智慧的人生
2018-09-12
智慧的人生
箴言第23章
不可贪恋美食
不要劳碌求福
23:1 你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁，
这箴言的要点是“哄人”（第3节）。
“官长”这字的英文钦定本译作“统治者”。
“官长”是谁呢？就是那用美食哄人的！可理解为假教师和假先知。
“美食”可理解为假道理，这假道理引诱信徒的信心目标从十字架挪开，去追求世界上的事，如肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。
23:2 你若是贪食的就当拿刀放在喉咙上。
“当拿刀放在喉咙上”这句话的意思是说使自己的灵命败坏。
“贪食”跟世上的食物无关，说的是想要财富增加，如产业升值、地位晋升、钱财增多等。
23:3 不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。
像这种的官长，圣灵说他们是“哄人”者。
所以，若贪恋任何他的美食（如名利、地位、财富），最终发现自己被他所哄骗，比如要得一百倍的回报，要住大房子，驾名贵轿车，过奢侈生活等。
假教师把这些享受说是神的祝福，跟从他的，也能一样享受。这是胡扯！
所以，信徒不可听这类的假道理，不可贪恋名利、地位、财富。
23:4 不要劳碌求富，休仗自己的聪明。
基督徒要劳碌传福音，积财宝在天，不要为世上的财富劳碌。
主耶稣说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能朽坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能朽坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6:19-21）
“自己的聪明”可译作“自己的智慧”。
意思是说，不要走自己因私欲而要走的方向和道路，乃是要走神所指引的方向和道路。
圣灵是在对我们说：要信靠神，让祂作为你的智慧！
使徒保罗很可能就是引用这节箴言的意思，说：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。” （提前6:9）
23:5 你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
钱财是暂时的，所以不要定睛在钱财上，乃要定睛在主和主的事上。
主还有很多事要做，祂需要你专心配合祂一起做。
为何还要做自己的事呢？为何不转过来只做主的事呢？
23:6 不要吃恶眼人的饭，也不要贪他的美味。
23:7 因为他心怎样思量，他为人就是怎样。他虽对你说“请吃，请喝”，他的心却与你相背。
23:8 你所吃的那点食物必吐出来，你所说的甘美言语也必落空。
在这三节箴言里，圣灵说的是，基督徒想要致富的，很快就被丢进“恶眼人”中与他们为伍，最终的结果不会是好的。
他们的眼睛是“恶”的，因为他们定睛于地上的财宝 。
不要说话给愚昧人听
23:9 你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。
“愚昧人”不要圣经的训诲，不遵从圣经的智慧。
主耶稣就是因这箴言的智慧拒绝回答希律的话。
另外，当祂与长官和财主同坐的时候，祂遵守第1至3节以及6至8节的训诲，何必跟愚昧人多讲呢？
我们今日传福音，遇到愚昧人，就当闭口不言，不要对他说话。
为何与他辩论呢？我们看为珍珠的真理，丢在猪面前，牠会转过来咬你。
愿意聆听的，我们才多跟他分享。
23:10 不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地。
这节的上一句重复前一章第28节，不是没有特别意思的。
前者指的是不明智地改变父亲所安排的产业。
这节指的是不诚实地夺取属于无助者的田地。
23:11 因他们的救赎主大有能力，他必向你为他们辨屈。
这里所用“救赎主”这字，基本上指的不是主耶稣，乃是指“亲属的救赎者”，为无助的孤儿辨屈，得回被抢的田地。
23:12 你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。
生命的“训诲”和“知识”，严格来说，只能来自圣经。
任何十字架以外的道理，都没有生命。
不可不管教孩童
23:13 不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。
23:14 你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。
孩童的不良和有害习惯若不趁早改正，等他们长大成人后，只会使他们更加败坏，有不计其数的孩子，就因此永远灭亡。
正确的鞭打不算是虐待，乃是告诉孩童父母因爱他，必须纠正他。
真正的虐待孩童是在他成长过程中，没有给他得到圣经训诲和知识的教导，使他得益处。这才是最大的孩童虐待。
父母对孩童的期望：心存智慧
23:15 我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜。
23:16 你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐。
儿女走偏道路，会给父母的心带来内疚。
一个“心存智慧”和“说话正直”的儿子，会带给父母的心甚大的“欢喜”和“快乐”。
23:17 你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华。
23:18 因为至终必有善报，你的指望也不致断绝。
