主日讲道 铁娘子-底波拉 凌志鹏牧师
2018-06-22
证道 铁娘子-底波拉
华人宣道会真理堂 凌志鹏牧师 2010.6.6
主题经文：士师记 4-5章士师记第五章：底波拉、巴拉作歌
第四章提要：1-14 底波拉作士师； 12-16 巴拉、底波拉战败西西拉； 17-24 雅亿杀西西拉；
第五章提要：底波拉、巴拉作歌
一提到铁娘子我们马上会想到英国前首相撒切尔夫人，其实圣经里记载一个铁娘子比她还厉害。
读经（士师记4：1-11）
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。6她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”8巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”9底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。10巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
11摩西岳父（或作“内兄”）何巴的后裔基尼人希百，曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
讲到“士师”，中文的意思不太容易明白，在英文里面的意思很清楚，就是 ”Judge” ，即“审判官”。当我们读到第四章和第五章的时候，我们认为这是讲女士师底波拉的故事。事实上，讲到神多于讲底波拉的事情，是神在主导整个事件。在士师记第四章内，七次提到神。“七”是一个完全的数字，当它出现在神身上的时候，我们需要特别注意。
一．神的管教临到以色列人。
（士师记4：6-9）底波拉鼓励巴拉去抵挡迦南人的入侵1-4节经文说：“以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”，所以神要管教他们。士师以笏在位的时候，管理很严，以色列人知道爱神、敬拜神，但他死了以后，情况变了，以色列人走回老路。这使他们受到应有的管教。在士师记里面，有一些以色列的历史一再重演，就是以色列人拜偶像，不信神，所以受到神的管教。管教以后，他们转向神，在痛苦中向神呼求，然后神就施恩给他们，差遣一个士师或拯救者帮助他们，使他们就免受压迫，而且能够自由地跟随神的道路。可是好景不长，过了一段时间，他们又对神不忠了，再一次远离神……所以当你读完士师记之后，你会大声疾呼：“以色列人到底要受多少次管教才能学会功课啊？”
其实，我们生活，跟以色列人差不了多少。你扪心自问看，你受了多少次神的管教？你回转过多少次？向神呼求过多少次？一而再、再而三远离神，神管教的手就落在你身上。圣经把以色列人的历史记录下来，也是我们生活的写照，为的是像一面镜子一样让我们照照看我们的本相是什么。我们都有这样的经验，在神管教我们以后，我们就谦卑了，顺服了。但是没过多久，因为情况好转了，我们又走回骄傲的老路，走回远离神、爱世界的老路。所以神的管教不是偶发事件，也不是不合时宜的，倒是跟我们的罪性是相称的。神对以色列人的管教总是公正而且适切的，对我们也是一样的。
而且这种管教相当严厉。以色列的敌人起来攻打他们，这一次攻打他们的是强大的迦南人。迦南人是当地的居民。他们是给以色列人带来问题的第三组人。早先在（3：8）就提到美索不达米亚王古珊利萨田给他们很多麻烦了，然后就是摩押的子孙，在以色列的东南方也要对付他们（3：12）。这一系列的敌对状态，一次比一次严重。这一次是非常强大的迦南人跟以色列人为敌，为什么说迦南人非常强大？他们有铁车九百辆，是争战中非常有力的武器。在底波拉的时代，以色列人根本不是迦南人的对手。在具有先进的军事科技的迦南人面前，他们心中充满了恐惧。他们没有盼望，只能任人宰割。神差遣迦南人对付以色列人，非常严厉，一共持续了二十年之久。
看看以色列人的历史，从旧约时代直到现在，哪一次不是受异族的欺压。就说最近的新闻也说明同样的问题。那些同情巴勒斯坦的人运送物资到巴勒斯坦，而巴勒斯坦人常借助这样的方法把武器运进巴勒斯坦，叫以色列人受到威胁。于是以色列人把加萨走廊的港口封锁，只要船只通过这个地方，以色列人就上船检查。最近的一次事件，船上700人中有少数人本来就是恐怖主义者，出于自卫的目的，以色列人上船检查看看有没有武器，本是无可厚非的事情。没想到引起冲突，那些仇恨以色列人的恐怖分子用刀斧砍杀以色列人，以色列人开枪还击。对方死了九个，以色列人也伤了九个。国际社会，除了美国不动声色以外，到处都是谴责以色列的声音。
