主日讲道 为何耶稣要成为人的样式？ 凌志鹏牧师
2018-06-22
证道 为何耶稣要成为人的样式？
华人宣道会真理堂 凌志鹏牧师 2010.2.7.
读经 （腓立比书 2：5-8）
你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
这段圣经里有两句话要特别注意，一是“成为人的样式”，二是“既有人的样子”。这是讲到主耶稣。耶稣是由童贞女而生，跟他的道成肉身是两件事，但是有关联。“童贞女而生”乃是神所行的神迹。主耶稣是不经由男女结合而生的，他是单单由童贞女马利亚靠圣灵受孕而生的。你会问：世界上哪有这样的事？其实这正是为什么基督是救主的原因。从古到今，只有一位，这就是耶稣，乃是靠神所行的神迹而成就的。但是“道成肉身”是神使耶稣基督以肉身来显现。他本是神，但是却带着肉身降生到世界上，向我们显现。腓立比书的这段经文是特别讲到耶稣基督的道成肉身（Incarnation），约翰福音1：14 讲到，提摩太前书3：16也讲到。
如果有人攻击主耶稣“由童贞女所生”的话，他也就是在攻击主耶稣的“道成肉身”。近年来，有些所谓 “理性主义”、“新派”的人，用狡猾的方式来攻击主耶稣，说由童贞女所生是不真确的，道成肉身也不真实。例如，他们说“Virgin”一词在英文圣经里面不一定是指贞洁的年轻女子。 “‘童贞女’一字是从希伯来文‘阿尔玛’译过来的，他们说：“这个字的意思不是‘Virgin’，而是‘young woman’，是指任何的年轻女子。” 这是完全错误的。
以赛亚书7：14讲得非常清楚：“主自己要给你们一个兆头，
必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”这里的“阿尔玛”只能代表“童贞女”，是贞洁的少女，从来没有跟男人有过任何接触，在当时保守的时代，这个意思更是毫不含糊的。创世记24：43也是这样，利百加被称为“女子”，原文就是“Virgin”的意思。马太福音1：23里的“必有童女怀孕生子”就是引用旧约的预言。希腊文新约圣经在以赛亚书7：14所提到的由童贞女所生，是大卫家和全世界神迹性的记号。如果耶稣基督的诞生，跟普通男婴的自然出生一样，还谈得上“神迹性的记号”吗？
在圣经里面耶稣有三个名字：“Son of David”、“Son of God”、“Son of men”。“大卫的子孙”指耶稣犹太民族的名字，由犹大支派而来，属大卫的家族；“神子”是耶稣神性的名字；在圣经中称耶稣为“人子”一共有80次之多，这使我们思想到耶稣像你我一样是带着肉身的，他是神，也是人。他是神，千真万确，却有人的样式。他是完全的人，与你我不一样的地方是他没有犯罪。
希伯来书2：14说“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”
耶稣的人性非常重要，他的人性成为我们得救恩的很重要的原因。你看井旁的妇人得救以后，回到她所住的城市时说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”（约翰福音4：29）显然，看见主耶稣坐在井旁的时候，她认出这位神带着人的样式。
在很多场合，耶稣说他自己是有血有肉的，约翰福音6：53-54耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”
耶稣宣称他自己是人，在耶稣行了许多大事以后，他宣称自己为“人子”。在约翰福音3章里面，耶稣对尼哥底母谈道的时候说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”
当耶稣说到加略山、十字架、说他为拯救世人而流血的时候，他称自己为“人子”。大家记得，当耶稣拯救了那个爬在树上看耶稣的撒该以后，人们很惊讶，他竟然成为税吏罪人的朋友，耶稣说：“人子来，为要寻找，拯救失丧的人。”（路 19:10）所以说，耶稣的人性是跟他来到世界拯救世人的计划连在一起的。
当主说到复活的时候，他指自己是人子，路加福音9:22：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”
当耶稣说到他的再来的时候，他也称自己为人子。马太福音24：37“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”
怎么可能又是神、同时又是人呢？很难想得通吧？其实，我们不可能让所有的问题都用理性想通的。为什么耶稣基督又是神，又是人？这是我们的小脑袋无法想通的。尽管你想不通，并不代表这是不可能的。多少神迹奇事发生，依我们的理性来判断，总会说不可能。 有一本书叫“Your God is Too Small”你的神太小了，为什么？受你的小脑袋的限制，超过这个范围的事情就无法明白了。当人们想不通神迹和创造，就说不可能。且不说神何等伟大，就说宇宙的奥秘，你就永远想不通，怎么会有亿万星球布满天空？不明白的奥秘，不是代表那是错的，只是说明我们还达不到那个可以理解的程度。不要以为自己什么都懂。这是今天许多不信派的问题，他们以为自己了不起。
