十架与复活 （Cross and Resurrection） 赵哲权牧师 2016.3.13
2018-06-22
证道 十架与复活 （Cross and Resurrection） 赵哲权牧师 2016.3.13
主题经文 【罗马书 4 : 25】耶稣被交给人，是为我们的 过犯；复活，是为叫我们称义。 【徒 17 : 31】 因为他已经定了日子，要藉著 他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里 复活，给万人作可信的凭据。
弟兄姐妹，早安！很高兴再次跟大家能够分 享神的话语，虽然复活节还有两个礼拜，但是我 跟赵师母在复活节前就要踏上今年第一波的海外 宣教之旅，没有办法跟你们在这里过复活节，但 是，每个主日崇拜其实我们纪念的都是这位复活 的主，不单单在复活节那天，也不单单 3 月或者 4 月复活节月份。今天我要跟大家分享信息是《十 架与复活》。虽然我只用两节的经文，但是这两节 经文非常重要。在还未开始之前，我们先低头祷 告。
祷告 我们亲爱的天父、亲爱的救主耶稣基督， 当我们每一次踏进袮的圣殿来敬拜袮的时候，我 们知道袮是那位复活的主，我们能够用心灵和诚 实来敬拜袮，是袮给我们莫大的福分，因为我们 原本是死在过犯罪恶之中的罪人，原本我们应该 去地狱，而不是去与袮同在的天堂。但是今天因 为袮的大爱，为我们的罪钉死在十字架上，第三 天从死里复活，不但证明你是那位唯一的、活的 救主，而且袮能够把永生的生命赐给所有愿意信 袮的人。今天在座的已经信的人，我们为此向袮 献上感恩；在座当中，也许还有那少数的，还在 寻求的慕道朋友，我们求主，今天袮的救恩也一 样的临到他们，我们把下面的时间，恭敬地交在 主手中，求主袮与我们同在，我们预备好我们的 心，我们要听袮的话，我们要得袮的救恩，要得 袮从天上给我们的福气。谢谢主！我们这样的祷 告，奉主耶稣基督的名求，阿们！
十字架的今日用途 十字架在今日的用途很多，不止是我们教堂 的尖顶上面有十字架，正统的基督教堂里面，也 一定有十字架。今天还有很多女士的装饰也用十 字架，挂个十字架的项链是很普通的，有些耳环 也挂十字架的。那么我们弟兄很多领带上面也有 个十字架，甚至袖扣也有十字架的图案。今天有 些人可能比较迷信，把十字架当作护身符，你看 有些鬼故事，魔鬼什么都不怕，就怕十字架。我 们有些弟兄姐妹，魔鬼的试探来了，就做高举十 字架的动作。这个真有效吗？那就看你是怎么信 的了。今天信徒的标记当然还有很多，圣经就是 一个，有些圣经封面上也有十字架的图案，让人 知道它不是一般的经典。再看信徒信仰的宣告， 里头一定有十字架的内容，不可能不提的。 十字架的历史背景 至于十字架的历史背景，我们很多人不一定 都那么清楚地知道。十字架是罗马帝国的时代最 残酷的刑法，那是叫一个人的身、心、灵全面地 受煎熬。通常一个比较健康的人（不像耶稣已经 被打得半死才钉上去）有的拖两、三天才会死。 我们一般认为被钉十架是因血流干了才死的。很 多年前，我看到 TIME 杂志上有一篇报道，纯粹从 医学科学的角度研究被钉十字架上的人是痛苦而 死，是心力完全耗尽而死的。他们最痛苦的是钉 在十字架上很难呼吸，每一次呼吸的时候一定要 克服身体的重量用力挺胸。传统的说法都以为大 钉是钉在手掌心，其实绝对不可能这样钉的，因 为那样肯定挂不住，过一会儿就会扯下来。钉子 是钉在手腕这个位置，这个位置是我们所有神经 最密集、血管通过的地方，那是很敏感的地方， 你不相信你试试在手腕内侧按压一下。每一次呼 吸，都要拉撑一下，都要痛彻肺腑的。钉上去， 不是马上就死的，就算你流血，也要好一阵子吧？ 按照圣经记载，耶稣是在巳初的时候（上午 9 点钟）上了十字架，中午以前还有太阳啊；午 正到申初，（中午到下午 3 点）遍地都黑暗；到申 初的时候耶稣断气。耶稣在十字架上至少 6 小时 的时间。这样长的时间内，每呼吸一下，就要痛 一下。这种残酷的刑法，在人类历史上只用了大 概三百多年的时间，到罗马凯撒皇帝君士坦丁皈 依基督教以后就废掉了（公元 337 年）。 从 3D (三维) 角度看十架 那今天为什么要先讲十字架？因为要讲复活， 先死了才有复活嘛。那你，不讲十字架上的死， 凭空讲复活是很唐突的。现在先让我们从 3D，就 是“三维”的角度来看十字架。时代不一样了， 以前用条形码是一维的，而现在二维码非常流行； 以前打印机只能打印在纸面上，是二维的，现在 的三维打印机可以打印出立体的东西了。所以现 在不讲 3D，你很落伍，对不对？ 我们今天看十字架，也是要看 3D 的，这就是 十字架的上下、十字架的左右、十字架的前后。 早两年的电视剧，很流行所谓的“穿越剧”， 例如《步步惊心》啊，《宫-锁心玉》啊，就是把 当代的事情穿越到历史里头去。好，今天我们也 要来个大穿越，回到当时耶稣钉十字架的场景里 去。第一处的经文，我们一起来读。读了以后， 我们试着把它背下来。 【罗马书 4 : 25】耶稣被交给人，是为我们的 过犯；复活，是为叫我们称义。 现在我们先看第一维度。十字架的上下。(罗 4 : 25 a) 1. 无罪的神子: 耶稣 十字架上面钉的是谁？耶稣。他的身份呢？多 描述点给我听。神的儿子。作为一个人他最特别 是什么？义人，他没有罪。对吧？也就是说，十 字架上面钉的是无罪的神子耶稣。 2. 有罪的世人: 我 /我们 那么十字架下面呢？在当时下面有什么人？ 罗马兵丁（彼拉多在不在场，我不知道，大概不 在）、犹太的官府、犹太的宗教领袖。还有一大堆 看热闹的百姓，很多人在下面。 我们都晓得耶稣在十字架上很有名的“十架 七言”。第一句话讲什么？“父啊，赦免他们！ 因为他们所做的他们不晓得。”这节经文，看来 容易明白。但是，你要真正的明白这句话的意思， 也不太容易。解经的秘诀不只是解释“赦免”，“赦 免谁”才最关键。这个“他们”是谁？ 首先让我们想到的就是真正拿榔头、钉子钉耶 稣的那些罗马兵丁吧？这是肯定的。那这些兵丁 觉得他需要赦免吗？他不认这个帐。“我只是个小 兵，我是奉命行事的，上面怎么说我怎么做啊！” 他会把责任推得一干二净，是彼拉多下的命令啊。 那么彼拉多认这个账吗？他会说，“我三次作 见证，我在这个人身上查不出什么罪来，而且我 还金盆洗手，表明无辜，流这义人的血的责任不 在我身上。是你们以色列百姓在那边喊 ‘钉他十 字架’，并且说‘他的血归到我们和我们的子孙 身上’啊。”彼拉多也会把责任推的一干二净啊。 以色列百姓认这个账吗？他们会说，“责任应 该是在你自己的宝贝徒弟犹大身上，是他出卖了 你。犹大才是该死的呀！” 犹大认这个账吗？他会说“ 冤枉啊，冤枉！ 要不是我犹大背黑锅，你这个救恩还成就不了 呢！” 他也不认这个帐。 说了半天，没有人要认这个账。那耶稣在十字 架上就白死了是不是？“父啊，赦免他们”，可是 底下没有一个人承认有罪。那么，这个“他们” 到 底是谁呀？这节经文，如果“他们”两个字搞不 清楚，那就不能说是真的理解了。 “赦免他们”就是说把全人类的罪通通归在 耶稣身上。今天，是你、我的罪加在一起把耶稣 钉在十字架上。