从旧约一直到新约，犹太人的历史就是一个被逼迫、被打散、受欺压的历史。他们流离到世界各处，像落水狗一样，现在总算有一个小小的国家，还常常遭人白眼。我真是为他们悲哀呀！他们是神的选民，怎么会落到这步田地呢？远离神就是重要的原因。直到现在，他们还否认耶稣基督，不承认耶稣基督就是弥赛亚，他们还在那里等待弥赛亚；他们只相信旧约，不相信新约；把耶稣基督钉在十字架上的也是他们干的好事，而且还高喊：“他的血归到我们和我们的子孙身上。” （太27:25）。你看是不是归到他们的子孙身上了？但是你看启示录的时候，你就知道，以色列终将成为世界政治的中心，耶稣基督要再来作王，祂的脚要踏在以色列的橄榄山上。
当以色列人陷于最低潮的时候，他们就向神呼求。今天我们基督徒也一样，我们该如何能远避神的管教呢？谦卑地来到神面前，求怜悯，求恩典，做我们随时的帮助。人就是这样，没有困境的话，总是认为自己很不错，很少会向神呼求。当我们走到尽头，认识到自己没有办法的时候，才会来到神面前，以色列人就是处于这样的境况。神管教，不是为了报复，而是为了改变以色列人的心，改变他们的行为，是他们能回到神面前。管教是有效的，使他们没有进一步背离神，恢复与神那种破裂了的盟约关系。所有的管教都具有这种激励的果效。
在我们基督徒的生活中，很少想到神的管教，我们认为那是旧约的事。其实，新约里面也很清楚地说到神管教祂的儿女。（哥林多前书11:30）讲到有些人不按照规矩领受主的饼、主的杯，“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，病的死的也不少” 。（希伯来书12：5-6）说“你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”。 管教是神爱我们的一个记号，神用不同的方法管教我们，有时候用直接的方法，有时候用环境—借着四周所发生的事情，就像这里所说的迦南人来攻击以色列人。虽然不能说我们受苦完全都是因为罪，但是当我们处在某种苦境里面的时候，也总得想一想，这是不是一个警告的信号？我们是不是没有亲密地跟随主、没有忠心地服侍祂？当我们受到管教以后，我们的反应是什么？愤怒、憎恨？还是感谢神？我们感谢神，因为神要你回到祂面前来。
有一位观光客到瑞士的乡间牧场去，每天出去散步。他注意到许多羊中，有一只羊孤零零地坐在离牧人不太远的干草堆旁，很痛苦的样子。仔细看，有一支脚折断了，于是就回头问牧羊人是怎么回事。牧羊人告诉他：“是我把它折断的。”原来这是羊群中最刚愎的一只羊，从来不听主人的召唤，多少次走到悬崖旁，不但自己乱跑，还要领别的羊走错路。牧羊人没有别的办法，只好把它的脚折断。牧羊人说：“当我把它的脚折断以后的第一天，我喂它食物，它还咬我。我把它留在草堆上不理它。两天之后，我又去喂它，它不但吃了，而且还舔我的手。我相信等到它恢复健康以后，这只羊将会成为羊群里最顺服的模范羊。”
试想，羊尚且懂得这道理，何况人呢？今天我们受神的管教，有时候不能理解，甚至发怨言，但是神要我们静下心来。有一天，当你回头一看，就会怀着感谢的心这样说：“若不是神的管教，恐怕我老早就从悬崖上坠落到万丈深渊里面去了呢！”
二．底波拉成为神的工具。在危急关头，神的呼召临到底波拉，她就负起责任来领导以色列。
圣经中很少提到女先知或女士师，而在（师4：4-7）介绍的底波拉是一个惊人的、不寻常的例子，（师5：8）还进一步讲神如何拣选新的领袖，底波拉是领导人之一。她对神的呼召做出了反应，因为她有好的灵性。我们看她的家庭背景：底波拉是个结了婚的女领袖。我们不知道她有没有儿女，我们也对她的丈夫一无所知，只知道她的丈夫名叫拉比多。我们从底波拉的领导记录知道她是坐在一棵棕树下面，使百姓知道可以在什么地方找到她。士师就像今天的法官一样，百姓常把他们彼此间的纠纷、争议以及社区的问题带到底波拉面前来，请她来判决。底波拉是一位很有智慧的妇人，而且也因经历各种困难的情况证明她的识别力。在危急关头，神的呼召临到她，底波拉就负起责任来领导以色列。她是一个值得信赖的人，所以当战争临到以色列，大家都拥戴她。
有一个功课是我们必须学习的，就是在神信任你、把大事交给你之前，你必须学习在小事上来服事祂。为了信任你，好担重任，你必须先在小事上证明你是一个值得信任的人。主耶稣说得很清楚，（路16:10）说“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。” 在（路19:17）里，“良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”也有同样的意思。显然，如果神在属世的小事上信不过你的话，祂不会选你去做属灵的大事。
