的时候，我已经能够讨论许多神学上争执的困难点—— 一个孩子何时开始有沉沦的可能何时就有得救的可能。在我们作孩子的时刻，每逢主日晚上总是与母亲一同留在家里，大家围坐桌前，逐节诵读圣经，由母亲逐句解释。读毕就有祷告，然后再读一段爱伦（ Richard Alleine ）的著作《对未悔改罪人的警告》（ Alarm to Unconveted Sinners ），或培斯德（ Richard Baxter ）写的《呼召未信者》（ Call to the Unconverted ）。母亲随时针对我们各人的病症而加以劝导。” 司布真的母亲伊利撒是这么敬虔和慈爱，难怪她的八个子女个个蒙恩得救。有一次司布真的父亲心中感觉非常不安，他觉得忽略了对自己儿女的属灵栽培，这时他正迈步前往教堂参加聚会，就半途折回，回家探视一下。当他带者这种控告的心情回到家里时，他惊奇孩子们全不在楼下的大厅，他就上楼去。司布真的父亲这样追述这件事：“我一上楼，就听到祷告的声音，我的妻子正恳切地为着孩子们的蒙恩得救祷告。她题名地为每一个孩子祷告。司布真是她的第一个孩子，个性很强，元气充沛，富有冒险精神，她特别为他祷告。我一直聆听妻子的祷告，待她祷告完了我于是觉得说，主阿，我可以放心继续关心神的工作，因为你的孩子们已经有了很好的照顾。司布真回到柯尔查斯特不久，就上小学，后来双上中，司布真勤力读书，几乎整天埋首在书堆中，他的学习成绩优异，颇受教师称许。司布真十四岁时和弟弟雅各布（ James Spurgeon ），一起被父母送到诸圣农业学院。司布真从七岁至十五岁，居住在乡间，与大自然接触，受到了大自然的美的熏陶，并在他幼年的脑海中留下了大自然的美的深刻印象。日后在司布真的讲章中流露了那种优美的自然界的情怀和诗意。一八四九年夏天，这时司布真又转读另一间新市学校（ Newmarket Academy ），该校位于剑桥郡（ Cambridgeshire ）的新市（ Newmarket ）。在司布真寄宿的地方，有一位女厨子叫金玛利（ Mary King ）。在神学上是一位加尔文派（ Calvinist ），主张以严厉手段对付罪恶。司布真经常与这位姊妹交谈，经常谈到恩典的约，和信徒的敬虔生活，司布真认为金玛利所教导他的，胜过六名神学博士所能教导的。第二章、司布真蒙恩得救 “仰望我，就必得救。”（以赛亚书四十五章二十二节）司布真在柯尔查斯特（ Colchester ）和美斯顿（ Maidstone ）读书时，虽然有时仍怀疑不信，但在心的深处，在潜意识里，他需要神，他渴望救恩，但是他苦于不知道如何能真正的得救，司布真转读新市学校（ Newmarket Academy ）之后，对神的渴求更加强烈。另一方面，他忽然间感觉到神的威严，畏惧日后的刑罚，考虑到他已往所犯的罪恶，他于是不敢抬头向天。差不多有半年的时间，司布真处在这种痛悔的心境中，有时以为自己是没有得救的希望了。一八五○年一月六日，在一个严冬的主日早晨，司布真十五岁时经历了重生。底下是司布真所作的见证： “我现在要告诉你们，我自己怎样明白真道。这样的见证或者会引导一些人来归顺基督。神乐意在我作孩童的时期，就使我有罪的感觉。我过着一种可怜的人生，没有盼望，没有安慰，心里常想神定规不会救我。我自以为是人类中第一个可咒诅的人，纵然我没有犯过什么公开顶撞神的大罪，但我回忆自己从小受到良好的教育和栽培，因此我的罪自然比别人加倍沉重。我求神怜悯我，然而我深怕他不会赦免我。最后这种绝望的情况愈过愈强烈，我简直是十分痛苦，任何事情都不能作。我的心破碎了。有六个月之久我一直祷告，撕裂肺腑的恳切祷告，可是答应总不来到。有时我十分厌倦这个世界，巴望快快离世，但是转念一想，死了之后还有一个更可怖的世界，我岂能毫无准备地来到创造我的主面前？我对神时而心怀恶念，认为他是个最无心肝的暴君，因为他不听我的祷告；时而转念我只配被他厌弃，他即使罚我下地狱，也是公道的。我立志遍访城内的各聚会场所，寻找得救的门路。只要神肯赦免我，我觉得我愿意干任何的事，作任何的人。于是我开始参加各处的礼拜，虽然我十分尊敬那些站讲台的人，但我只能说，我从未听到他们有哪一位能把福音传得全备。