有时基督徒看到“罪人”发达，会嫉妒他们，尤其是看到他们在物质上很富有。
圣灵在这里告诉我们，我们的眼睛和心思不应该去看和想“罪人”所拥有的财富、名利地位以及任何类似的发达，只要终日敬畏耶和华。
我们也应知道，“至终”或结局必临到，“罪人”必不会有善报。
相反的，凡爱主和跟随主的，至终必有善报，他们的“指望”也不致落空，他们必得赏赐，永远与基督同在，正如启示录22章里所说的，特别是圣经的最后一句结束的话：愿主耶稣基督的恩惠常与众圣徒同在。阿们。
23:19 我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。
23:20 好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。
23:21 因为好酒贪食的必致贫穷，好睡觉的必穿破烂衣服。
第19节所言心存“智慧”的儿子，是那接受圣经作为一生指导的儿子，允许正道引导他的心。
这样的儿子和第20节的罪奴成对比，这些人好饮酒，好吃肉，在罪中过日子，作罪的奴隶。
这些罪奴，也包括第21节里所说的“好酒贪食的”，他们的最终结局是贫穷和不幸。
23:22 你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
作儿女的，要“听从”父母的话，前提是父母也当依照神的话指导儿女走正确的道路。
若父母老了，作儿女的也不可藐视他们。
23:23 你当买真理，就是智慧、训诲和聪明也都不可卖。
这些行为，就是作儿女的听从父母跟随主耶稣和圣经的话，胜过金银的价值。
神的话是“真理”，其中的智慧、训诲和聪明，不是金银可以买到的。
23:24 义人的父亲必大得快乐，人生智慧的儿子，必因他欢喜。
23:25 你要使父母欢喜，使生你的快乐。
这两节箴言告诉我们，父母对儿女应有这样的愿望：希望儿女作智慧人！有“智慧”的儿女，必以圣经的训诲作为人生的指导。
惟有这样，儿女才会给父母带来真正的“欢喜”和“快乐”。
23:26 我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。
23:27 妓女是深坑，外女是窄阱。
23:28 她埋伏好像强盗，她使人中多有奸诈的。
第27节的“外女”可译作“陌生的妇女”，指的是以色列人去跟从异邦的宗教。
其实，圣灵在这里说的是，她乃是犯了属灵的奸淫。
今日任何信徒，若信心的单一焦点在于基督以外，或信心的单一目标在于十字架以外，从属灵的角度来说，照圣灵所说的，便是淫妇，都是犯了属灵的奸淫，正如罗马书7章1-4节所说的，有两个丈夫的妻子“便是淫妇”。
圣灵感动使徒保罗如此说：“你们既从圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？”（加3:3）
23:29 谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹[“哀叹”或作“怨言”]？谁无故受伤？谁眼目红赤？
23:30 就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。
这里说的“酒”指的是发酵的酒，会使人喝醉的烈酒。
这两节里给我们看到醉酒对人的影响：会造成祸患、忧愁、争斗、哀叹、怨言、无故受伤、眼目红赤！
23:31-32 酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。
圣灵在这里让我们看到醉酒（会使人喝醉的酒）的诱惑以及它很可能带来的祸害。
有些人坚持说适量的喝些酒不会碍事，但圣灵在这里告诉我们甚至“不可观看”在杯中闪烁的红酒。
所以，基督徒最好还是滴酒不沾！
我们若想知道圣灵是怎么看待醉酒的，这节箴言的形容说的是足够清楚了：若喝酒，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。
23:33 你眼必看见异怪的事[“异怪的事”或作“淫妇”]，你心必发出乖谬的话。
这里“异怪的事”或“淫妇”英文钦定本的直译是“陌生的妇女”或“外女”，跟第27节里所说的“妓女”和“外女”是同样的意思，指的是背道的宗教，假道理和假教义包括在内。
圣灵在这节里告诉我们，假教义和醉酒是连手在一起的。
23:34 你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。
假教义和醉酒是相同的。
两者都引人走到愚昧的方向，结果是带来祸患。
我们千万不要以为喝酒不会带来祸患。
任何人“卧在桅杆上”，若以为自己不会摔下来，是愚昧的人。
任何人“躺在海中”，若以为自己很安全，也是愚昧人。
凡跟从假教义的人，好比“卧在桅杆上”或“躺在海中”的人，祸患必临到。不要以为人打我，我却不受伤，人鞭打我，我不觉得。
23:35 你必说：“人打我，我却未受伤，人鞭打我，我竟不觉得，我几时清醒，我仍去寻酒！”
正如那些中了酒瘾的人，或那些中了“假道理和背道瘾”的人，虽清醒，仍会“去寻酒”。
中了酒瘾的人，尽管经历全身不舒服和痛苦，清醒后仍继续喝酒。
同样的，中了假道理和背道瘾的人，坚持自己是对的，很难改过来。
这些跟从假道理的，被利用，被人“打”，情绪“受伤”，但他们还是会回来，要听更多的同样假道理。
人鞭打他们，他们竟不觉得，因为假教师所教导的假道理，也正是他们所喜欢听和接受的。
撒旦是假教师幕后的监工、操作者、指挥者。
神所做的是赐给，撒旦所做的是偷窃、杀害、毁坏。
箴言里的智慧，基督是源头，十字架是方法，圣灵运行一切。
感谢主耶稣基督，祂是爱我，为我舍己！
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