主日讲道 智慧的心 凌志鹏牧师
2018-06-22
主日讲道 智慧的心
华人宣道会真理堂 凌志鹏牧师 2014.2.16
主题经文（诗篇90篇）神人摩西的祈祷
1 主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是 神！
3
你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯乾。
7
我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
11
谁晓得你怒气的权势？谁按著你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心。
13
耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照著你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。
17 愿主我们 神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。
人类面对两个没有办法逃避的事实，一个是死亡，一个是邪恶。从哪里我们可以看出我们对这两件事实忐忑不安？我们制定了关于犯罪的新法律，各个城市政府增加了很多警力，再加上大家都关心健康保险的改革，健保公司的数目大大增加、保费大幅的提高。每个人都希望活得长久些，不受任何邪恶的侵扰，但是我们无所适从，面对死亡和邪恶无可奈何。
圣经给了我们不同方法来面对这两个事实，就是以智慧的心了来生活。
一. 什么是真智慧？
在旧约时代“智慧”这个词，用的是希伯来文的“חכמה”，读作“chokma”，原本的意思其实是任何一种技巧。比方说一个有智慧的水手能够很有技巧地在变化莫测、乌云满布、狂风暴雨的海上航行；一个有智慧的法官是指他能够很有技巧地处理一些复杂的问题；一个有智慧的艺术家乃是指能够很有技巧地创造出美丽的艺术品的人。其实智慧特别指的是什么？是能够用属灵的技巧，来分辨神的旨意，而且有欲望去行，又有能力去完成神的旨意的人，这是一个有智慧的人。所以说真智慧是指有实际知识及能力，去做神要我们去做的事情。诗篇90篇第2节，很清楚地指出智慧的定义：“求你指教我怎样数算自己的日子好叫我得着智慧的心”。换句话说诗人的意思是求主指教我们“数对”我们的日子，好好地算一算我们的日子，以便因为知道还有多少日子，我们对神的要我们做的就有所洞见，以有限的年日来行祂的旨意，完成神的目的。
为什么诗人那么关心正确地数算自己的日子呢？为什么他那么想知道自己是不是照着神要他应该有的生活方式去活出来呢？诗篇90篇的开头就给了我们一些答案，这乃是我们信仰的基础。
二. 信仰的基础。
作者一开始，就确立我们信仰的基础。（2节）“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！”
每一个人都有我们所称的基本信仰。不管你信神也好、不信神也好，我们以不同的标准，相信许多不同的事情。但是我们信仰的底层，有一两个基本的信念。很多人有一个基本信念，就是“有一位神存在”
；也有很多其他的人，他的信念就是“神不存在”。不管你持哪一种信念，以后都会建立由这个信念衍生的整个系统。为什么我们说一个重生得救的、爱神的、想遵行神的话的基督徒一定是保守的，不是那些新派的？因为你的信念的关系。在信念的基础上建立了你整个思想生活的体系，这个体系决定了你思想方向和行为模式。这就带来今天处在这个文化背景中的一个大问题：你讲的是不信神的那一套，我们讲的是信神的事情，总是格格不入的。当在基本信念上没有共同点的时候，对话就变得很困难了。中国人说“道不同不相为谋”就是这个道理。