我的意思乃是说，他们传讲真理，伟大的真理，美好的真理，非常适合于教会中属灵的人，可是我所急切要知道的，乃是我的罪怎能得到赦免。关于这件事，他们始终没有指教我。我多么愿意知道，一个可怜的罪人，正在罪的感觉之下，如何能与神和好，但是去听道的时候却听见说不要自欺，神是轻慢不得的。这些话加深了我的伤痕，然而没有人告诉我，究竟我怎能逃罪。还有一天我再去听道，那天的讲台题目是论到义人的荣耀，与我这个可怜的人漠不相关，我像桌子底下的狗一样，不准吃儿女的食物。我一次一次地去听道，我真诚实地说，我每次总是先有祷告，甚至我确信没有一个人比我更注意着听道，因为我实在渴望明白如何能够得救。 “一八四九年十二月在新市的学校暴发了一场高热病，学校因之停课，我也就回到柯尔查斯特在家度假。一八五○年一月六日，是一个终身难忘的日子，因为大雪纷飞，我不能到平时去的教堂守主日，我迫不得已停在路上，这真是一次蒙福的止步——在柯尔查斯特的火炮街（ Artillery Street ）有一间韦斯利会守旧派（ Primitive Methodist Church ）的教堂。里面只坐着十二至十五人。我曾从许多人听到关乎他们的事，说他们怎样大声唱诗，使人头痛；然而我全不在乎这些。如今我要知道如何得救，即使他们使我大大头痛，我也不在乎，故此我进去坐下。那礼拜堂的传道人因着风雪阻拦没有到场。大家一等再等，最后有一个消瘦的人，看来似乎是个鞋匠，或是裁缝之类，跑上讲台，打开圣经，读了以赛亚书四十五章二十二节：地极的人，都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神。'那位义务讲员就呼召会众要仰望耶稣基督，方能有得救的希望。那讲员说，仰望他，他已死而埋葬；仰望他，他已复活；仰望他，他已升到天上；仰望他，他已坐在父神的右边。接着他定睛在我身上，好像他心里完全明了我似的，并说，少年人，你在困惑中。不错。我实在是在困惑中。他说，除非你注目仰望基督，你永远不能脱离这种困惑。于是他举起双手、大双呼喊——我想只有守旧派的韦斯利会的人才会这样作——‘望哪！望哪！望哪！'他叫喊，‘只要望！'我立刻看见了救恩，哦，那时我真是欢喜跳跃。我不知道他还说些什么。我完全没有注意其它的话，全人已经被这个意念所吸引。就像当时铜蛇在旷野被举起来，他们只要望，就得了医治。我本来等著作许多件事，但是当我听到这个‘望'字的时候，我觉得这字是何等的甘美。哦，我一直望，真是望眼欲穿，将来我到了天上我还要在那无比的喜乐里继续仰望。 “从知罪的桶里榨出来的酒，何等甘美；从悔改的矿里挖出来的金，何等纯净，从艰困的岩窟里取出来的钻石，何等光辉。一人属灵经历，带着对罪恶忧伤痛悔的辛酸感觉，对于人是大有裨益的。那个站在神面前，颈束麻绳，已经定罪的人，一旦得着赦免，就变作一个悲极生乐的人，他要活着来荣耀那位用宝血来洗净他的救赎主。现在我能领会塞缪尔•罗特福（ Samuel Rutherford ）在阿伯丁（ Aberdeen ）监牢里所说的话。罗特福在那时充满了基督的爱，说道：‘哦，我的主，如果你我之间有辽阔的地狱相隔，而我除非涉过这个地狱，不能亲近你，我绝不三思，必定毅然投入，只要我能拥抱你，称你是我的。' “我觉得从今以后我每次讲道，必须向罪人传福音。我认为一个传道人能讲一篇道，而不向罪人传福音，那么这个传道人简直不懂得怎样传道。” 司布真从得救那一天，就决志要做传教士，为主尽忠，做主的忠仆。得救后的第二天，就看见他探望贫穷的人，并与同学谈论主耶稣的事。有人听见司布真对老师说：“一切都定规了，我必须传扬基督的福音。” 有一位姊妹每天到三十三个住宅分发福音单张，由于家务缠身，这位姊妹无法继续这项事奉。刚得救的司布真，很喜乐地接过这项工作。他说：“我不会喜乐，除非我为神作些事工。” 司布真的天性脱不了胆怯，甚至在学校背诵比赛之时，混身发抖。人若突然向他发问，或者叫他起来说话，他就讷讷无声。然而他热心事奉他的主。起初他逐家分发单张，后来又特地挑选各种单张，邮寄给那些他所盼望可能会信主的人。