假设这个“他们”只是指当时在 场的人，那救恩就轮不到你我了。所以这个“他 们”肯定要包括今天的你、我在内，否则我们就 没希望了。 罪的概念 “罪”这个概念对于我们中国人来说，不是 说不觉得有，但是在理解程度上有欠缺。我们中 国人理解的程度可以说是档次很低的，我以前也 这样。有人说，你们基督徒什么都好，就是这点 讨厌，动不动说人家是罪人。“信耶稣上天堂”这 话还可以听得进去，“不信耶稣下地狱”这句话就 叫人反感。后来我学习圣经，在查经班里查了一 年半，我才明白，原来我理解的“罪”跟圣经讲 的罪，差了三个档次。 下面我们用两个图形来表达一下。这个三角形 分左右两部分，一边是罪的标准，另一边是罪的 表现。最低标准跟表现就是我们中国人理解的罪。 看“罪”这个字，上面是“四”，下面是“非”， 四非。孔夫子说，非礼勿视，你不该看的看了； 非礼勿听，不该听的听了；非礼勿言，不该说的 说了；非礼勿动，不该动的动了，不该拿的拿了， 反正你不该做的做了就有罪。其实这是最低的标 准，这个标准是国家法律的标准，全世界都一样。 给你一套法规，不可以偷、不可以杀、不可以抢。 如果偷了、杀了、抢了，不该做的做了，抓到就 判你有罪。 可是神的标准高过国家法律标准。不只是你不 该做的做了，还包括你该做的没有做，那标准就 高多了。什么叫该做的没做？譬如说我们应该孝 顺父母，谁敢说我们从小到大从来没有惹父母生 过气？我们都经历过学生时代，学生的责任应该 尽力把书读好，谁敢说我们读书时都尽力了？不 要说每次考试都考 100 分，就说 90 分、80 分你 都做到吗？我中学时也很调皮，英语、数学偶尔 也考个不及格，按这个标准我就做不到啊！好不 容易毕业了，进到社会，在单位上班，你应该怎 样兢兢业业、奉公守法？谁敢说我上班的时候从 来没有迟到早退，从来没有公物私用、揩公家的 油？我们很多时候该做的没有做到，更何况我们 做人应该有良心，该有同情心、怜悯心，很多时 候，找理由推辞、找借口避开，我们舍不得我们 的钱财，就是没有做到嘛。这还只是良心道德标 准，可是神的标准不但高过国家法律标准，不该 做的做了，还要包括良心道德标准，该做的没做。 因为做和不做还只是行为，上帝还看你行为背后 的动机，你为什么做、为什么不做？上帝看我们 的里面的动机。按照这个标准，事情就没有那么 简单了。 圣经罗马书第一章就给我们列了二十几项罪， 全部是里面的。 贪心是罪，想用不合法的手段把不是你的东 西变成是你的东西； 嫉妒是罪，你不满意上帝在你环境当中的安 排。在过去的同班同学里面，我成绩比他好，凭 什么他比我先找到工作，工资比我高？嫉妒在心 里面，可能从来没有表现出来，那也是罪； 仇恨是罪。圣经说，“凡恨他弟兄的，就是杀 人的”。恨人是里面的意念，杀人是外面的行动， 圣经把它们画等号； 耶稣在登山宝训里说，“凡看见妇女就动淫念 的，这人心里已经与他犯奸淫了。”你说，我跟 这个女的，连约会都没有过，手都没有牵过，怎 么可能犯奸淫？淫念是里面的，淫行是外面的行 动，圣经也给画等号了； 说谎是罪，什么罪？诡诈。你要么添油加醋 多说点，要么避重就轻少说点，反正你耍了诡诈。 也许可以让我开脱一些罪名，或者让我得到一些 物质上的好处。拆穿的谎话不稀奇啦，没有拆穿 的谎话谁知道？只有上帝知道、你知道，还是里 面的东西； 发脾气也是罪，还有自以为义也是罪，骄傲 都是罪……。 这就麻烦了，谁敢说，我们从小到大从来没有 说过一次谎话、没发过一次脾气、没有自私过、 没有骄傲过、没有不好的念头？那我们都过不了 关。可是神的标准不但高过国家法律标准 “不该 作的作了”，还要高过良心道德的标准 “该做的 没有做”，更要高过你心思意念的标准 “私心杂 念” 。 那么上帝以什么为标准？“世人都犯了罪， 亏缺了神的荣耀。”（罗马书三章 23 节），原来上 帝是以他自己的荣耀作标准的。什么是神的荣 耀？那是很大的题目。就福音的角度，很简单的 说，神本性的发挥，就是祂的荣耀。祂的本性是 百分之百圣洁无罪的，百分之百公义公平的，百 分之百信实可靠的，而我们达不到上帝绝对完美 那个标准，所以说圣经给罪下的定义不是我们所 理解那么低的档次,“四非”，起码还要高三个档 次。 罪是“射不中的”，好像你射箭射不到红心， 打靶打不到十环。这个靶，最外圈是国家法律标 准，里面一圈是良心道德标准，再进一圈是心思 意念，靶心红点则是神的荣耀。这样看，你射箭 得分 59 分，那你肯定有罪；达到 99 分有没有罪？ 还是有罪的，因为上帝是绝对完美，除非你射到 百分之百。就好像一张白纸，不小心打翻了一瓶 墨水，这张纸是脏的；你要是不小心，滴了一滴 墨汁，这张纸还是脏的。对于绝对完美的上帝来 讲，没有差别。 所以，我们看到了，耶稣基督上十字架，最 要紧的就是为了在下面我们所有有罪的世人，包 括今天的你我都在里头。 现在来看第二维度，十字架的左右。(罗 4 : 25 b) 耶稣被钉十字架的时候，旁边还有两个十字 架，钉了两个强盗，按圣经记载都是作乱杀人的 犯人。这两个中有一个在十字架上还讥诮耶稣， “你不是基督么？可以救自己和我们吧？”另外 一个完全不一样，就应声责备他说，“你既是一样 受刑的，还不怕上帝吗？我们是应该的，因我们 所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一 件不好的事。” 他还说：“耶稣啊，你得国降临的 时候，求你记念我！”这两个强盗一个至死不肯悔 改，结果一定是灭亡；一个呢，及时悔改，他得 救，得永生。所以耶稣对他说“我实在告诉你： 今日你要同我在乐园里了。” 公义与慈爱 十字架的左右，让我看到的画面，是神的公 义和慈爱。这两方面看起来是有点矛盾的。按公 义说，你有罪，一定要罚你的，不罚就不公义， 而罪的工价就是死，罚的结果就是死；按慈爱说， 不管你怎么样，神爱你，要救你不死。这两方面 都是上帝的本性，那么怎么做？于是上帝就派祂 的儿子，为我们钉死在十字架上，因为祂没有罪， 所以祂不需要为自己的罪而死，而祂的死，纯粹 是因为爱我们，甘心乐意代替我们，把我们的罪 归到祂身上，祂替我们死。从上帝的角度来看， 你有罪，一定要罚的，现在这件事祂做了，祂罚 过了，不过，不是罚在你、我身上。耶稣既然已 经替你死了，你就可以不死了，上帝惩罚罪恶和 救你不死这两方面的目的都达到了。所以说，耶 稣在十字架上，一方面是满足了神公义的要求， 一方面彰显的神慈爱的本性。 这是十字架的左右两个强盗，一个选择至死 不悔改，一个选择及时悔改。结局是一个天，一 个地，强烈反差。 现在来看第三维度，十字架的前后。(罗 4:25 c) 钉死与复活 我们晓得，耶稣从钉上十架到断气 6 个小时。 死了，按犹太人的规矩，天黑以前一定要拿下来， 去埋葬。而且耶稣还没有坟墓，是借用亚利马太 的约瑟原先为自己预备的新坟，把耶稣埋葬进去。 礼拜五钉十架，礼拜六是安息日，然后礼拜日， 就是七日的第一日，按照犹太人的算法就是第三 天了。第三天清晨，耶稣复活。复活以后，在地 上还呆了四十天才升天。 