辨别那最美好的事
2018-06-13
辨别那最美好的事
吴乃恭
腓1：9-11我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们分别是非(或作：喜爱那美好的事)，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于神。
罗5：1-5 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。 忍耐生老练。老练生盼望。 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
“分别是非”需要知识 和属灵的见识，也就是虚心接受圣灵的教导，耐心经历天父的锻炼而有的阅历，并非一蹴而成。
幼稚、肤浅的爱心，无论如何炽热，都不能“作诚实无过的人”，不能“结满仁义的果子”，也不能“叫荣耀归于神”。
腓1：9-11“我所祷告的就是：要你们的爱心，在知识和各样见识上，不断增长，使你们能分辨是非，作真诚无可指责的人，更靠着耶稣基督结满了仁义的果子，归荣耀称赞给神。”
西1：9-10“...我们...不住的为你们祷告祈求，愿你们满有一切属灵的智慧和悟性，真正知道神的旨意，好使你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，对神的认识更有长进。”
罗12：1-2“...我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，使你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
腓立比书是主后62年，在罗马写的；歌罗西书是主后60-61年，在罗马写的；罗马书是主后55-59年，在哥林多写的。这三卷保罗书信的写作年代很相近，若我们对比一下，可发现其中的内容有彼此呼应、相得益彰之处：
一. 保罗叙述他对三处信徒的迫切祷告和期望；
二. 保罗切望他们灵性上更进一步，以致晓得分辨是非(察验那最好的事 - NASB,- Updated)，作神纯洁、无瑕疵的儿女，使荣耀归神；
三.“那最好的事”就是神的旨意。后二段经文(西、罗)为前一段经文(腓)作了很清楚的解释。
同时，这三段经文也各有其独到之处：腓立比书指出，爱心多多增长的信徒才会在知识和各样见识上分辨是非。歌罗西书指出，满有一切属灵的智慧和悟性，充分知道神的旨意，才能够在行事为人方面对得起主，凡事蒙悦，多结善果，而且更认识神。而罗马书指出：信徒须先献己为活祭，不仅不要盲目跟从世界的样式、潮流、思想、风俗、习惯等，且要心意不住地更新变化，才能察验神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
若将这三段经文的共通处和独到处兼收并蓄，保证一生受用不尽!
详细观察今日的教会，就会发现：从领袖到一般信徒，对主所看为最重要的事，上好的事，大多数漠不关心或暗中摸索，不得门路。例如：新生命，神的旨意，行事为人顺圣灵的感动、指引，尊基督为教会元首单纯而又坚定的信心生活，和教会的圣洁等的重要性。
教会在这种光景之下，其外表上仍不住地“增长”，而且由于教会领袖和信众的努力开拓、耕耘，而“成绩”斐然；从此，“大型教会”相继成立，各有千秋。大型、中型教会，又往往成为名牧、名传道人、名长老等的温床，而信众也以他们为荣。结果是华而不实或外强中干，有草木禾的数量，无金银宝石的质素。为了不晓得分辨是非、真假、邪正和优劣，信众们盲目跟着瞎眼的领路人，无论向左向右，完全马首是瞻。难怪信众会接受违背神本性的敬拜。听道时，不听内容，只听讲员的名声、口才、和趣闻。若有语惊四座或引起哄堂大笑的讲章，尤为欢迎。在教会处理惩戒(包括教牧、同工、会员的纪律处分)事上不分皂白，以个人的恩怨喜恶、利害关系为袒护或排斥的原则，结果是亲小人而远君子，教会的圣洁出了问题，可叹可悲!
先知伊莱贾时代，有七千人不向巴力屈膝，每一时代也都有仰望神而蒙神保守的人。在这末后的世代，进宽门走大路的人多，进窄门走窄路的人少；然而，神的智慧往往以少胜多，神的权能往往以弱小胜强悍。深望神的顺命而又赤胆忠心的儿女们，在基督里同心合意为今日的教会恒切祷告，使偏行己路的教牧人员，教会领袖，热中事工却生命枯干幼稚的信徒早日回头，灵命复苏，爱主的心日益增多， 识别何为最重要、最美好的事，因而结满仁义的果子，归荣耀称赞给神。
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