司布真的胆量渐渐增大，时常在分发单张之时留下来与人谈道。随后司布真又开始在儿童聚会中作教员。他从来不低看任何工作，也不失去任何机会。司布真得救之后几天，就回到新市去读书。现在一切都变了样，他的灵得着新生并充满着喜乐，圣经的话语明亮了起来，他从内心发出的祷告好像打开了天上的门，他是那么乐意把自己毫无保留地完全奉献给爱他的神。一八五○年二月一日，他写下了一份庄严的誓约，向主表示永不改变的忠诚。内文如下： “ 伟大和无法探寻的父神阿！你知道我的内心，你试验我的行事为人，如今我谦卑地祈求你的圣灵托住我，而我把全人奉献予你。你为我作了牺牲，用重价买我回来，我理所当然地，把自己归还予你。我永远的、完全的属乎你。但愿我一直享有你的同在，并永远赞美你、阿们。 ” 司布真得救后昼夜读圣经，并且小心阅读，决意尽可能按着字面跟从救主的脚踪。经过了数星期在神面前的寻问，他觉得应当受浸。一八五○年四月在他给父母的信里，司布真这样写着： “圣经里岂不明说，人一接受主耶稣，就应当公开承认他？这是本分的一部分。我深深相信，而且认为，受浸是基督的命令。除非我受了浸，我总是感觉不安。良心说服了我，这是我的本分，应当在受浸里与基督同埋葬，虽则我很知道这件事并不能使人得救。” 司布真的父母对于司布真要去受浸并没有全心全意地支持，但也没有强烈地反对。她的母亲这样复信：“我常常在主面前为你祷告，希望你早日信主得救，但我从未求主使你成为一位浸信会的信徒。”司布真的答复仍是那么喜乐，“阿，母亲，主耶稣确实垂听了你的祷告，他所赐给你的恩惠是超过你所求、所想的。” 在新市八英里外的埃欧汉（ Isleham ）村落，有一位浸信会的牧师肯特罗（ W ． W ． Cantlow ），曾在西印度群岛的牙买加（ Jamaica ）宣教过。司布真写信给肯特罗牧师，请肯特罗牧师为他施浸。一八五○年五月三日，即司布真母亲生日那天，司布真一清早，就步行八英里路到拉克河（ River Lark ）的埃欧汉渡口受浸。司布真受浸之后，发现“遵行他的命令，大有赏赐。”受浸之后，司布真的胆怯性格消失了，他再也不拙口笨舌了，而是满有口才。当天晚上，肯特罗牧师召集受浸的信徒包括司布真、威金森姊妹（ Diana Wilkinson ）和弗勒姊妹（ Eunice Fuller ）一起祷告。在祷告聚会中，弟兄姊妹听见小孩子司布真那种内心单纯的祷告，深受感动，都喜爱到淌下眼泪。第三章、分别出来事奉神 “专心以祈祷传道为事。”（使徒行传六章四节）司布真在柯尔查斯特（ Colchester ）的斯道威学校（ Stockwell House School ）的教师李丁（ E ． S ． Leeding ），这时在剑桥（ Cambridge ）开办了一所学校。一八五○年八月，司布真进入李丁先生的学校任助教，在那里，司布真担任了不支薪的助教，他边学边教，不断地充实自己的学问。在剑桥，司布真加入了圣安得烈街浸信会（ St ． Andrew`s Street Baptist Church ）。在圣安得烈街浸信会，有一个传道人协会（ Lay Preacher`s Association ），这个协会安排一些人到剑桥邻近的村落传道，协会的负责人是威特（ James Vinter ）。司布真由于在圣安得烈街教堂教主日学，也就参加了传道人协会。司布真第一次讲道的经历，就在这时发生，底下是司布真的见证：“我被安排陪伴一位青年，前往离剑桥四英里外的泰物闪镇（ Taversham ）布道。我以为今晚是他主讲，因此在途中对他说，我相信神必定祝福他的工作．我的同伴吓了一跳，喊说！‘哎呀，我生平没有讲过道，我从未想到这件事。我是奉命陪行，我诚心盼望神要祝福你的讲道。'我回答说：‘不，我从未讲过道，我也不知道我能否作这件事。'我们一同走，直到快达目的地，我的里面震栗，不晓得将要发生什么结果。我们看见会众已经聚集在一起，既然那里无人起来传扬耶稣，我虽然只有十六岁，我觉得大家期待我讲，所以我就讲了。” 当天晚上，司布真在泰物闪一个茅草搭成的屋子里，临时决定用彼得前书二章七节“他在你们信的人就为宝贵”的话作他的题目，他讲到基督的爱和恩典，他本人如何接受耶稣为救主，如今任何人只要信他，接受他，他就要成为他们宝贵的救主。