十架前，我们所看到的是一个受苦的耶稣， 众人都看了；但是十架的后面，是荣耀的复活主， 那不是所有人都能看到的。当时有些人是看到了， 这个就是我们今天复活节要讲的最关键的事情。 事实 (物证) (约 20 : 1-8) 耶稣从死里复活，这是个历史事实。根据约 翰福音 20 章 1-8 节记载算是很详细的了。犹太人 的墓不像我们中国人的墓那样平地挖个坑，埋下 去，用土盖过去。不是的，是在山边挖个洞，有 石阶下去的，埋在里边，洞口要用一块大的石头 封住，那是一块很厚的，比一个人还要高的石头， 打成圆饼形状，洞口下方做一个凹槽，大石饼沿 着槽滚下，卡在槽内，再贴上封条。没有多人同 心合力，没办法把它辊开。要从洞的里面打开墓 门，更是不可能。 圣经记载，墓室里是空的，找不到尸体，裹 头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷著。 这是物证。还有天使在这里宣告“为什么在死人 中找活人呢？他不在这里，已经复活了。”所以说 这是个历史事实。 见证 (人证) (林前 15 : 5-8) 除了物证，还有很多人证。根据哥林多前书 15 章 5-8 节，讲到耶稣复活，而且埋葬了，第三 天死里复活。祂显现给一批人看。第一个显给矶 法（大使徒彼得）看，一个人；然后有显给十二 使徒看，这是一小群人；后来一时显给五百多弟 兄看，这是一大群人（其中一大半到如今还在， 却也有已经睡了的）。 以后显给雅各看，再显给 众使徒看，末了，也显给我看，这是指写哥林多 前书的保罗。 现在有些新派的说耶稣死里复活是一种幻觉。 今天的专业的医生、心理学家和精神病学家，都 知道我们人间的确是有幻觉这种现象的。但是根 据专业知识，他们告诉我们，幻觉不是任何时候 你想看就看到的，而是有特定的条件的。第一就 是一个人身体在极端疲乏的情况；第二就是他心 里头有极大的渴望或者想成就的事情，那么才有 可能看到幻觉。但是在当时 500 多个弟兄同时看 见，这就说不通了；他们还告诉我们，因为每个 人心理状况、身体状况不一样，绝对不可能两个 人同时看到同样的幻觉。所以，复活主的显现， 不可能用幻觉来解释。 复活 (显明四点) 耶稣基督死里复活这是我们基督教信仰最重 要的根基。 1.耶稣基督没有罪。罪的工价乃是死，耶稣没 有罪，所以死亡没有办法拘禁祂。世上谁没有罪？ 按照圣经，“世人都犯了罪，亏缺神的荣耀。”没 有例外，“按着定命，人人都有一死，死后且有 审判。” 人都有罪，只有上帝没有罪。 2.耶稣是神的儿子。耶稣是道成肉身，来到地 上，成为人的那个人。 3.耶稣因爱我, 甘心为我死 4.耶稣可以救所有愿意信祂的人。 现在麻烦来了，祂没有罪，不该死；祂是神， 神是永生的，不可能死，死了一定不是神。不该 死的又不可能死的竟然在十字架上死了，那又怎 么解释呢？好在不需要你我猜，圣经直接告诉我 们，因为祂爱我们，甘心为我们的罪钉死。不是 祂有罪，是我们有罪。正因为祂没有罪，才有可 能代替我们受此刑罚，彰显神的慈爱，而且更宝 贵的是祂是以神的儿子的身份来的。神是无限的， 所以祂一条命可以抵全人类的命，只要愿意相信 的。都可以得到拯救。 今天我们很多基督徒不知道这个基督复活的 真理有多宝贵。我们在中国传福音的时候，常常 会碰到一种困难：“别跟我说了！又跟我讲这个洋 教。还用你讲吗？我们中国有的是宗教，佛教、 道教都是本土的宗教。” 你如果说，“内容不同 呀！”他们就会说，“哪个宗教不劝人行善？正派 的宗教都一样，当然教人杀人放火的邪教除外。 你们基督教说天堂、地狱，佛教里面也有啊，也 许用的名词不一样而已。佛教讲的是去极乐世界、 西方净土。至于地狱，你还没有特别名称，我们 的地狱还有叫做‘修罗地狱’的呢！回教也讲乐 园啊，阴间啊。你们基督教说要‘重生’。佛教有 ‘顿悟’ 两个字，好像也差不多呀！” 那么，巨大的不同在哪里？我们的主，耶稣 基督复活了。 他们会说：“哪个宗教的教主死了不是都一 套很好的说法吗？” 听起来好像有道理，仔细想 一想不一样啊。佛教的教主释迦牟尼死了，他的 徒子徒孙把他的身体火化了，把他的骨灰还分成 8 份，葬在不同的地方。有些在在尼泊尔，有些 在印度，每个地方都建一个寺庙或纪念塔。这是 个事实，证明他死了，还在坟墓里呀！没有人会 怀疑那八个坟墓不是真的；回教的教主默罕默德 的坟墓不是还在沙特阿拉伯吗？在麦加的清真寺 内，每年都有伊斯兰教徒去那里朝拜，从来没人 怀疑它的真假；那我们中国的圣人孔夫子他的陵 墓还在山东省曲阜，泰山下去，观光大景点，圣 人、圣山、圣水，其中的一个。那么就证明他们 都死了，坟墓还在。 可是耶稣的坟墓是空的，这一点很有意思。 你如果到以色列去旅游的话，不同的导游可能还 会带你看不同的耶稣的坟墓。不是大家都公认的 一个，有人说是这一个，有人说是那一个。你只 要讲得出一些理由，在那个地方挂一个牌子，就 可以变成观光景点赚钱了。问题实质在于耶稣就 是不在坟墓里边，坟墓既然是空的了，谁都可以 讲自己发现的古墓特别有价值。所以圣地耶路撒 冷有三个“耶稣的坟墓”。 耶稣从死里复活，他成了我们全人类唯一的 救主，这就是我们基督教跟他们其他所有宗教最 大的不同。其他宗教教主死后的记载各不相同， 关于道教的教主记载就更妙了。老子后来到哪里 去了？“骑青牛，出函谷关”下一句是什么？“不 知所踪”，谁能对证？而基督教讲的复活是历史的 事实，不但圣经有记载，古犹太历史里有记载， 古罗马历史里有记载，阿拉伯文献里面有记载， 今天的大英百科全书里面都有很大的篇幅的记载。 不管基督教跟其他的宗教有多少相似的地方，但 是我们要突出的就是主复活，是其他宗教里面没 有的。也就是说，基督教除了教义是真理之外， 它的信仰不是以虚构的神话故事为基础，而是有 可靠的历史的事实为基础的。 历世历代有多少帝国、多少政权想消灭基督 教，全部都以失败告终。很多基督徒宁可死也不 愿意否认自己的信仰。我们昨天还去参加了宣教 祈祷年会，其中有一位讲员，播放一段影片，就 是 ISIS 恐怖组织的人怎么处死基督徒。一排人跪 在地上，大概十二、三个，唯一的条件就是要你 放弃基督教信仰，就可以立刻起来走人。不然， 马上处死，而且处死使用很残酷的手段。然而， 每个基督徒都跪的挺挺直直的，一副就以从容就 义的样子，没有一个胆怯的。你看那照片，每个 人的脸都带着荣光。 回到经文。第二句讲“复活，是为叫我们称 义。”“称义”这个字是当年的罗马帝国的法庭的 用语。法官宣判你无罪释放，那你就可以自由了。 在经文这里，是指因为耶稣把我们的罪归在祂身 上，上帝看我们身上就看不到罪，那么，上帝看 我是个义人。耶稣使我们可以称义，就是使有罪 的成为无罪，然后叫我们这该死的可以不死。于 是我们人生最大的两个困难：“罪”和“死”，同 时解决，叫我们可以与神和好。 “与神和好”是个神学名词，比较抽象，其 实圣经描写的就是“不至灭亡”，不会去地狱，“反 得永生”，可以上天堂，永远与上帝在一起。神 是圣洁的，人是有罪的，罪卡在中间，我们没办 法跟神来往。