忠心是非常重要的事情，这不难理解。就说我们教会旧房屋维修的事情吧，因为教会人手不够，不得不由我亲自去找工人。我用人的原则，首先看他是否诚实，再看他是否忠心。我找到一个多面手，最初是从请他做杂事开始的，几次交往发现此人忠厚，从来不乱叫价，工程又讲究品质。现在教会有什么大修，我就很放心地交给他去做。因为跟他约定包工不包料，有时我还要陪他去选购材料，花了我一些时间，但却为教会节省了不少开支。
拿破仑的下属官员有一次推荐一个年轻人，要晋升他为队长。拿破仑就问下属推荐的理由。他们说：“这个年轻人非常机智勇敢，在这次战役里面立功不小。”拿破仑说，“他上次确实勇敢，但你们可以查一查，他第二天，第三天又怎样？”官员们调查以后发现，他平时吊儿郎当，做事不太负责任。显然不是一个沉稳可靠的人，就打消了晋升他的念头。
我们看见底波拉是一个忠心不二的人。在小事上忠心，在大事上更忠心，对神的话有高度的敏锐感。神的启示临到她，显明以色列人将要面临什么事情，她领会了。她的耳朵向神是开着的。神有时候会采用非传统的方式来使用一个人，也许当时找不到一位男人，像底波拉这样。如果有，我相信神会首选男人为领袖，因为从历史和圣经的原则看都是这样。但是当我们不顺服的时候，神可以叫我们很惊讶，祂起用一个大家想不到的人来拯救以色列。所以，姐妹们不要小看自己，很多时候，神也使用姐妹，来完成福音的大使命。我们今天同样需要听神的话，忠实地把它传递出去，做有底波拉这种个性的传道人。
底波拉主动委身，对以色列的情况相当了解。第四章讲到有关地理方面的事情，底波拉在以拉玛和伯特利之间运用她领导的权力处理事情。她住在南边，以法莲山地。她有理由推托：现在是北方出问题，你们北方支派去想办法吧！但是她不是这样，她要参与，采取主动，对北方的需要有所行动与作为，这与巴拉形成对比。底波拉要求巴拉率领军队去争战，巴拉说了（4：8 ）的话：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”我们看出巴拉将军显出踌躇不前的心态。但是底波拉却不一样，在第五章里底波拉写得胜的诗歌的时候，她称赞那些的参与的支派和北方支派并肩作战，也责备那些漠不关心、不愿出兵的支派（士师记5：15-17）。可见底波拉是一个出色的铁娘子，胆敢跟拥有900辆铁车的迦南人争战，她是一个付诸行动的女人。
三. 神的先见。
（士师记5：17-18）西西拉被底波拉和巴拉打败后逃跑，雅亿出来迎接西西拉。在这章圣经里面，神的预知和统管权表露无遗。有两个例子足以说明神有的先见和有预订的计划。其一是有关巴拉的事情（4：9底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。）；其二是有关希百的事情（4：11摩西岳父（或作“内兄”）何巴的后裔基尼人希百，曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚）。
“耶和华要将西西拉交在一个妇人手里”，那妇人是谁呢？不是底波拉，是雅亿。（士师记4：21-22）西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。显然，西西拉不是被巴拉将军杀了，也不是被底波拉杀了，而是一个妇人雅亿。这个可怜的巴拉将军，被夹在两个妇人之间，这两个妇人愿意做神的器皿，而巴拉踌躇不前，得不着荣耀。神知道会发生什么事情，神的计划早已确定巴拉不能把得胜的荣耀归给他自己，反而要归给一个妇人雅亿。
神的先见还在11节有关希百的事上显明出来。希百是基尼人，他离开其他基尼人。希百是一个不纯的犹太人，是在十二支派以外的，他是何巴的后裔，摩西的内弟。他在靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚，事实上是神预先安排好了。神在恰当的时间把他安置在适当的位置，西西拉战败以后逃到这个支搭帐棚的地方，以至于希百的妻子雅亿能把迦南人的将军西西拉杀掉。
有一次有一个人坐在一棵很大的核桃树下面想：“这么大而结实的树，挂着一些这样轻小的核桃，对比一下南瓜，又大又重，居然长在软软的藤茎上，不太合理吧？应该相反才对啊！”一阵风吹来，一颗核桃掉下来正好打在他的头上。他好像突然明白了一些奥秘：“此刻若是南瓜长在这棵树上，岂不把我砸死了？”