他传福音时，诚恳到接近疯狂的程度，不久他失去了所有的自觉，中途没有停顿、自由地．一口气地宣讲到结束。村民希奇这位讲员如此年轻，其中有一位老妇问他几岁，司布真回答说：“我还不到六十岁。”接着他又说：“是的，也还不到十六岁。”司布真最后这样答复：“请不要注意我的年龄，我的年龄无关紧要，要紧的是思念耶稣，主耶稣基督和他的恩典才是最要紧的。” 一八五一年十月底，司布真又被派往离剑桥五英里的水滩（ Waterbeach ）村的浸信会教堂教会。那天他讲道的题目是马太福音一章二十一节：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣、因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”虽然那天只有十个人出席，但是他们非常喜欢司布真，请他继续到那教堂讲道。每次他总是步行前往，这样连续了几个月。最后该教堂正式聘请司布真在那里讲道。司布真经过了多时的祷告决意放弃学业，专心事奉主，他在那里有二年半之久，可说是他布道的实地训练。会众由原来的四十位左右迅速增加到四百多位。司布真在水滩浸信会服事主时，已经显露出他的潜质。他讲道时是勇敢、无畏的。在传福音时他不怜惜自己的面子；一心一意要带领人得救，不轻易放弃那些慕道的人。他讲道的非凡能力已经够明显，实有圣灵的膏抹，他从内心说出的话语使会众深受感动。司布真殷勤服事主，甚至水滩村的村民时常问他，到底他有否睡觉。他题到当时在水滩浸信会教堂的情形，这样说：“我还记得我开始在一个小小的茅屋内传道，我所关心的第一件事，就是神是否使用我拯救过灵魂？有人称呼我为穷小子，我以为的确是如此，因为我知道我身上穿着的仅是一件短外衣。我传道的时候，心里感到不安，因为我想：‘这福音已经救了我，但是那次是别人传的。不知道我传福音的时候，会有人听了得救吗？'过了几个星期，我就常对一位教会的执事说：‘你有听见什么人因着传福音而得救吗？'我的好朋友回答：‘必定有的，这是毫无疑惑的余地的。'我就说，‘哦，我要晓得是谁，我要去探望他。'于是在一个主日的下午，那位执事告诉我：‘她住在某某街，是一位工人的妻子，早在三、四个主日前，因着你传的福音而归向了主。'我看这位初信者比后来归向基督的许多人更为重要。我马上说，请你带我去，尽快地去。星期一早晨头一件事，就是探望我所带领得救的第一个人。我驱车到她家里去探望这位属灵的婴孩。许多父亲都记得他们的长子，许多母亲不能忘记她们的头生，因为没有一个孩子比头生的更加宝贵，也绝无来者可与之相比较。我有很多的属灵孩子，都是借着传扬神的话而生的，但是我认为这位妇人是全群之冠。可惜的是她活得不久，我尚无机会找出她的错处。她忠心地作见证一二年之后，就平安归天，作后来之人的向导。我不传讲别的，只传基督的钉十字架。今日很多在天上的人是因着这个福音的传扬，而认识了这条道路，也有很多人今日还活在地上，事奉他们的主。这两班人到底有多少，我不能奉告，但是工作若有成效的话，全是因着传扬基督代替罪人受死的结果。” 司布真在水滩浸信会负责讲道有两年之久，刚开始时，薪俸很少，后来增加到年薪四十五英镑。本来那个村是以酗酒著名的，后来家家户户有人得救，村民变得敬虔和热心。一到晚上，许多家庭聚集在一起祷告、唱诗。第四章、万事如粪土 “我为他已经丢喜万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓立比书三章八节）乃是在水滩的时候，一件转捩司布真生涯的事临到他的身上。最好还是让司布真本人告诉我们： “一八五二年，我在水滩浸信会教堂传道不久之后，我的父亲和别人竭力劝我进读浸信会的教牧训练学校—— 司提波奈学院（ Stepney College ），再求深造，使我能够在事奉神的事上有更充份的准备。【司提波奈学院成立于一八一○年，到司布真说的一八五二年，已超过四十年的历史，一八五六年该浸信会神学院搬离开司提波奈，改称摄政学院（ Regent`s Park College ）】。