现在，耶稣基督上十字架代替我们 死了，把我们罪的问题解决了，我们就可以跟上 帝恢复和好，可以跟上帝在一起。上帝在的地方 叫天堂，而我们不是因为要去天堂这个好地方而 去天堂，而是因为我们要跟上帝在一起，我们去 的地方一定是天堂。听明白了吗？要是上帝不在 天堂，那我们去那里也没用。 好，我们已经看到，十字架的上下，上面是 无罪的神子，下面是有罪的世人；又看到十字架 的左右，满足神的公义和神的慈爱；十字架的前 后，前面我们看到的是受苦的受难的耶稣，十字 架的后面是复活荣耀的耶稣，这一点，不是所有 人都看到，所以我们要常常讲这个道。我不知道， 今天在座当中有没有福音的朋友？假如你还没有 得到救恩的话，今天是你大好的机会。 结论 下来再来看一节经文。使徒行传 17 章 31 节，“因为他已经定了日子，要藉著他所设立的 人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万 人作可信的凭据。” 呼召 那今天你我都是知识分子，活在这个时代， 我们早就看过坑蒙拐骗的事，不会轻易信东西的， 你要我信，肯定要有道理、有凭据。所以我不迷 信，不盲信。迷信是指我信的东西根本不存在； 盲信是指对我信的东西的确存在，可是我从来没 有了解过，看到别人信得不错我也跟着信，问你 信什么？一问三不知。你我知识分子不能迷信也 不能盲信。那我们要么真信，要么就不信。真信 就要有凭据。假如在信的过程当中，你跟神要信 的凭据合不合理？完全合理。上帝若不给你凭据 就是不讲理。那么给的凭据是什么？“叫他从死 里复活，给万人作可信的凭据。”你把基督复活搞 清楚一定会信的。 信的四要素 那我怎么信才叫信呢？这个“信”不是我们 中国人造字的那一个“人言为信”，我看这个人蛮 老实的，你讲话我就信，不是这个档次；也不是 我们中国大陆最强调的科学上的“眼见为信”，看 不见就不信。圣经的“信”，根据系统神学，你 把所有的讲到“信”的圣经经文通通挑出来，就 发现圣经讲的信，是包括几个要素，缺一不可。 第一，听。你一定要听，你没有听过就信， 恐怕是迷信； 第二，明白。你听得要明白，不明白就信， 那是盲信。 现在我也讲了，你也听了，怎么知道明白了 没有？那很简单，问个问题。“耶稣为什么要上十 字架替死流血？” 很多人就说，“为了赦免我们 的罪啊！”这个答案不是错的，那我进一步问“为 什么要赦免你的罪？”你会答“因为神爱世人。” 这也不是错的。那我会再问，“祂为什么爱世人？ 按照神的公义，你有罪，罚你死，去地狱，问题 就解决了。那祂赦免你的罪，最终的目的是什么？” 最终的目的是为了叫我们与神和好，不至灭亡， 反得永生。至少你信耶稣这一点要明白，不然就 信得糊里糊涂。 第三，认同 听了，明白了，还需要认同。认 同两个小点： 1.上帝看我是个罪人，我同意上帝 的看法，承认我是个罪人。2. 认同耶稣是唯一 的救主。为什么说它是唯一的救主，就是因为他 是从死里复活的主。如果信到这个地步，我们已 经到达天堂门口。 我举个例子来说明。比如说，我跟你讲话讲 到口渴，那你递给我一杯水，你告诉我，只要喝 下去就可以解决口渴的问题。现在，第一我听见 了，知道有这杯水，可以解渴；第二，我也明白， 只要喝下去，经过我的消化系统、血液循环系统， 乃至于神经系统，必能解决“渴“的问题；第三， 我也认同我是个口渴的人，我需要这杯水。至此 为止，我已经解决口渴问题了吗？不够，还有一 步，还需要“喝”这个行动。听、明白、认同的 对象都是客观的道理，而真正的信仰就像铜板有 两面一样，一面是客观的真理，另一面，还要加 上主观的经历。主观的经历，就好比我必须喝这 杯水。换句话说，必须接受这水。但是接受这个 动作是主观的经历，这个才是真正的信仰。 第四，接受 喝水简单，接受耶稣要怎么办？圣经告诉我 们，只要做一个决志祷告。这个祷告有两个重点： 1. 认罪悔改。承认我们是罪人，求耶稣把我的 罪解决掉；2.我要诚心邀请耶稣，唯一的救主， 来到我的心中。 耶稣很礼貌，祂不会不经过你的同意就闯进你 心里。假如耶稣不需要经过你同意，那么，每一 个失丧的灵魂，耶稣都自己进去，一夜之间全世 界都得救了。耶稣没有做这样的事，祂等待我们 的邀请。那么当你诚心请祂进来的时候，祂会进 来吗？理论上可能进来，但是要看你里面干净了 没有。你要是绕过了认罪悔改，或者认罪不彻底， 认罪有保留，你还是把罪恶的事情抱得紧紧的， 那么，耶稣暂时不进来。祂不要你糊里糊涂地信 祂，也暂时不要做你的救主。所以说认罪是前提， 你把罪搞干净了，邀请耶稣进入你心，祂一定进 来。 决志祷告 现在你听明白那道，头脑上明白接受，等于 是到天堂门口，一只脚已经进去了，可惜还有一 只脚还在外边，魔鬼还会把你给拽出来的呀，除 非你两个脚都进去了，魔鬼拿你没办法了。那么 后面这只脚怎么也进来呢？圣经告诉我们，要做 决志祷告。你凭着信心，认罪，把耶稣接到心里， 你进到天堂的问题就解决了。 我每一次讲道，都不愿意错失给救恩的机会。 在座当中，假如还有福音的朋友，或者你从来没 有在主耶稣面前做过悔改决志祷告的，请把握这 次机会。如果你已经得救，你“一次得救，永远 得救”，决志祷告不需要做两次。听清楚了啊，不 然我就变成异端了啊。但是，你可以开口操练， 练习决志祷告，等你传福音的时候，你也可以带 领福音朋友做这样的决志祷告。包括认罪悔改， 包括把耶稣接到心里。可以利用这个机会这个漏 洞补起来。请跟着我作以下祷告,我说一句,你跟 着说一句。 ---亲爱的天父，亲爱的主耶稣，我谢谢你，今天 再次带我，回到当年十字架的情景里，让我看到， 袮真是爱我们罪人，为我们钉死在十字架上。我 现在向袮承认，按着袮的标准，我是一个罪人， 通不过袮的审判，将来一定去地狱，受永远的刑 罚。今天也让我看到，袮爱我，为我钉十字架， 第三天从死里复活，显明袮是唯一活的救主。而 且袮可以把永生当礼物赐给我们。我现在愿意， 向袮认罪悔改，求主帮助我，审查过去所犯过的 一切罪。 ( 现在，我给大家一分钟的时间，你自己思想一 下从小到大有什么不该做的做了、该做的没有做、 心思意念不讨神喜悦、或者跟其他宗教有过来往 今天还没完全断掉关系的。重要的事情你一定想 得起来的，只要想的起来的，你就跟神承认。求 神赦免。) （ 一分钟默想、默祷 ） 好，请继续跟我祷告： ---亲爱的主耶稣，我谢谢你，垂听我认罪的祷告， 也赦免我过去一切的罪，我现在愿意，向你立志， 今后不要轻易犯罪，但是我知道，靠我自己我做 不到，求袮帮助我，我愿意有个谦卑的态度，用 一个感恩的心，乐意地来接受袮给我的永生。我， 现在，请求袮，进到我心中，做我的救主，和我 一生的主，赦免我刚刚所承认一切罪，若有我一 时想不起来的罪，或不够时间承认的罪，都求袮 一并赦免，赐给我永生，使我作神的儿女，从今 以后，神是我的天父，带领我余下的人生，过一 个更有意义的人生，活出一个更丰盛的生命，让 我对袮常常有新的经历，常常享受袮同在的喜乐， 也赐福我的家人，或者远地的家人，他们也有平 安，有喜乐，有健康，也能够有机会听到福音， 以上祷告，是奉主耶稣基督的圣名求的，阿们！ ------------------- 根据 赵哲权牧师