诗人向主祷告“主啊”，希伯来文读作“Adonai "（是与YHVH耶和华不同的另一个词），具有宇宙的创造者、控制者和维护者的意思。所以，当我们呼求“主”的时候应该明白，这位主不但创造了宇宙万有，而且祂在管制着我们，也维系着我们。这个定义就显示出诗人对“神是谁”的基本信念。
圣经并没有讨论“有没有神？”这样的主题。圣经的头一句话就是“起初
神……”，没有什么辩论的余地。很坦白地说，你要讨论神是否存在，你不妨问问你自己为什么存在？你的存在是源于神的存在，否则一切免谈。圣经里面从来不谈“神存在与否？”的问题，因为这是天经地义的事情。“你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是 神！”无始无终，永恒的过去到永恒的未来，祂就是神，不必我们来讨论“神是否存在？为什么存在？有何证据？”尽管我们的卫道学要谈这些问题，但是要知道，圣经从来不提这些问题的，没有二话可说的。
神的存在是我们基本的信念，也是诗人的起点。祂是主，宇宙的创造者、控制者和维系者。一个有智慧的人，必须持这样的看法。圣经说“敬畏神是智慧的开端”，你若不认识神，谈不上敬畏；你若不敬畏神，也谈不上智慧。
三. 我们能够经历神。
我们的神是能够让我们经历的神。请注意诗人在这里更进一步说到他个人对这位宇宙控制者的经历。
诗篇90篇是摩西写的，是最古老的诗歌之一。摩西活到120岁，他的生平可以分成三个时期。头40年他在埃及的皇宫生活，，那正是以色列人为奴120年期间；后来因为杀了一个埃及人逃到米甸去了，被放逐了40年；最后的40年他领导以色列人与法老王对抗，在旷野度过。在120岁的时候，他爬上了尼波山，眺望迦南那美丽的应许之地，他看见约旦河了肥沃的平原，看见死海，还有美丽的耶利哥三角洲，尽收眼底。他知道以色列人必进入那流奶与蜜之地。在这生命的三段时间里面，他亲自经历了神。圣经多次讲到，神对摩西讲话，在荆棘火焰里面向他显现。有许多神迹奇事，摩西举杖向红海一指，海水分开了，以色列人得以过红海。所以当诗人摩西说到“你世世代代作我们的居所”的时候，他一定想到在皇宫过着奢侈的生活的那一代、被放逐到米甸的那一代、他跟以色列人一起在旷野经历的那一代，他也看见以色列人将要经历神的祝福的那一代。简单地说，他的经历是非常丰富的，最主要的是它经历了主是他的居所，这是一件不改变的事情。
主是我的居所是什么意思？住在神殿里面，与神同在，经历神，这对我们说来是一个大安慰。无论你处在任何环境下，你跟这位宇宙的创造者、维持者有个人的关系，你就能说主是我的保障、我的避难所，是我生命的源头。虽然我们看不见祂，却不是虚无缥缈的，祂是可以让我们经历的神。在你心灵的深处有神的同在，这一点你非常清楚。
四. 神是永恒的。
想到主是谁这个问题的时候，诗人说，“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成”这里说到神创造的行动。“从亘古到永远，你是 神！”
我们要用有限的心智来衡量无限的神，是很困难的一件事情。诗人的意思是说，在诸山和大地未曾被创造之前，神就存在。他不是在谈无限的宇宙，而是在说这位无限的神永续的存在，从以前的亘古到未来的永恒。用我们有限的心思来想的话，我们想不通，因为我们我们的脑力和经历都有限，身体的能力也有限，八、九十年就离开世界，而神是无始无终的，永不改变的，完全可靠，是人类经历恒常的因素。
神是永恒的，这是圣经明白无误地告诉我们的。对于基本信仰，我们直言无讳，不必在乎别人的看法。讥笑、谩骂也好，说我无知、顽梗不化也好，我还是照样说我信什么。对于一件事情的看法，只要是基于圣经的，我不拐弯抹角，不模棱两可。很多圣经的话，非常简洁扼要，没有灰色地带。今天的人却相反，常常去找那些可以妥协的灰色地带，变成似是而非、似非而是。
诗人确定它的基本信仰，以至于他想到人生的基本问题，于是就说，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心。”换句话说就是“主啊，求你教导我如何付诸行动。为了达到这个目的，我必须有一颗智慧的心。”