我深深知道，学习对传道人并非一种妨害，反而时常有帮助，因此我也倾向于获得这个机会。虽然我相信没有大学的训练亦可被神所用，但我终于同意朋友们的意见，就是有了大学教育，我能更有用处。趁该学院的院长恩格斯博士（ Dr ． Joseph Angus ）来剑桥访问之便，恩格斯博士与我相约在一位出版家麦克米伦（ Daniel Macmillan ）的府上会晤。我对于这件事经过祷告考虑以后，就准时赴约。抵达后，我被一位女仆引到一间客厅内，等候了两点多钟。我自感太卑微，而视那位从伦敦来的院长尊大崇高，以致我不敢按铃，查问院长这样长久迟延的原因。 “最后我忍无可忍了，按铃叫唤仆人，查明原因。仆人告诉我这个久候的十八岁少年，原来那位博士学者在隔室等候，时间太久不能再等下去，已经上车回伦敦了。那位愚蠢的女仆忘记通知主人，有人在客厅等候着，以致双方虽都践约，却未能见面。当时我的失望非同小可，但是以后我却千次从心里感谢主，因为这次错过机会是神奇妙的安排，催逼我走上另外一条更好的道路。 “我心里还是想进大学，我可以写信请求入学，可是后来的发展，说明事实并非如此。那天下午我要前往一个村落传道，我一路走，一路沉静思索。正走到仲夏公地（ Midsummer Common ）中间之时，突然听见巨声，把我惊跳起来。我好像非常清楚地听见杰里迈亚书四十五章五节的这些话：“你为自己图谋大事么？不要图谋！”这使我从另一角度来测量我的地位，重新向我的动机和旨趣挑战。我记起我所服事的那些贫穷可爱的人，神把这些灵魂交我带领。纵然在那时我已经预料，这样决定会叫我湮没无名，一贫如洗，但是就在那时那地我抛弃了进大学受教育的机会，决定至少暂时与那些平凡人在一起，并且我将照着我的力量所许可的，继续传扬神的话语。事奉的祭司纵然不再穿着以弗得，主依旧用他的智慧来领导他的百姓，在爱中命定他们的道路，每当神的子民进退维谷的时候，神就用奥秘奇妙的方法指引他们的脚步。他对他们说，这是正路，要行在其间。” 几年来，司布真认为在女仆的疏忽和失误的背后，有神的手在那里管理。他后来这样说： “自从那一天起，直到如今，我所有的行动只根据一个原则，就是完全奉献自己，来作召我来作的工作。我向着我的救主降服我的自己，我把我的身体、我的魂，和我的灵，永远降服于他！我把我的才能、我的力量、我的眼睛、我的耳朵，连我整个的人生，全数奉献给他！我非但不后悔当初所作的决定，反而愿意更新我的誓言，更新与主立的誓约！如果基督吩咐我举起我的小指头，而我不肯顺服，这就证明我向着他的爱何等冷淡。” 关于司布真失去机会进入侵信会的司提波奈学院一事，在司布真写信给他双亲的信中，他表露了他的心迹。一八五二年二月二十四日，他写信给他父亲，“亲爱的父亲，司提波奈学院院长恩格斯博士在二月一日主日对我们讲道，星期一，我很惊奇地听到恩格斯博士要见我。我向你保证，我从未向他谈及自己的事。我想大概是剑桥浸信会的执事，向恩格斯博士说到我在水滩浸信会的表现。我们在约见的地方错失会面的机会，他在会客厅等我，我在另一间客厅等他。而仆人没有告诉恩格斯博士，我已在等他。我愿意父亲知道我不想在经济上增加你的负担，虽然许多弟兄姊妹都认为我进神学院进修对我有帮助，我个人却认为没有这个必要。然而，我不断为这件事祷告，我深信，神会引导我走前面的路。” 司布真的父亲的确认为司布真才十七岁，应该抓住机会进神学院充实自己。一八五二年三月九日，司布真再写信给父亲，“亲爱的父亲，我对进学院一事一直感到厌恶，我感觉这件事我不应该咨询自己的看法，而是应该寻问主。如今，我在剑桥的朋友也开始看到我应该继续服事水滩的教会，而水滩的信徒，包括三位执事，一致认为我应该留在水滩。” 一八五二年三月二十日水滩浸信会的执事金格（ C.King ）亲自写信给司布真的父亲约翰•司布真，“亲爱的先生，听说你有意送你的儿子到司提波奈学院进修，假若你考虑到司布真正在水滩教会服事主，我希望你暂时不去考虑这件事。自从司布真到水滩后，礼拜堂很快就坐满了人，还有人因为找不到坐位要折返。司布真来水滩短短的五个月，其成效超过别人多年来所耕耘的。我希望你亲自来水滩看一看。