主题经文 【罗马书 4 : 25】耶稣被交给人，是为我们的 过犯；复活，是为叫我们称义。 【徒 17 : 31】 因为他已经定了日子，要藉著 他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里 复活，给万人作可信的凭据。
弟兄姐妹，早安！很高兴再次跟大家能够分 享神的话语，虽然复活节还有两个礼拜，但是我 跟赵师母在复活节前就要踏上今年第一波的海外 宣教之旅，没有办法跟你们在这里过复活节，但 是，每个主日崇拜其实我们纪念的都是这位复活 的主，不单单在复活节那天，也不单单 3 月或者 4 月复活节月份。今天我要跟大家分享信息是《十 架与复活》。虽然我只用两节的经文，但是这两节 经文非常重要。在还未开始之前，我们先低头祷 告。
祷告 我们亲爱的天父、亲爱的救主耶稣基督， 当我们每一次踏进袮的圣殿来敬拜袮的时候，我 们知道袮是那位复活的主，我们能够用心灵和诚 实来敬拜袮，是袮给我们莫大的福分，因为我们 原本是死在过犯罪恶之中的罪人，原本我们应该 去地狱，而不是去与袮同在的天堂。但是今天因 为袮的大爱，为我们的罪钉死在十字架上，第三 天从死里复活，不但证明你是那位唯一的、活的 救主，而且袮能够把永生的生命赐给所有愿意信 袮的人。今天在座的已经信的人，我们为此向袮 献上感恩；在座当中，也许还有那少数的，还在 寻求的慕道朋友，我们求主，今天袮的救恩也一 样的临到他们，我们把下面的时间，恭敬地交在 主手中，求主袮与我们同在，我们预备好我们的 心，我们要听袮的话，我们要得袮的救恩，要得 袮从天上给我们的福气。谢谢主！我们这样的祷 告，奉主耶稣基督的名求，阿们！
十字架的今日用途 十字架在今日的用途很多，不止是我们教堂 的尖顶上面有十字架，正统的基督教堂里面，也 一定有十字架。今天还有很多女士的装饰也用十 字架，挂个十字架的项链是很普通的，有些耳环 也挂十字架的。那么我们弟兄很多领带上面也有 个十字架，甚至袖扣也有十字架的图案。今天有 些人可能比较迷信，把十字架当作护身符，你看 有些鬼故事，魔鬼什么都不怕，就怕十字架。我 们有些弟兄姐妹，魔鬼的试探来了，就做高举十 字架的动作。这个真有效吗？那就看你是怎么信 的了。今天信徒的标记当然还有很多，圣经就是 一个，有些圣经封面上也有十字架的图案，让人 知道它不是一般的经典。再看信徒信仰的宣告， 里头一定有十字架的内容，不可能不提的。 十字架的历史背景 至于十字架的历史背景，我们很多人不一定 都那么清楚地知道。十字架是罗马帝国的时代最 残酷的刑法，那是叫一个人的身、心、灵全面地 受煎熬。通常一个比较健康的人（不像耶稣已经 被打得半死才钉上去）有的拖两、三天才会死。 我们一般认为被钉十架是因血流干了才死的。很 多年前，我看到 TIME 杂志上有一篇报道，纯粹从 医学科学的角度研究被钉十字架上的人是痛苦而 死，是心力完全耗尽而死的。他们最痛苦的是钉 在十字架上很难呼吸，每一次呼吸的时候一定要 克服身体的重量用力挺胸。传统的说法都以为大 钉是钉在手掌心，其实绝对不可能这样钉的，因 为那样肯定挂不住，过一会儿就会扯下来。钉子 是钉在手腕这个位置，这个位置是我们所有神经 最密集、血管通过的地方，那是很敏感的地方， 你不相信你试试在手腕内侧按压一下。每一次呼 吸，都要拉撑一下，都要痛彻肺腑的。钉上去， 不是马上就死的，就算你流血，也要好一阵子吧？ 按照圣经记载，耶稣是在巳初的时候（上午 9 点钟）上了十字架，中午以前还有太阳啊；午 正到申初，（中午到下午 3 点）遍地都黑暗；到申 初的时候耶稣断气。耶稣在十字架上至少 6 小时 的时间。这样长的时间内，每呼吸一下，就要痛 一下。这种残酷的刑法，在人类历史上只用了大 概三百多年的时间，到罗马凯撒皇帝君士坦丁皈 依基督教以后就废掉了（公元 337 年）。 从 3D (三维) 角度看十架 那今天为什么要先讲十字架？因为要讲复活， 先死了才有复活嘛。那你，不讲十字架上的死， 凭空讲复活是很唐突的。现在先让我们从 3D，就 是“三维”的角度来看十字架。时代不一样了， 以前用条形码是一维的，而现在二维码非常流行； 以前打印机只能打印在纸面上，是二维的，现在 的三维打印机可以打印出立体的东西了。所以现 在不讲 3D，你很落伍，对不对？ 我们今天看十字架，也是要看 3D 的，这就是 十字架的上下、十字架的左右、十字架的前后。 早两年的电视剧，很流行所谓的“穿越剧”， 例如《步步惊心》啊，《宫-锁心玉》啊，就是把 当代的事情穿越到历史里头去。好，今天我们也 要来个大穿越，回到当时耶稣钉十字架的场景里 去。第一处的经文，我们一起来读。读了以后， 我们试着把它背下来。 【罗马书 4 : 25】耶稣被交给人，是为我们的 过犯；复活，是为叫我们称义。 现在我们先看第一维度。十字架的上下。(罗 4 : 25 a) 1. 无罪的神子: 耶稣 十字架上面钉的是谁？耶稣。他的身份呢？多 描述点给我听。神的儿子。作为一个人他最特别 是什么？义人，他没有罪。对吧？也就是说，十 字架上面钉的是无罪的神子耶稣。 2. 有罪的世人: 我 /我们 那么十字架下面呢？在当时下面有什么人？ 罗马兵丁（彼拉多在不在场，我不知道，大概不 在）、犹太的官府、犹太的宗教领袖。还有一大堆 看热闹的百姓，很多人在下面。 我们都晓得耶稣在十字架上很有名的“十架 七言”。第一句话讲什么？“父啊，赦免他们！ 因为他们所做的他们不晓得。”这节经文，看来 容易明白。但是，你要真正的明白这句话的意思， 也不太容易。解经的秘诀不只是解释“赦免”，“赦 免谁”才最关键。这个“他们”是谁？ 首先让我们想到的就是真正拿榔头、钉子钉耶 稣的那些罗马兵丁吧？这是肯定的。那这些兵丁 觉得他需要赦免吗？他不认这个帐。“我只是个小 兵，我是奉命行事的，上面怎么说我怎么做啊！” 他会把责任推得一干二净，是彼拉多下的命令啊。 那么彼拉多认这个账吗？他会说，“我三次作 见证，我在这个人身上查不出什么罪来，而且我 还金盆洗手，表明无辜，流这义人的血的责任不 在我身上。是你们以色列百姓在那边喊 ‘钉他十 字架’，并且说‘他的血归到我们和我们的子孙 身上’啊。”彼拉多也会把责任推的一干二净啊。 以色列百姓认这个账吗？他们会说，“责任应 该是在你自己的宝贝徒弟犹大身上，是他出卖了 你。犹大才是该死的呀！” 犹大认这个账吗？他会说“ 冤枉啊，冤枉！ 要不是我犹大背黑锅，你这个救恩还成就不了 呢！” 他也不认这个帐。 说了半天，没有人要认这个账。那耶稣在十字 架上就白死了是不是？“父啊，赦免他们”，可是 底下没有一个人承认有罪。那么，这个“他们” 到 底是谁呀？这节经文，如果“他们”两个字搞不 清楚，那就不能说是真的理解了。 “赦免他们”就是说把全人类的罪通通归在 耶稣身上。今天，是你、我的罪加在一起把耶稣 钉在十字架上。假设这个“他们”只是指当时在 场的人，那救恩就轮不到你我了。所以这个“他 们”肯定要包括今天的你、我在内，否则我们就 没希望了。 