感谢主，神借着这本圣经把“耶稣是神又是人”的真理启示给我们。认识这一点，对我们大有好处。一个小女孩在风雨交加的黑夜，非常害怕。她妈妈就跑到她的房间去，安慰她说：“孩子，你不是孤单的，有神活在我们心里面。”可是，妈妈走回自己的房间以后，女孩面对雷鸣电闪，又害怕地哭了。当妈妈再过来时，女孩说：“我知道神与我同在，但是我还是需要有皮肤、有感觉的人与我在一起。” 弟兄姐妹，我们岂不也像这位小女孩一样，不但需要主住在我们心里，同时需要这样的带着实体的，血肉的，可以看得见，摸得着的主耶稣，使我们得以认识神。所以说，为什么耶稣基督要道成肉身，是有其中的道理的。
这正是我们今天要思想的问题：这位从亘古以前就存在而且永远存在的，三位一体中的一位，神的儿子，为什么要变成一个人来到世间？他虚己，以人的样式生活在地上，为什么？
一. 为了使自己受身体的限制。
他像孩子一样顺服父母。想想看，那一夜他诞生在马槽里，这位婴孩依偎在母亲的怀里，跟一般的婴孩一样接受照顾，需要有人为他洗澡、喂奶，这位有人的样式的婴孩，就是那位全能神，是何等奇妙的一件事啊！耶稣12岁时，马利亚和约瑟在回家的路上，发现他走失了，就回到圣殿里面找他，耶稣怎么说？他说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？” 他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们（路2：51）。这位12岁的男童，就是神子耶稣，他孝顺他的父母。
耶稣使自己受到人身体所有的限制。这位神子、人子，事奉讲道、医病赶鬼，在工作多时之后，他的精力耗尽了。有一天耶稣在船上遇到大风暴，他却在船尾枕着枕头睡着了，还要靠门徒去喊醒他（可4：38），可见他多么疲累。耶稣也知道什么叫饥饿，马可福音11:12说： “第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。” 神子也会饿吗？是的，当你想到耶稣的时候，不要只记得他会行神迹，也要想到他与你我一样带着血肉之躯，受到肉体的限制呀！耶稣也知道什么叫口渴，在正午的时候，他对一个撒玛利亚妇人说：“请你给我水喝”（约4：7）。耶稣也会流汗的，他在路上行走，全身沾满灰尘，在十字架上说：“我渴了。”他知道什么叫疼痛，也需要喝水。耶稣也知道什么叫缺乏，需要某些东西但是得不到，因为他以人的样式来到世间。有一次他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”（太8:20）。耶稣也受过试探。希伯来书4：15说：“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”
耶稣刻意使自己受到身体的限制，与你我认同，这是神让基督被启示出来的一个方法。
二．为了使自己受制于人因罪所带来的刑罚。
耶稣成为人，以便可以承担人因罪应受的刑罚。反之，若不成为人，就不能为我们承担罪的刑罚。
罗马书6：23说：“因为罪的工价乃是死”。以西结书18：4也提醒我们：“犯罪的他必死亡。”你我都犯了罪，罪的刑罚就是死，不但有身体之死，还有灵性之死，与神隔绝。林前15：3说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了” 。林后5：21又说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”很美的一节经文。
你是否觉得很奇怪？耶稣成为人，竟然与我们的罪认同。太27：46记载
耶稣被钉在十字架上，在天地黑暗中大声喊着说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”要知道，耶稣从来没有这样称呼过他的父，他总是称神为“我父”或“我的父”。约10：31说：“我与父原为一。”约14：9说“人看见了我，就是看见了父”。约8：28说：“我说这些话，乃是照着父所教训我的。”
耶稣在十字架上为什么要称他的父为“神”呢？诗篇22：1-3回答了这个问题：“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？我的神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”耶稣基督在十字架上成了赎罪祭，我们的罪都归在他身上了，这是神掩面不看他的原因。神是公义的，就像哈巴谷书1：13所说的：“你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶” ；十字架上的耶稣，虽然是神的儿子，但是他担负着全世界的人的罪。当耶稣与你我的罪认同的时候，神就掩面不看他，难怪连太阳也不发光。耶稣带着肉身，替我们流血代死，因此，当人子被举起来的时候，他能够把我们从罪恶中解救出来。