现在剑桥的弟兄们也改变初衷，不再推荐司布真这时候进神学院，这时候司布真离开水滩，将引起一场哀伤、悲痛、灾难。” 由于司布真至终未入神学院深造，促使他更加发奋读书。他的家中堆满了书，宛如一座小型的图书馆，他埋首在书堆中从内中汲取先圣预留的属灵养料。司布真的学识渊博，并不比一些大学高材生逊色，在一切事上，神有他的美意。司布真为主已“丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。” 第五章、基督并他钉十字架 “只知道耶稣基督，并他钉十字架。”（哥林多前书二章二节）一八五三年的夏季，司布真参加剑桥主日学会（ Cambridge Sunday School Union ）的年会，在年会上，司布真也是三个讲员之一。司布真的率直和才能，大大地感动了乔治•哥特（ George Gould ）。乔治•哥特对司布具的讲道恩赐和能力，印象至为深刻，乔治•哥特就转告一位伦敦的弟兄奥尔涅（ Tomas Olney ）。奥尔涅是伦敦新公园街浸信会礼拜堂（ New Park Street Chapel ）的执事。新公园街教堂是伦敦最大的浸信会教堂。新公园街浸信会礼拜堂自从里邦博士（ Dr ． John Rippon ）离开后，长期以来一直没有一个稳定的、适合的牧师，奥尔涅就与另一执事陆奥（ James Low ）商量，结果教会同意邀请司布真前往新公园街教堂讲道。一八五三年十一月底，司布真水滩教堂收到新公园街教堂的邀请信。司布真收到信之后，就把那封信交给水滩教堂的执事柯伊（ Robert Coe ）说：“这封信定规是寄错了，绝不会是给我的，一定是寄给一位同姓同名之人的。”于是司布真复函，婉言其中恐有错误，因为他仅仅十九岁，除了水滩这个村落外没有人知道他。但是伦敦新公园街教堂继续来信说，没有错误，你就是那人，他们就是邀请他前往讲道，讲道的日子定在一八五三年十二月十八日。一八五三年十二月十七日即星期六，这个乡下气很重的少年人司布真于那天下午乘火车抵达伦敦，下塌于布鲁斯巴里（ Blomsbury District ）地区的皇后广场（ Queen`s Square ）的一间公寓内。同住的少年人不好意思明明地取笑他，都暗暗地嗤笑他，告诉他一些著名传道人的故事。他们说这些传道人的学问和口才虽然惊动四座，但是要使聚会满座，却不大容易。听了这番话以后，司布真吓得整夜不能睡觉，他觉得：“街上的车声何等搅扰，城里小书记们的回忆何等无情，窄小的房间挤得无处可以跪下来祷告，煤气灯光在十二月的深夜闪烁，如同向我眨眼。在这个充满人烟的大城市里，我没有一个朋友。我若能平安逃回剑桥和水滩的隐静居所，无异让我进入伊甸乐园。” 主日—— 一八五三年十二月十八日——早晨，他步行前往新公园街教堂，见到那座建筑奇巧的会所，充分表示会众的富有和精明，这使司布真的心情越发下沉。这里的聚会缺少水滩教会的融洽和轻松。他唯一的安慰，就是想到参加聚会的人数大概不会很多，结果有一千二百个座位的教堂，只有寥寥八十人来聚会。当司布真站在稀稀落落的会众面前，他并没有丧胆和不安，他对主有信心，他以雅各布书一章十七节的经文为题目：“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。” 晚上的聚会人数多于往常，他不再有恐惧的心，他讲到启示录十四章五节：“他们是没有瑕疵的。”对那晚聚会的情形司布真这样作见证：“主实在恩待了我。当我晚间步返皇后广场（ Queen`s Square ）的窄小宿舍之时，我不再感觉孤单，也不再看伦敦人如同铁石心肠的野人。我既不乞求人的怜悯，也不理会这些同居公寓的少年人。车声或日光之下任何事情，都与我毫不相干。我已仔细观察这只狮子，它的气派还不及我在远处听到它雄壮的吼声十分之一。” 一八五四年一月间，司布真在第一、第三、第五个主日都在伦敦新公园街教堂讲道，由于聚会人数激增，新公园街教堂继续邀请司布真再负责往后六个月的讲台。目的是试用他，有意日后聘请他为牧师。但司布真并没有承诺试讲六个月这么久，只答应再多讲三个月。