罪的概念 “罪”这个概念对于我们中国人来说，不是 说不觉得有，但是在理解程度上有欠缺。我们中 国人理解的程度可以说是档次很低的，我以前也 这样。有人说，你们基督徒什么都好，就是这点 讨厌，动不动说人家是罪人。“信耶稣上天堂”这 话还可以听得进去，“不信耶稣下地狱”这句话就 叫人反感。后来我学习圣经，在查经班里查了一 年半，我才明白，原来我理解的“罪”跟圣经讲 的罪，差了三个档次。 下面我们用两个图形来表达一下。这个三角形 分左右两部分，一边是罪的标准，另一边是罪的 表现。最低标准跟表现就是我们中国人理解的罪。 看“罪”这个字，上面是“四”，下面是“非”， 四非。孔夫子说，非礼勿视，你不该看的看了； 非礼勿听，不该听的听了；非礼勿言，不该说的 说了；非礼勿动，不该动的动了，不该拿的拿了， 反正你不该做的做了就有罪。其实这是最低的标 准，这个标准是国家法律的标准，全世界都一样。 给你一套法规，不可以偷、不可以杀、不可以抢。 如果偷了、杀了、抢了，不该做的做了，抓到就 判你有罪。 可是神的标准高过国家法律标准。不只是你不 该做的做了，还包括你该做的没有做，那标准就 高多了。什么叫该做的没做？譬如说我们应该孝 顺父母，谁敢说我们从小到大从来没有惹父母生 过气？我们都经历过学生时代，学生的责任应该 尽力把书读好，谁敢说我们读书时都尽力了？不 要说每次考试都考 100 分，就说 90 分、80 分你 都做到吗？我中学时也很调皮，英语、数学偶尔 也考个不及格，按这个标准我就做不到啊！好不 容易毕业了，进到社会，在单位上班，你应该怎 样兢兢业业、奉公守法？谁敢说我上班的时候从 来没有迟到早退，从来没有公物私用、揩公家的 油？我们很多时候该做的没有做到，更何况我们 做人应该有良心，该有同情心、怜悯心，很多时 候，找理由推辞、找借口避开，我们舍不得我们 的钱财，就是没有做到嘛。这还只是良心道德标 准，可是神的标准不但高过国家法律标准，不该 做的做了，还要包括良心道德标准，该做的没做。 因为做和不做还只是行为，上帝还看你行为背后 的动机，你为什么做、为什么不做？上帝看我们 的里面的动机。按照这个标准，事情就没有那么 简单了。 圣经罗马书第一章就给我们列了二十几项罪， 全部是里面的。 贪心是罪，想用不合法的手段把不是你的东 西变成是你的东西； 嫉妒是罪，你不满意上帝在你环境当中的安 排。在过去的同班同学里面，我成绩比他好，凭 什么他比我先找到工作，工资比我高？嫉妒在心 里面，可能从来没有表现出来，那也是罪； 仇恨是罪。圣经说，“凡恨他弟兄的，就是杀 人的”。恨人是里面的意念，杀人是外面的行动， 圣经把它们画等号； 耶稣在登山宝训里说，“凡看见妇女就动淫念 的，这人心里已经与他犯奸淫了。”你说，我跟 这个女的，连约会都没有过，手都没有牵过，怎 么可能犯奸淫？淫念是里面的，淫行是外面的行 动，圣经也给画等号了； 说谎是罪，什么罪？诡诈。你要么添油加醋 多说点，要么避重就轻少说点，反正你耍了诡诈。 也许可以让我开脱一些罪名，或者让我得到一些 物质上的好处。拆穿的谎话不稀奇啦，没有拆穿 的谎话谁知道？只有上帝知道、你知道，还是里 面的东西； 发脾气也是罪，还有自以为义也是罪，骄傲 都是罪……。 这就麻烦了，谁敢说，我们从小到大从来没有 说过一次谎话、没发过一次脾气、没有自私过、 没有骄傲过、没有不好的念头？那我们都过不了 关。可是神的标准不但高过国家法律标准 “不该 作的作了”，还要高过良心道德的标准 “该做的 没有做”，更要高过你心思意念的标准 “私心杂 念” 。 那么上帝以什么为标准？“世人都犯了罪， 亏缺了神的荣耀。”（罗马书三章 23 节），原来上 帝是以他自己的荣耀作标准的。什么是神的荣 耀？那是很大的题目。就福音的角度，很简单的 说，神本性的发挥，就是祂的荣耀。祂的本性是 百分之百圣洁无罪的，百分之百公义公平的，百 分之百信实可靠的，而我们达不到上帝绝对完美 那个标准，所以说圣经给罪下的定义不是我们所 理解那么低的档次,“四非”，起码还要高三个档 次。 罪是“射不中的”，好像你射箭射不到红心， 打靶打不到十环。这个靶，最外圈是国家法律标 准，里面一圈是良心道德标准，再进一圈是心思 意念，靶心红点则是神的荣耀。这样看，你射箭 得分 59 分，那你肯定有罪；达到 99 分有没有罪？ 还是有罪的，因为上帝是绝对完美，除非你射到 百分之百。就好像一张白纸，不小心打翻了一瓶 墨水，这张纸是脏的；你要是不小心，滴了一滴 墨汁，这张纸还是脏的。对于绝对完美的上帝来 讲，没有差别。 所以，我们看到了，耶稣基督上十字架，最 要紧的就是为了在下面我们所有有罪的世人，包 括今天的你我都在里头。 现在来看第二维度，十字架的左右。(罗 4 : 25 b) 耶稣被钉十字架的时候，旁边还有两个十字 架，钉了两个强盗，按圣经记载都是作乱杀人的 犯人。这两个中有一个在十字架上还讥诮耶稣， “你不是基督么？可以救自己和我们吧？”另外 一个完全不一样，就应声责备他说，“你既是一样 受刑的，还不怕上帝吗？我们是应该的，因我们 所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一 件不好的事。” 他还说：“耶稣啊，你得国降临的 时候，求你记念我！”这两个强盗一个至死不肯悔 改，结果一定是灭亡；一个呢，及时悔改，他得 救，得永生。所以耶稣对他说“我实在告诉你： 今日你要同我在乐园里了。” 公义与慈爱 十字架的左右，让我看到的画面，是神的公 义和慈爱。这两方面看起来是有点矛盾的。按公 义说，你有罪，一定要罚你的，不罚就不公义， 而罪的工价就是死，罚的结果就是死；按慈爱说， 不管你怎么样，神爱你，要救你不死。这两方面 都是上帝的本性，那么怎么做？于是上帝就派祂 的儿子，为我们钉死在十字架上，因为祂没有罪， 所以祂不需要为自己的罪而死，而祂的死，纯粹 是因为爱我们，甘心乐意代替我们，把我们的罪 归到祂身上，祂替我们死。从上帝的角度来看， 你有罪，一定要罚的，现在这件事祂做了，祂罚 过了，不过，不是罚在你、我身上。耶稣既然已 经替你死了，你就可以不死了，上帝惩罚罪恶和 救你不死这两方面的目的都达到了。所以说，耶 稣在十字架上，一方面是满足了神公义的要求， 一方面彰显的神慈爱的本性。 这是十字架的左右两个强盗，一个选择至死 不悔改，一个选择及时悔改。结局是一个天，一 个地，强烈反差。 现在来看第三维度，十字架的前后。(罗 4:25 c) 钉死与复活 我们晓得，耶稣从钉上十架到断气 6 个小时。 死了，按犹太人的规矩，天黑以前一定要拿下来， 去埋葬。而且耶稣还没有坟墓，是借用亚利马太 的约瑟原先为自己预备的新坟，把耶稣埋葬进去。 礼拜五钉十架，礼拜六是安息日，然后礼拜日， 就是七日的第一日，按照犹太人的算法就是第三 天了。第三天清晨，耶稣复活。复活以后，在地 上还呆了四十天才升天。 十架前，我们所看到的是一个受苦的耶稣， 众人都看了；但是十架的后面，是荣耀的复活主， 那不是所有人都能看到的。当时有些人是看到了， 这个就是我们今天复活节要讲的最关键的事情。 