心灵病人
2019-04-15
主题句：我们应当求圣灵光照，让我们看清自己心灵的疾病。
目的句：使会众在圣灵的光照下，看清自己心灵的疾病。
主题经文：路5:31-32耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”
引言：在牧会的过程中，我们发现，教会内许多弟兄姊妹，圣经是读了，道是听了，但生命的改变终究不大。通常，在教会内，他们还会有一点感动;但只要一出教会，这感动就渐渐消失;日子该怎么过，还怎么过，信仰对生活影响不大。
那么，为什么会有这种情况?我们又该如何改变呢?今天，我们就来看看主耶稣的教导。
一、无病的人与有病的人。
首先，对这些弟兄姊妹，我们不应一味地批评、指责，因为我们人的本性就是如此。在本能上，我们都拒绝福音，抵挡福音;只要一有机会，我们就会逃离神的话语，按照自己熟悉的方式思考、行事、生活。其次，当然，我们更不应对这种现象置之不理;因为这种现象违背神的旨意，让基督和教会的荣耀受到亏损。所以，我们应该探究其原因，并竭力协助这些弟兄姊妹进行改变。
感谢神，今天的主题经文，给了我们智慧，让我们知道他们的问题出在哪里。
主耶稣把来听他话语的人，认为两种，无病的人和有病的人(这里所指的，都是心灵的疾病)：
1、无病的人。
这种人，自认为自己心灵很健康;他们对主耶稣的话，只是听听，说说，觉得似乎有道理，但是，不会把这些道理与自己的人生关联起来;自然，这些人也不会悔改。论到这些人，主耶稣说，“无病的人用不着医生”，“我来不是召义人悔改”。意思就是说，一个人如果不认为自己的心灵有病，就不会来找耶稣这位心灵的医生;一个人如果认为自己是义人，也就不会悔改。
2、有病的人。
与上一种人相反，这种人在主耶稣话语的光照下，看清了自己心灵的疾病，知道了这种疾病的致命性、迫切性，于是急忙来到耶稣这位心灵的医生面前，呼求祂的医治;并在神的话语面前，真心诚意地认罪悔改。论到这些人，主耶稣说，“有病的人才用得着”，“乃是召罪人悔改”。意思就是说，真正认识到自己的心灵有致命疾病，并马上要发作的人，才会急需耶稣;一个在神话语的光照下，看清自己是罪人的人，才会认罪悔改。
3、缺乏改变的原因。
由此，我们知道，一个人之所以不敬虔，对神的话语不上心，对教会不委身，对信仰马马虎虎，不肯改变，等等;其背后最关键、最本质的原因是在于，他不知道自己在心灵上是个病人，在道德上是个罪人;而且，这个病，这个罪，已经发作，马上就会致命。
同时，主耶稣的教导，使我们明白，促使一个人真正归向耶稣的惟一正确方法，就是让人看到，自己心灵上这个立刻致命的疾病，认清自己身上这个马上必死的罪。
二、我们的问题。
但我们的问题，恰恰就出在这里。
1、看不见自己心灵的疾病。
在虽有些波折，但终究还算平顺的日常生活中，要我们相信，自己的灵魂已病入膏肓，实非易事。或许，我们认为自己需要一些调整;或许，我们也觉得自己需要有些改进;但是，说我们的灵魂已经得了马上必死的疾病，要沉沦灭亡，我们不会相信。
2、看不见自己的罪。
虽然，没人认为自己是十全十美的好人;而且，在良心的责备下，人们有时也会承认自己是罪人;但是，如果有人说我们是无可救药，糟糕透顶的罪人;我们的罪，会导致灵魂受到永远的刑罚，我们则一定会极力争辩。我们会说，我固然不好，但比我坏的人更多;我比上不足，比下还是有余;神怎么不去抓那些更坏的人，却要抓我这个行得还算不错的好人呢?