伦敦新公园街教堂看到司布真备受欢迎，参加聚会的人数不断增加，于一八五四年四月十九日，由五十名弟兄签名，召开特别会友会议，通过决议聘请司布真为牧师。四月二十日正式具函聘请司布真为牧师，司布真遂即于四月二十八日回复，表示接受。这时司布真才十九岁。当司布真离开水滩浸信会教堂时，那些纯朴的弟兄姊妹感觉到别离的悲痛，失声痛哭。自从司布真在新公园街教堂担任牧师之后，那所可容一千二百人的教堂马上坐满了人，甚至有许多人留恋教堂门外，以便聆听司布真的信息，拾取桌上掉下来的饼碎充饥。有一晚，礼拜堂实在挤得太迫，司布真就指着讲台背后的墙说：“因着信耶利哥的城墙倒塌了，因着信这座墙亦必须拆去。”虽然这个建议一时未被大众采纳，甚至有一位执事告诉他：“让我们勿再听到这类的话。”但是不久，礼拜堂果然出了三千英镑的代价，把墙垣推倒，重新修建更大的礼拜堂，增加了三百个座位。这样作仍然于事无补，因为每主日晚上，来听道的总在三千人以上。新公园街教堂修建期间—— 一八五五年二月十一日至五月二十七日，聚会就租用在斯兰街（ Strand ）的爱赛德大厅（ Exeter Hall ），该厅可容四千五百人。但是每星期日晚上的聚会同样满座，开会前一个钟头街道上已经人山人海，交通完全阻塞。据说到会的人十分之九是男人，因为女人受不了这种拥挤。一八五五年五月三十一日星期四，新公园街教堂扩建工程完毕，当天头一次聚会就感觉不敷应用，所以礼拜日早晨在新公园街教堂聚会，晚上仍租用爱赛德大厅聚会，很明显地，他们需要另建一座更大的教堂。当时要收容赴会的人，简直像把大海装在茶壶里一般。一八五五年六月二十二日和九月四日两个晚上，司布真在英国汉尼（ Hackney ）的爱德华王路（ King Edward`s Road ）作露天布道。每晚参加聚会的人数有一万四千人。第二天晚上聚会司布真讲马太福音八章十一至十二节：“从东到西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、艾萨克、雅各布一同坐席，惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”这篇讲章被译为俄罗斯文，盖上《阿拉法和俄梅戛》（ Alpha and Omega ）的图章，规定为俄罗斯的希腊教教友的读物。俄罗斯帝国审查批准后，加印一百万份。说明了许多俄罗斯人当年曾因读了司布真的讲章而得救或得帮助。司布真的讲章经常被翻译为法文和俄文，在当时他的影响力并不局限于英语国家。一八五六年十月六日，教会举行了一次建堂会议，宣告要建立一座更大的礼拜堂，并且开始为此筹谋基金。新教堂建造需时，而听道的人一日多过一日，教会就租用苏瑞音乐厅（ Surrey Music hall ）。这音乐厅是伦敦一座巨大的建筑物，位于皇家苏瑞花园（ Royal Surrey Gardens ）之内，原是为举行音乐会而造，可容一万至一万二千人。一八五六年十月十九日主日晚上，司布真首次在苏瑞音乐厅讲道，到了下午六时，音乐厅内已坐满一万人，厅外另站着一万人，情况有点混乱和嘈杂。司布真看见这场面，起初有点怯场，不久就恢复镇定，走上讲台讲道。开会没有几分钟，突然有人虚报火警，大喊：‘起火了！'接着又有人从看台里呼唤：‘看台倒塌了'最后第三个人嚷嚷：“整个大厅垮下来了！”会众在恐慌的情绪下，挤住出口，在混乱中会众互相践踏，结果有七人死亡，二十八人受伤。这事使司布真受到很大的刺激，产生一种忧郁症，终身未能脱尽。休息了两星期之后，司布真复于一八五六年十一月二日回到新公园街浸信会教堂讲道，在讲道时，司布真宣告赦免那些虚报火警、制造事端的人。根据新公园街浸信会教堂的名册，显示该教堂在一八五四年底共有登记人数三百十三人。一八五五年底，一年内增加二百八十二人。在伦敦，有一半的教堂人数不及新公园街教堂一年增加的数目。一八五六年一月新公园街教堂又增加会友二百六十五人。教会中的弟兄姊妹为了慎重起见，改为只在日间租用苏瑞音乐厅。计自一八五六年十一月至一八五九年十二月，长达三年之久，司布真每逢主日在音乐厅讲道，平均每次有一万人聚集在音乐厅听道。