五. 生命短暂。
生命短暂，死亡必定临到我们，这是没有办法的事情。（3-6节）“你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯乾。”
我们有过不少这样的记忆，在教会里面，想到某个弟兄或姐妹，上个礼拜还在跟我们一起进餐，突然之间就离开了，我们觉得似乎是很不应该有的事情。其实我们每一个人都像那个你正在长吁短叹的人一样，我们可能今天在明天就不在了，谁知道呢？转眼之间就不见了。
诗人谈到一个基本的问题，也是许多人想回避的问题，就是从永恒的角度来看，生命非常短暂。如果我们想到这位神是从从永恒到永恒的，我们所经历的生命，不过是无限短的，就像长河中的一粒沙子而已。
当我们想到生命短暂的时候，我们就会想到另外一个主题，就是死亡。有个老师，经常想激发学生的思想，常常在黑板上，写短短的信息。有一天他在黑板上，写了一个数字“25550”。学生进入课室以后，觉得莫名其妙。于是就有一位学生问老师：“这是什么意思？”老师答道：“一个人通常能够活的寿命70年，以天数来算就等于25550天。过去一天就要减掉一天，不要以为来日方长。”
生命短暂，后面跟着来的一个问题，就是死亡。第3节说：“你使人归于尘土，说：‘你们世人要归回。’”
第5节又说“你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯乾。”
其实，你仔细思想，我们人难道不是泥土吗？当初神用泥土造了亚当夏娃，当我们死的时候，不管火化，还是土葬，最后不是都变成泥巴吗？人体的基本化学成分不外是：氧65%、碳18%、氢10%、氮3%，钙2%，磷1%，鉀0.4%，加上一些氯、铁、硫……等，跟肥料差不多。难怪墓山Rose
Hills周围生产的草莓特别甜。从尘土来，最后又归于尘土，你我都一样，即便你是帝王或总统也不例外。
生命的终结就是死亡，这是一个事实。有一个男孩在主日学学到关于人从尘土而来最后要归回尘土这件事，给他很深刻的印象。晚上跟妈妈一起跪在床边祷告，因为心不在焉，妈妈催他，于是他说：“神哪！我能说什么呢？我看床底下是地，有人从那里出来，又有人从那里下去。”
死亡至终要临到我们，这是没有办法避免的，也是由神在控制着的。神给我们生命的气息，祂也维系着我们的生命，最后，取去我们的生命。不要忘掉祂是Adonai，一切都在祂手中。
有一件非常可悲的事情：人面临的最后一件事情就是死，其实死能够教导人怎样生。可惜当我们面临死、知道什么是生的时候，生命却结束了。就是说，当我们知道怎么活得更有意义的时候，我们已经没有时间了！生命短暂，死亡必临，白发送黑发的事也不是没有。所以，当我们数算自己的日子的时候，就会想到该怎样遵行神的话、跟随主、做祂要我们做的事，这才是一个有智慧的人。
六. 邪恶的真实性。
使诗人想到邪恶的真实性（7-9节）“我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。”
读起来心里很不是滋味，但是却很实在。当亚当犯了罪，罪就入了世界，进到我们里面。进而带来死亡。死亡的一个主要原因就是因为罪。本来亚当、夏娃在伊甸园里面过得很美满，所需的一切神都为他预备好了，可以一直活下去。可惜他们犯罪作恶，破坏了神的定律，于是死亡便临到了人类，不但有身体的死，还有灵魂的死。也就是说，罪恶与死亡是纠结在一起。
如果你想到永恒，就会想到生命的短暂，接着就会想到死亡，而死亡正是邪恶和罪所导致的后果。死亡乃是神对人犯罪的一种审判。
那么，谁来决定什么是邪恶、什么是良善？谁来决定什么是对、什么是错呢？这是今天美国的问题，什么事都是用投票来解决。由人来决定邪恶、良善的标准、决定对错、是非的标准，这是没有希望的，因为人有罪性在里面，为了适合自己的罪性，把把邪恶的说成是良善的，把错的说成是对的，以便安慰自己的良心。对错是非，由谁来决定？由主，这位掌管一切的Adonai来决定!