三、心灵疾病和罪人的症状。
但是，在现实生活中，全能的神也并非没有显出一些凭据，预先告诉我们：在心灵上，我们是个病人;在道德上，我们是个罪人。下面，我们就心灵疾病和罪人的症状做一些探讨，希望大家通过这样的分析，能看清自己的疾病，更好地归向真神。
1、人类灵魂的痛苦。
2016年的网络资料显示，中国有1.73亿的精神疾病患者;而凤凰网的调查则表明，有98%的中国人，有潜在的心理问题。这些统计数据，只是揭示出冰山的一角;实际状况，可能比这要严重得多。结合我们平日里了解的情况和自身的经历，我们发现，绝大多数人包括我们自己的灵魂，常常处于疾病状态：失眠、焦虑、强迫、抑郁、烦躁;这些不良的心理状态，时时困扰着我们。
2、人类社会的乱象。
与灵魂痛苦相对应的，是我们人类社会的乱象。虽然人类整天在宣传自由、平等、博爱等正能量的信息;但是，各类国际、国内新闻，却总在“顽强地”唱着反调：自杀性炸弹，恐怖袭击，ISIS的暴行，毒品泛滥，同性恋游行，暴力拆迁，官员贪腐，等等;这些恶性事件越来越频发，程度愈演愈烈。如果我们持守良知，我们就不得不说，这个世界真的是病了，而且病得越来越重。
3、人类的心灵被偶像捆绑。
随着研究的深入，更进一步，我们发现，人类的心灵普遍被偶像捆绑，不得自由，而这被偶像捆绑的灵魂，已经和正在制造着各样的社会罪恶。
为了让大家详细了解这个问题，我们花点时间来论述一下。
按照哲学家们的观点，人类是世界上唯一需要寻找价值和意义的生灵，他们认为，这是人与动物最根本的区别;没有意义和价值，人类很难生存。感谢主，他们的观察与圣经的启示一致。
我们的灵魂，不管主观上愿不愿意，知不知道，总在寻找某种意义和价值，并把这种意义和价值加在我们所做的每一件事情上。简单一点说，在日常所做每一件事上，我们会本能地为这件事附上一种价值和意义，或目标;并会使这个附加的目标，超过这件事本身的目的。
我们来以工作为例。本来，人们工作的目的，是为了完成某事。比如，厨师工作的目的，就为了把菜炒好;清洁工工作的目的，是要把地扫干净;教师工作的目的，是要把孩子们教好;官员工作的目的，就是要把社会治理好，等等。
但是，由于人总在寻找价值和意义;于是，在这些工作之外，人总要为工作附加一些目标。在当代中国社会，这种工作之外的意义与价值，这种目标，比较普遍的，就是----挣钱。
好了，现在人们工作，就有了两个目标----工作本身和挣钱。但是，在不知不觉之中，挣钱这个目标，很快就超越工作本身这个目的，成为了人们工作的第一，甚至惟一的目标。
就这样，金钱“悄悄地”成为了工作的主人，或偶像(圣经称，所有神以外的价值和意义，都为偶像)，淡化了工作本身的目的，使工作和工作中的人，沦为金钱的奴隶。
为了挣钱，厨师们不再一门心思想着怎么把菜炒好了，而是想方设法地节省成本，提高菜价(开始使用地沟油，或过期的食材);再或者，只是为了挣钱(而不是炒菜本身)而炒菜----这虽然在某种程度上，也可以使厨师们努力工作;但是，如果挣更多钱和炒更好的菜，这两个目标发生冲突时，他的选择就一定是挣钱。
为了挣钱，清洁工们打扫卫生时，开始马马虎虎，应付检查，只想着怎样早点收工;为了挣钱，教师们在课堂上开始偷工减料，该讲的不讲，而把精华放在课后，要学生付费的家教上;为了挣钱，政府官员，也不肯好好治理社会，而总是想着怎样利用自己手中的权力，换取更大的收益。
更可怕的是，挣钱这个目标，或称金钱这个偶像，产生出许多本来不能成为工作的“工作”：贩卖婴儿、混黑社会、卖淫、杀人、开赌档、贩毒、骗人，直至印假钞，等等(我不由得想起，电影《疯狂的石头》中，混黑社会的道哥，把偷盗当成事业，称自己正处在“事业上升期”)。
就这样，金钱扭曲了工作的概念;带来了我们所看到的，大量的社会问题：毒奶粉、地沟油、被膨大剂催熟的西瓜、被雌激素养肥的鳝鱼、转基因食品、被污染的空气、假文凭、靠剽窃写成的学术论文、形象工程、被大水淹没的城市，等等。
被偶像辖制的灵魂(有病的人)，就这样，制造了社会的罪恶。
当然，我们不是说挣钱不对，人们工作不该挣钱;而是说，金钱只能被视为工作的回报，只能是果，不能是因;不能被当成目标，更不能被当成惟一的目标。
也许有人说，有没有什么办法来改变这种情况呢?有没有什么办法能去掉这个附加的目标，附加的价值和意义，而使人单独专注于事情本身呢?
佛教的禅宗，就试图解决这个问题。他们看到了问题----即为了偶像，人们会扭曲事物本身的属性，从而带来社会的灾难;于是提出人生三重境界：即所谓，“看山是山，看水是水”;“看山不是山，看水不是水”;“看山还是山，看水还是水”云云;试图通过自身的修行，使人“独具慧眼”，在经历风雨之后，透过纷繁复杂的社会乱象，能看清事物自身的属性，从而达到第三重境界。
但是，他们不了解灵魂的本性：人的灵魂不可能是空的，它必须要有某种意义和价值来支撑。在这一点上，这些修行者的智慧，还不如一些哲学家!