安赛，一位非常有名的传道人，以前在达拉斯神学院当教授。他写过一套解经书，我很喜欢看他的书。不管讲道或是解经，他最终都是指向耶稣，而且有一些比喻特别好。他说，有一次他到牧羊场去，看见一件奇怪的事：有一只羊，前面四支腿，后面也四支腿，而且有两个头。经过向牧人了解，才明白是怎么回事。原来牧场里有一只母羊死了，留下一只小羊；另有一只小羊死了，留下母羊。牧羊人就想，把孤儿小羊交给丧子的母羊去照顾不是绝佳的方案吗？但是当牧羊人把小羊抱到母羊旁边的时候，母羊把小羊推开，不接受。显然母羊知道这不是自己的孩子。于是牧羊人就想了一个办法，他把那只死去的小羊的毛皮剥下来，罩在那只活着的小羊身上，再带到母羊的身边。很有意思的事情发生了：母羊认这只小羊为自己的儿子。这是“因信称义”的一个非常好的比喻。今天我们这些罪人也像那孤儿的小羊一样，只有穿上耶稣基督的义袍，来到神面前，神才接纳你。靠你自己，神不接纳。这也就是为什么说“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”的道理。
如果你尚未信主，你必须来到耶稣面前，信靠他。因为耶稣已经为我们代死，当我们披上耶稣基督的义袍的时候，神才会接纳我们成为他的儿女。什么“条条道路通罗马，每个人死了都上天堂”，没有这回事。只有靠耶稣，靠他的代死，靠他的救赎，除他以外，别无拯救。
三． 为了使自己受制于人的死与坟墓。
除了耶稣再来时被提的那一代基督徒以外，每一个人都要经历死亡。从亚当夏娃，人类的第一个家庭开始到现在，只有2个特
别的案例，即以诺和以利亚这两个人没有经历死亡而被提。圣经都是告诉我们，人都得经历死亡。读创世记，读到第五章，你就会看到“某某……活到……岁，就死了。”这样的话，对不同的人不断地重复，“就死了”三个字，不知道用了多少次。哪个人不死呀？玛土撒拉共活了九百六十九岁，结论是什么？“就死了。”（创5:27）
当耶稣死了的时候，有大石头把墓门封起来，他的敌人在那里宣告：耶稣也是坟墓的牺牲者。但是他们错了。
耶稣有人的样式，他使自己受制于人的坟墓，以赛亚书53：9说：“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。” “与恶人同埋”指与耶稣同钉十字架的两个强盗。“财主”指亚利马太人约瑟和前夜里去见耶稣的尼哥底母去求耶稣的身体，要把耶稣的身体埋葬。先知以赛亚在主诞生在马槽里以前700年，就已经预言他要经历死亡，他会有一个坟墓。因为他成为人的样式，他尝到过死亡的滋味。感谢主，耶稣得胜了死亡，从坟墓里复活了，我们的主是复活的主。
有一位母亲带着女儿在花园里栽花，忽然女孩一阵惊呼：“妈妈，我害怕！” 因为有一只蜜蜂绕着女孩飞。妈妈对女儿说：“不用怕，它永远不会钉你的。”“为什么？” 母亲伸出手臂，说：“孩子，你看，我的手肿起来了，它钉过我，把毒刺留在我的身上了。”
弟兄姐妹，耶稣基督已经为我们受了那根刺。我们想到林前15:55的那句话：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”死的毒钩已经在耶稣基督身上，耶稣基督为我们代死，为我们付罪的代价。使你我永远不必害怕那死的毒钩。
耶稣基督要成为人的样式，为的就是“受钉”,代替你我死在十字架上，以至于我们可以因为信靠他而得永远的生命。
四. 为了使我们有神的形象。
这是何等美妙的真理，他成为人的样式，以至于我们可以像神。
（约翰一书3：1-2）说“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”
（罗马书8：29）也宣告救恩的目的是“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样”。所以我们必须长大成人，像基督。
当主再来的时候，我们要像祂，不但在灵魂上，而且身体上也一样。当讲到亚当，林前15：49说：“我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。”
诗篇17：15也这样说：“我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。”
耶稣基督来到世上，成为人的样式生活，他的一言一行成为我们的榜样。保罗在林前15：51-52讲到主再来的时候说：“因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”这种改变，使我们也像耶稣那样，具有荣耀的身体。
求神帮助我们明白，耶稣为什么要成为人的样式来到世界上？为了你，为了我。他是大卫的子孙，是神子，也是人子。他如果不成为人的形状，他就不可能为我们代死在十字架上，我们的罪就不得赦免，我们就没有永生的盼望。因着他的代死，当我们信靠他，神的公义就加在我们的身上，使我们称为义人，不再被定罪。所以，必须信靠耶稣，接受他作为你的个人救主。当你披上耶稣基督的义袍的时候，神就接纳你，反之，神就会拒绝你。
祷告：我们在天上的父神，亲爱的耶稣基督，我们来到你面前。主啊，求你今天向我们说话，让我们知道，我们是罪人，靠我们自己，是没有办法与神亲近的。我们与神和好是借着主耶稣为我们代死的功劳，罪得赦免，因信称义。求主祝福引导在座的每一位，我们特别把尚未信靠主的交托给你，求圣灵做感动的工作，好叫他们今天就决志信靠你，一生蒙福。这样的祷告是奉耶稣基督的圣名，阿们！
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