由这本圣经来决定！如果背离这个原则，人类很快就会堕落、败坏。
由人来决定什么是对错，结果什么稀奇古怪的事情都有。最近，有人到最高法院去申诉，以后应该由政府而不是由教会来决定谁有资格、谁没有资格来传福音。幸好最高法院罕见地九票一致驳回该决定，把它给否决了。否则，这个决定如果被通过，讲道还要有政府发的执照，跟回教国家有什么不同？真是不可思议。一个基督教的国家，在背离神的道路上越走越远，恐怕就只有等着接受神的管教才能醒悟了。
希望每一个基督徒都把这本圣经当作你处世为人、行事说话的原则。要根据这本圣经来把握大方向，判定对错是非，而不是根据你所能得到的好处。为了坚持真道自己吃点亏没什么了不起，否则还谈得上为主受苦，为主付代价吗？
七. 我们可以得到智慧的心。
（12-17节）
求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心。耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照著你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们 神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。”
我们要学会数算自己的日子，我们要有智慧的心，我们必须转向主，听他的话。当我们转向主，寻求智慧的心的时候，我们求什么呢？求神给我们怜悯的心，持续的爱，给我们欢呼，给我们喜乐。只有神能给我们，我们祈求神的作为在我们生活中被彰显出来。
当我们转向主的时候，寻求什么呢？我们都是信主的人了，在地上寻求什么呢？ 有一位基督徒问神：“神哪，百万年，对你来说是什么？”
神回答道，“一秒钟。”这个基督徒又问道，“那么，百万美元，对你来说是什么？”神又答道，“一分钱。”
这位基督徒们抓紧时机求神“那你能不能给我那一分钱？”神对他说：“好，再过一秒钟。”这就是人的价值系统，连基督徒都很难摆脱。但是即便你得到百万元、千万元，有一天到天上去的时候又有什么用？一文不值。求主触摸到我们每一天的生活，以至于我们所做的每一件事都能荣耀祂的名。
可以确定的一件事是，神会寻找到我们、触摸到我们，因为在两千多年前，有一个十字架，耶稣被钉在上面，这位Adonai，宇宙的控制者和维系者在十字架上担当的我们的罪的刑罚。你也会找到神的，只要你承认你的罪、远离罪、顺服主。我们的主是有爱、有恩典、有怜悯的神，愿意赦免我们的罪。我们认罪悔改了，我们内心就有一种欲望，有了一颗智慧的心，从神的角度来看事情，希望神所期望的，喜欢祂喜欢的事情。就是说，我们今天要确立我们的基本信仰。一个人如果不想到人生的基本问题，那是缺乏智慧的；一个不需要神的人，也是一个没有智慧的人。你要有智慧吗？要信靠耶稣。
有一个印度的挑水夫为一个家庭挑水，每一天要挑两大壶水到主人家里去。左边一个，右边一个，两个陶瓷的壶，一个是完好的，一个有裂缝。每一天经过山坡，到达主人家里的时候，一个壶满满的，另一个因为一面走一面漏，只剩下一半的水，连续两年都是这样。完好的壶很自傲，但那个有裂缝的壶觉得非常羞愧，对主人说“实在太抱歉了！”但是主人回答说：“你注意一下沿途美丽的花草吧！”那个壶看到美丽的花草，心里稍许得安慰，但还是因为漏水觉得内疚。挑水夫对它说：“你注意一下路旁的花，为什么都集中在右边呢？我老早知道你有缺陷，我就在沿途的右边撒了花种。当我挑着两个壶的时候，把你放在右边，一面挑水，一面滴水，于是你里面的水浇灌了那些花草。到了时候，我将要把它们割下来，布置主人的房间，一定非常漂亮。”
弟兄姐妹，我们都是那破壶，要看你放在谁的手中。这个挑水夫有智慧，我们的神更有无穷的智慧。虽然我们每个人都有缺陷，但是当我们敬畏祂，我们也变成有智慧的人。当我们把自己奉献给祂、为祂所用的时候，我们也能做出非常美好的事情。有时候我们软弱，但是在我们的软弱上显出了主得刚强。今天我们要做一个有智慧的人，我们要把自己放在主的手中，因为他是全智的神。我们如果敬畏他，他把智慧也赐给我们，即便我们有缺陷，仍然能够得到祂的喜悦，得到很好的果效。
祷告：我们在天上的父神，耶稣基督，我们来到你面前。主啊！你是Adonai，你是控制我们生命的主，你是维系我们生命的主，是创造宇宙的主，我们乃是由尘土而造，最后还要归于尘土。主啊！求你让我们懂得数算自己的日子，做一个有智慧的人。年日短暂，我们该如何在有生之年讨你的喜悦，遵行你的旨意，传福音，做一个有见证的基督徒，使你的名得荣耀？求袮给我们这样的心志，让我们仰望你，走前面的路，求你加上祝福。这样的祷告是奉耶稣基督的圣名，阿们
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诗歌链接：我深信在那各各他山顶.mp3（1.8MB） 歌词LRC
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