因此，我们得出结论：人凭自己，是不可能让事物回归其本来面目的。
这个被附加上去的意义和价值，这个目标，也就是偶像，成为人们不得不拥有，又无法失去的最宝贵的东西，它左右着我们的人生，成为我们喜乐和痛苦的来源;它可以是金钱、权力、名誉、地位;也可以是情欲、舒适、控制、认可;甚至可以是我们的父母、妻子、儿女，等等。
而偶像崇拜，在圣经中是一个极为严重，也是讨论最多的罪。在十诫中，神起首就说：
出20:3-5除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像;也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。
4、信错了对象。
另外，我们的信心，不是有没有，而是对与错的问题。我们来简单解释一下。
教会里，我们常常听到有弟兄姊妹说，“我的信心不足”或“我的信心比较低”这类的话;这话，给人感觉，信心是时多时少，时有时无的东西;而其实，我们从来不缺信心，只是我们信错了对象而已。我们来举个例子。
如果现在，有人把一千万现金，放在我们的面前，说，这钱就是你的了。我想，99.999%的都会跳起来说，太好了!然后兴奋不已，开始憧憬美好的未来。但是，我们如果把这些钱，放在一个几个月大的婴儿面前，反应会怎样呢?他会毫无反应，继续玩自己的。
是什么原因，导致了婴孩和我们的反应如此不同呢?是对金钱的信心!按理来说，这些印刷精致的纸张本身，不能给我们吃，不能给我们喝，不能给我们取暖，不能给我们纳凉，摸起来还脏，闻起来还臭，我们为什么还会如此兴奋呢?其原因在于，我们对金钱有强烈的信心(这信心，是我们在生活中被训练出来的)!而婴孩对金钱毫无信心，所以他一点都不兴奋。
所以，弟兄姊妹，看到没有，我们并不缺乏信心，而是信错了对象，我们相信这些眼见的物质、经验;超过了圣经所记载的神的话语(这个事例，也让我们知道，对基督的信心是可以操练的)。
那么，信错了对象有什么问题?问题太大了!这些我们所信的对象，就会成为我们意义和价值的来源，成为定义我们的人、事、物，成为我们的偶像，开始操控我们的人生，比如上述的金钱。
以上这四种，平时我们熟视无睹的症状，正在敲醒我们：我们的灵魂病了，急切需要医生。
四、惟一的解药。
我们这些病人，需要医生;我们这些罪人，需要赦免。
1、我们需要耶稣的拯救。
俗话说，心病还需心药医。既然我们已经看到了，人类生命中最本质的问题是，无法停止寻找意义和价值，无法停止相信某个事物(这是我们灵魂被造的本性);而这又带给灵魂的痛苦和社会的罪恶，并至终使我们面临神公义的审判;那么，我们岂不就应当立刻奔跑着，来到这位创造灵魂的主，耶稣基督面前，寻求他的怜悯，呼求祂的医治吗?!
约14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命;若不藉着我，没有人能到父那里去。”
2、偶像崇拜所扭曲的，只有在基督里，才能被恢复。
偶像崇拜，使人看待各种事物，都犹如戴着一副扭曲，但又无法取下的眼镜，让所有事务都偏离本位;而被偶像捆绑的人，也会彷徨、迷茫、困惑、紧张，缺乏安全感;于是，我们就应当来到这位耶稣基督，宇宙万物的造物主面前，求祂拿掉这幅扭曲的眼镜，让我们看清世界的真相：宇宙万物存在的惟一目的，就是为了彰显神的荣耀!
3、我们需要灵命进深和委身教会。
既然我们知道自己所得的，是深入骨髓、已经发作、必然致命的大病，那么，在信仰的道路上，我们就不能浅尝则止，而是要努力追求灵命进深，不断与主同行，让基督越来越多地充满自己;同时，我们这群病人、罪人，还需要彼此扶持，彼此教导，一起寻求主的医治和赦免;所以，我们还要委身在一个教会之中，与众弟兄姊妹一起成长。
结束句：今世之子非常重视自己的身体，他们常在医生面前，承认自己是个病人，然后请求医生为自己检查，希望自己的疾病，早发现、早治疗;那么，我们这些神的儿女，岂不也应当重视自己心灵的疾病，早早来到这位施怜悯的主面前，承认自己是个病人吗?
太9:13A经上说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀，”这话的意思，你们且去揣摩。
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