事实 (物证) (约 20 : 1-8) 耶稣从死里复活，这是个历史事实。根据约 翰福音 20 章 1-8 节记载算是很详细的了。犹太人 的墓不像我们中国人的墓那样平地挖个坑，埋下 去，用土盖过去。不是的，是在山边挖个洞，有 石阶下去的，埋在里边，洞口要用一块大的石头 封住，那是一块很厚的，比一个人还要高的石头， 打成圆饼形状，洞口下方做一个凹槽，大石饼沿 着槽滚下，卡在槽内，再贴上封条。没有多人同 心合力，没办法把它辊开。要从洞的里面打开墓 门，更是不可能。 圣经记载，墓室里是空的，找不到尸体，裹 头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷著。 这是物证。还有天使在这里宣告“为什么在死人 中找活人呢？他不在这里，已经复活了。”所以说 这是个历史事实。 见证 (人证) (林前 15 : 5-8) 除了物证，还有很多人证。根据哥林多前书 15 章 5-8 节，讲到耶稣复活，而且埋葬了，第三 天死里复活。祂显现给一批人看。第一个显给矶 法（大使徒彼得）看，一个人；然后有显给十二 使徒看，这是一小群人；后来一时显给五百多弟 兄看，这是一大群人（其中一大半到如今还在， 却也有已经睡了的）。 以后显给雅各看，再显给 众使徒看，末了，也显给我看，这是指写哥林多 前书的保罗。 现在有些新派的说耶稣死里复活是一种幻觉。 今天的专业的医生、心理学家和精神病学家，都 知道我们人间的确是有幻觉这种现象的。但是根 据专业知识，他们告诉我们，幻觉不是任何时候 你想看就看到的，而是有特定的条件的。第一就 是一个人身体在极端疲乏的情况；第二就是他心 里头有极大的渴望或者想成就的事情，那么才有 可能看到幻觉。但是在当时 500 多个弟兄同时看 见，这就说不通了；他们还告诉我们，因为每个 人心理状况、身体状况不一样，绝对不可能两个 人同时看到同样的幻觉。所以，复活主的显现， 不可能用幻觉来解释。 复活 (显明四点) 耶稣基督死里复活这是我们基督教信仰最重 要的根基。 1.耶稣基督没有罪。罪的工价乃是死，耶稣没 有罪，所以死亡没有办法拘禁祂。世上谁没有罪？ 按照圣经，“世人都犯了罪，亏缺神的荣耀。”没 有例外，“按着定命，人人都有一死，死后且有 审判。” 人都有罪，只有上帝没有罪。 2.耶稣是神的儿子。耶稣是道成肉身，来到地 上，成为人的那个人。 3.耶稣因爱我, 甘心为我死 4.耶稣可以救所有愿意信祂的人。 现在麻烦来了，祂没有罪，不该死；祂是神， 神是永生的，不可能死，死了一定不是神。不该 死的又不可能死的竟然在十字架上死了，那又怎 么解释呢？好在不需要你我猜，圣经直接告诉我 们，因为祂爱我们，甘心为我们的罪钉死。不是 祂有罪，是我们有罪。正因为祂没有罪，才有可 能代替我们受此刑罚，彰显神的慈爱，而且更宝 贵的是祂是以神的儿子的身份来的。神是无限的， 所以祂一条命可以抵全人类的命，只要愿意相信 的。都可以得到拯救。 今天我们很多基督徒不知道这个基督复活的 真理有多宝贵。我们在中国传福音的时候，常常 会碰到一种困难：“别跟我说了！又跟我讲这个洋 教。还用你讲吗？我们中国有的是宗教，佛教、 道教都是本土的宗教。” 你如果说，“内容不同 呀！”他们就会说，“哪个宗教不劝人行善？正派 的宗教都一样，当然教人杀人放火的邪教除外。 你们基督教说天堂、地狱，佛教里面也有啊，也 许用的名词不一样而已。佛教讲的是去极乐世界、 西方净土。至于地狱，你还没有特别名称，我们 的地狱还有叫做‘修罗地狱’的呢！回教也讲乐 园啊，阴间啊。你们基督教说要‘重生’。佛教有 ‘顿悟’ 两个字，好像也差不多呀！” 那么，巨大的不同在哪里？我们的主，耶稣 基督复活了。 他们会说：“哪个宗教的教主死了不是都一 套很好的说法吗？” 听起来好像有道理，仔细想 一想不一样啊。佛教的教主释迦牟尼死了，他的 徒子徒孙把他的身体火化了，把他的骨灰还分成 8 份，葬在不同的地方。有些在在尼泊尔，有些 在印度，每个地方都建一个寺庙或纪念塔。这是 个事实，证明他死了，还在坟墓里呀！没有人会 怀疑那八个坟墓不是真的；回教的教主默罕默德 的坟墓不是还在沙特阿拉伯吗？在麦加的清真寺 内，每年都有伊斯兰教徒去那里朝拜，从来没人 怀疑它的真假；那我们中国的圣人孔夫子他的陵 墓还在山东省曲阜，泰山下去，观光大景点，圣 人、圣山、圣水，其中的一个。那么就证明他们 都死了，坟墓还在。 可是耶稣的坟墓是空的，这一点很有意思。 你如果到以色列去旅游的话，不同的导游可能还 会带你看不同的耶稣的坟墓。不是大家都公认的 一个，有人说是这一个，有人说是那一个。你只 要讲得出一些理由，在那个地方挂一个牌子，就 可以变成观光景点赚钱了。问题实质在于耶稣就 是不在坟墓里边，坟墓既然是空的了，谁都可以 讲自己发现的古墓特别有价值。所以圣地耶路撒 冷有三个“耶稣的坟墓”。 耶稣从死里复活，他成了我们全人类唯一的 救主，这就是我们基督教跟他们其他所有宗教最 大的不同。其他宗教教主死后的记载各不相同， 关于道教的教主记载就更妙了。老子后来到哪里 去了？“骑青牛，出函谷关”下一句是什么？“不 知所踪”，谁能对证？而基督教讲的复活是历史的 事实，不但圣经有记载，古犹太历史里有记载， 古罗马历史里有记载，阿拉伯文献里面有记载， 今天的大英百科全书里面都有很大的篇幅的记载。 不管基督教跟其他的宗教有多少相似的地方，但 是我们要突出的就是主复活，是其他宗教里面没 有的。也就是说，基督教除了教义是真理之外， 它的信仰不是以虚构的神话故事为基础，而是有 可靠的历史的事实为基础的。 历世历代有多少帝国、多少政权想消灭基督 教，全部都以失败告终。很多基督徒宁可死也不 愿意否认自己的信仰。我们昨天还去参加了宣教 祈祷年会，其中有一位讲员，播放一段影片，就 是 ISIS 恐怖组织的人怎么处死基督徒。一排人跪 在地上，大概十二、三个，唯一的条件就是要你 放弃基督教信仰，就可以立刻起来走人。不然， 马上处死，而且处死使用很残酷的手段。然而， 每个基督徒都跪的挺挺直直的，一副就以从容就 义的样子，没有一个胆怯的。你看那照片，每个 人的脸都带着荣光。 回到经文。第二句讲“复活，是为叫我们称 义。”“称义”这个字是当年的罗马帝国的法庭的 用语。法官宣判你无罪释放，那你就可以自由了。 在经文这里，是指因为耶稣把我们的罪归在祂身 上，上帝看我们身上就看不到罪，那么，上帝看 我是个义人。耶稣使我们可以称义，就是使有罪 的成为无罪，然后叫我们这该死的可以不死。于 是我们人生最大的两个困难：“罪”和“死”，同 时解决，叫我们可以与神和好。 “与神和好”是个神学名词，比较抽象，其 实圣经描写的就是“不至灭亡”，不会去地狱，“反 得永生”，可以上天堂，永远与上帝在一起。神 是圣洁的，人是有罪的，罪卡在中间，我们没办 法跟神来往。现在，耶稣基督上十字架代替我们 死了，把我们罪的问题解决了，我们就可以跟上 帝恢复和好，可以跟上帝在一起。上帝在的地方 叫天堂，而我们不是因为要去天堂这个好地方而 去天堂，而是因为我们要跟上帝在一起，我们去 的地方一定是天堂。