神设计、神预备的一切都是美好的。祂知道会发生什么事情，而人不见得能明白。我们属神的人真有福气，神已经预知我们前面的路是怎样的了，祂已经为我们安排好了，所以我们要有信心。神啊，我把我的前途交在袮手中，因为我虽然不知道明天会发生什么，但是袮知道一切，袮的安排总是最好的，从不误事。我有信心信靠袮。
四. 神的得胜。
（士师记4：12-23） 12有人告诉西西拉说：“亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。”西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了（士师记4：22）巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。基顺河。底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
17只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕。”西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
23这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
得胜分两步，第一步是巴拉的得胜，他把西西拉的军队打败了；第二步是雅亿把西西拉将军杀了。但是有一节圣经是关键的，见14节：“底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”得胜出于谁？当然是属于神。神走在他前面，为他主张安排一切。他只要顺服神，就确定要胜利，荣耀归给神。
巴拉和西西拉在基顺河决战。这条河通常是干的，特别是在这个时候。西西拉是迦南王耶宾的将军很自信地靠他900辆铁车跟以色列人的将军巴拉对阵，他认为胜利非他莫属。但是当他把这900辆铁车开进基顺干河床以后，奇妙的是神打开天上的窗户，就像挪亚时代的洪水一样，大雨倾盆降下，整条河充满泥浆，使那900辆铁车抛锚了。他们引以为傲的军事科技，一下子变成他们的败笔。
圣经有记录这件奇迹吗？你可以看（士师记5：4）“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。”再看21节：“基顺古河把敌人冲没。我的灵啊，应当努力前行”。西西拉不是傻瓜，当然是看着河床是干的，才下令把铁车开下去。什么时候降雨不好，偏要在铁车下去的时候来个的地震天漏，这是巧合吗？
不信的人总想用巧合来解释。有那么多巧合吗？我们基督徒相信神迹奇事，这是神的作为，不叫巧合。神设计好、预订好，叫以色列人争战得胜。所以说，得胜在乎神。弟兄姐妹，我们争战要参与，不错，但是真正使我们得胜的是耶和华神，我们的主耶稣基督。神有比我们更好的计划，祂在适当的时刻施展祂的权能，叫我们得胜。
神阻止了西西拉的铁车和军队使他们动弹不得，西西拉战败，只好逃命。西西拉显然是要逃回耶宾王那里去。他路过基尼人希百支搭帐棚的地方，希百的妻子雅亿出来接待他，然后西西拉因为太累就睡着了。也许，开始时雅亿并不知道这人是谁, 后来，给他盖被、倒奶给他喝，才发现这是迦南人的将军，就趁西西拉熟睡时拿支帐棚用的橛子钉进他的头部，把他杀了。也许你会说，“这不是背叛、行诡计、不光明正大吗？” 但是不要忘记，这是战争。向邪恶挑战，得胜第一，即使现代战争也是这样，有时候要误导敌人，以毒攻毒。神知道如果耶宾王和西西拉将军得胜的话，以色列人将全部被杀光。神爱护祂的百姓，所以起用雅亿把西西拉杀了。
由此我们看出一个原则，神的子民需要向邪恶挑战，而神总是站在受压迫和贫穷者的一边。以色列人没有铁车可以与迦南人对抗，但是，神使他们得胜，不但打败敌人的军队，而且连首脑也解决掉了。
祷告：我们的父神，亲爱的耶稣基督，我们来到你面前。主啊，愿你自己借着这段圣经，叫我们明白你的旨意。虽然这是旧约的一段历史，我们平时很少涉及，巴不得我们记住底波拉这位女士师，因为她肯听从袮的话，顺服袮的旨意，你就重用她。愿袮把同样的灵放在我们当中，感动我们，让我们知道该如何行，讨袮喜悦，能够在属灵的争战上得胜有余。这样的祷告交托奉耶稣圣名，阿们！
根据讲道录音整理，有相配套的铁娘子-底波拉.mp3可供下载收听
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