这里特别谈一下司布真在水晶王宫（ Crystal Palace ）讲道的情况：一八五七年十月七日星期三，那天有两万三千六百五十四人，聚集在水晶王宫，集体谦卑地禁食祷告，纪念印度兵变，求神恢复印度的平静。司布真那天讲道的题目是弥迦书六章九节：“耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。” 那天聚会收到奉献款共七百英镑，拨出五十英镑给兴建中的都市会幕（ Metropolitn Tabernacle ），剩下的六百五十镑作为印度兵变受难者的怃恤金。司布真本人分文不收。根据统计，在那天以前，全世界没有一个传道人向这么多会众讲道。在聚会前数天，司布真到水晶王宫去测试那里的音响效果，在试音时，大堂空无一人，司布真提起他的金嗓子，喊出约翰福音一章二十九节的经文：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！”这时有一个工匠正在走廊工作，这经文仿佛从天发出，那工匠骤然听到之后，良心为罪深受谴责，立刻放下工具，回家后经过一个时期的内心挣扎，因着仰望神的羔羊，而找到了生命和平安。一八五八年八月，司布真首次访问爱尔兰（ Ireland ）在那期间司布真身体不适，他还是勉力在贝尔发斯特（ Belfast ）讲了四次道。第一篇道是马可福音十二章三十四节：“耶稣见他回答的有智慧，就对他说，你离神的国不远了。”二十三年之后，司布真收到一个海外传教士的来信，信里说：“听了你在贝尔发斯特第一晚的讲道后，我决志出来事奉主。我在叙利亚的大马色（ Damascus ）传道十年，并兴建了一座礼拜堂。我在迦南的黑门山（ Mount Hermon ），盖了两座礼拜堂。我不断地将你的讲章以阿拉伯语在中东地区传讲，有一次是在黑门山上向许多村落的村民传讲。” 一八五九年七月二十日星期三，司布真在韦尔斯（ Wales ）靠近加地夫（ Cardiff ）海港的一个古老村落卡尔敦（ Castleton ）有两次的露天布道聚会，早晨十一时一次，晚上一次，每次参加聚会的人数都有一万人。一八六○年二月七日至九日，司布真应法国巴黎的美国人教堂（ American Chapel ）的布拉德牧师（ Wlliam Bood ）邀请，前往巴黎布道。在巴黎期间，司布真在美国人教堂讲道三次，在乌拉多里教堂（ Church of Oratorie ）讲道两次。此外，司布真又被特别邀请到法国的柏西神学院（ College at Passy ）向学生讲道，由院长亲自译为法语。这些学生是被训练到海外任宣教士。司布真劝勉他们，一心一意传扬基督并他钉十字架。学生听了大得帮助。一八六一年三月二十五日下午，司布真在新落成的都市会幕首次讲道。在司布真的一生，这是意义很大的一天，这时他仅二十六岁。那天他讲的经文是使徒行传五章四十二节：“他们就每日在殿里，在家里，不住的教训人，传耶稣是基督。” 一八六一年三月三十一日主日，都市会幕正式启用，那天司布真讲到历代志下五章十三至十四节、七章一至三节，说到耶和华的荣光充满了神的殿。都市会幕长一百四十六尺，宽八十一尺，高六十二尺，可以容纳五千五百人，必要时可以加添五百个座位。司布真在都市会幕的服事，到一八九一年六月七日，才告结束。连续三十年，每逢主日早晚均有五千人在都市会幕内聚会。司布真精选信仰短语司布真的24个不寻常事实你愿意接受耶稣基督吗？你若愿意，请作以下祷告：天父上帝，我从心里承认你是独一真神。你爱人类，曾差遣神子基督耶稣降世代罪，为我们钉死十字架上，第三日复活，救我们脱离罪和死的权势。我相信耶稣基督是人类唯一的救主，是道路、真理、生命，只有借着祂，人类才可以回到天父那里，认识真理，得着永生。我明白以往我因为不认识真神，我的人生方向和路线都错了。我决定从今以后回头，不再走自己的路，一生跟随耶稣，遵行天父上帝的旨意。求你帮助我明白真理，使我信心坚定。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

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