听明白了吗？要是上帝不在 天堂，那我们去那里也没用。 好，我们已经看到，十字架的上下，上面是 无罪的神子，下面是有罪的世人；又看到十字架 的左右，满足神的公义和神的慈爱；十字架的前 后，前面我们看到的是受苦的受难的耶稣，十字 架的后面是复活荣耀的耶稣，这一点，不是所有 人都看到，所以我们要常常讲这个道。我不知道， 今天在座当中有没有福音的朋友？假如你还没有 得到救恩的话，今天是你大好的机会。 结论 下来再来看一节经文。使徒行传 17 章 31 节，“因为他已经定了日子，要藉著他所设立的 人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万 人作可信的凭据。” 呼召 那今天你我都是知识分子，活在这个时代， 我们早就看过坑蒙拐骗的事，不会轻易信东西的， 你要我信，肯定要有道理、有凭据。所以我不迷 信，不盲信。迷信是指我信的东西根本不存在； 盲信是指对我信的东西的确存在，可是我从来没 有了解过，看到别人信得不错我也跟着信，问你 信什么？一问三不知。你我知识分子不能迷信也 不能盲信。那我们要么真信，要么就不信。真信 就要有凭据。假如在信的过程当中，你跟神要信 的凭据合不合理？完全合理。上帝若不给你凭据 就是不讲理。那么给的凭据是什么？“叫他从死 里复活，给万人作可信的凭据。”你把基督复活搞 清楚一定会信的。 信的四要素 那我怎么信才叫信呢？这个“信”不是我们 中国人造字的那一个“人言为信”，我看这个人蛮 老实的，你讲话我就信，不是这个档次；也不是 我们中国大陆最强调的科学上的“眼见为信”，看 不见就不信。圣经的“信”，根据系统神学，你 把所有的讲到“信”的圣经经文通通挑出来，就 发现圣经讲的信，是包括几个要素，缺一不可。 第一，听。你一定要听，你没有听过就信， 恐怕是迷信； 第二，明白。你听得要明白，不明白就信， 那是盲信。 现在我也讲了，你也听了，怎么知道明白了 没有？那很简单，问个问题。“耶稣为什么要上十 字架替死流血？” 很多人就说，“为了赦免我们 的罪啊！”这个答案不是错的，那我进一步问“为 什么要赦免你的罪？”你会答“因为神爱世人。” 这也不是错的。那我会再问，“祂为什么爱世人？ 按照神的公义，你有罪，罚你死，去地狱，问题 就解决了。那祂赦免你的罪，最终的目的是什么？” 最终的目的是为了叫我们与神和好，不至灭亡， 反得永生。至少你信耶稣这一点要明白，不然就 信得糊里糊涂。 第三，认同 听了，明白了，还需要认同。认 同两个小点： 1.上帝看我是个罪人，我同意上帝 的看法，承认我是个罪人。2. 认同耶稣是唯一 的救主。为什么说它是唯一的救主，就是因为他 是从死里复活的主。如果信到这个地步，我们已 经到达天堂门口。 我举个例子来说明。比如说，我跟你讲话讲 到口渴，那你递给我一杯水，你告诉我，只要喝 下去就可以解决口渴的问题。现在，第一我听见 了，知道有这杯水，可以解渴；第二，我也明白， 只要喝下去，经过我的消化系统、血液循环系统， 乃至于神经系统，必能解决“渴“的问题；第三， 我也认同我是个口渴的人，我需要这杯水。至此 为止，我已经解决口渴问题了吗？不够，还有一 步，还需要“喝”这个行动。听、明白、认同的 对象都是客观的道理，而真正的信仰就像铜板有 两面一样，一面是客观的真理，另一面，还要加 上主观的经历。主观的经历，就好比我必须喝这 杯水。换句话说，必须接受这水。但是接受这个 动作是主观的经历，这个才是真正的信仰。 第四，接受 喝水简单，接受耶稣要怎么办？圣经告诉我 们，只要做一个决志祷告。这个祷告有两个重点： 1. 认罪悔改。承认我们是罪人，求耶稣把我的 罪解决掉；2.我要诚心邀请耶稣，唯一的救主， 来到我的心中。 耶稣很礼貌，祂不会不经过你的同意就闯进你 心里。假如耶稣不需要经过你同意，那么，每一 个失丧的灵魂，耶稣都自己进去，一夜之间全世 界都得救了。耶稣没有做这样的事，祂等待我们 的邀请。那么当你诚心请祂进来的时候，祂会进 来吗？理论上可能进来，但是要看你里面干净了 没有。你要是绕过了认罪悔改，或者认罪不彻底， 认罪有保留，你还是把罪恶的事情抱得紧紧的， 那么，耶稣暂时不进来。祂不要你糊里糊涂地信 祂，也暂时不要做你的救主。所以说认罪是前提， 你把罪搞干净了，邀请耶稣进入你心，祂一定进 来。 决志祷告 现在你听明白那道，头脑上明白接受，等于 是到天堂门口，一只脚已经进去了，可惜还有一 只脚还在外边，魔鬼还会把你给拽出来的呀，除 非你两个脚都进去了，魔鬼拿你没办法了。那么 后面这只脚怎么也进来呢？圣经告诉我们，要做 决志祷告。你凭着信心，认罪，把耶稣接到心里， 你进到天堂的问题就解决了。 我每一次讲道，都不愿意错失给救恩的机会。 在座当中，假如还有福音的朋友，或者你从来没 有在主耶稣面前做过悔改决志祷告的，请把握这 次机会。如果你已经得救，你“一次得救，永远 得救”，决志祷告不需要做两次。听清楚了啊，不 然我就变成异端了啊。但是，你可以开口操练， 练习决志祷告，等你传福音的时候，你也可以带 领福音朋友做这样的决志祷告。包括认罪悔改， 包括把耶稣接到心里。可以利用这个机会这个漏 洞补起来。请跟着我作以下祷告,我说一句,你跟 着说一句。 ---亲爱的天父，亲爱的主耶稣，我谢谢你，今天 再次带我，回到当年十字架的情景里，让我看到， 袮真是爱我们罪人，为我们钉死在十字架上。我 现在向袮承认，按着袮的标准，我是一个罪人， 通不过袮的审判，将来一定去地狱，受永远的刑 罚。今天也让我看到，袮爱我，为我钉十字架， 第三天从死里复活，显明袮是唯一活的救主。而 且袮可以把永生当礼物赐给我们。我现在愿意， 向袮认罪悔改，求主帮助我，审查过去所犯过的 一切罪。 ( 现在，我给大家一分钟的时间，你自己思想一 下从小到大有什么不该做的做了、该做的没有做、 心思意念不讨神喜悦、或者跟其他宗教有过来往 今天还没完全断掉关系的。重要的事情你一定想 得起来的，只要想的起来的，你就跟神承认。求 神赦免。) （ 一分钟默想、默祷 ） 好，请继续跟我祷告： ---亲爱的主耶稣，我谢谢你，垂听我认罪的祷告， 也赦免我过去一切的罪，我现在愿意，向你立志， 今后不要轻易犯罪，但是我知道，靠我自己我做 不到，求袮帮助我，我愿意有个谦卑的态度，用 一个感恩的心，乐意地来接受袮给我的永生。我， 现在，请求袮，进到我心中，做我的救主，和我 一生的主，赦免我刚刚所承认一切罪，若有我一 时想不起来的罪，或不够时间承认的罪，都求袮 一并赦免，赐给我永生，使我作神的儿女，从今 以后，神是我的天父，带领我余下的人生，过一 个更有意义的人生，活出一个更丰盛的生命，让 我对袮常常有新的经历，常常享受袮同在的喜乐， 也赐福我的家人，或者远地的家人，他们也有平 安，有喜乐，有健康，也能够有机会听到福音， 以上祷告，是奉主耶稣基督的圣名求的，阿们！ ------------------- 根据 赵哲权牧师
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