基督教之修道主义
2019-04-29
壹 修道主义的发展
一 独修式
（一）修道主义起始于安东尼（Anthony, c.250-356?)。
A.生于埃及，为科普特人。
B.领受基督对那少年官的要求，舍弃一切，约270年时，在本村中发愿度禁欲生活。
C.十五年后离群索居至死。
D.他常常禁食祷告，以克胜邪灵的折磨及肉体的引诱，好能亲近上帝。
E.有许多人起而效法。
（二）独修盛行于叙利亚，四世纪初由西缅（Simeon)发展出坐柱修道派（Stylites)，他坐柱上共三十年，直到死时。
二 团修式：
（一）帕科缪（Pachomius, 292-346)式：
A.创设第一所基督教修道院（约315-20)于埃及南部。
B.他原为独修，后因感生活不规则而改团修。
C.后又设女修院。
D.死前在埃及共设十所修院。
（二）巴西流式：
A.小亚细亚盛行团修式修道，得力于该撒利亚的巴西流十多年（c.360-379)的提倡。
B.规条均称巴西流规条。
C.较帕科缪式注重共同生活。
D.重工作、祈祷及读经。
E.重视出外服务行善。
F.不主张极端禁欲。
三 西方的修道运动
（一）初有亚他那修、耶柔米、安波罗修及奥古斯丁等的鼓励。
（二）陆续有修道院建立，但各有其规条。
（三）本笃（Benedict, c.480-547)为西方修道主义的改革者。
A.约500年于罗马东方山区开始独修。
B.529自建修道院于罗马与那不勒斯途中的山上。
C.他的修道院规条合乎中庸之道。
D.着重敬拜、工作与研读。
E.渐为西方包括意大利、英国、德国及法国的修道院所遵行。
（四）塞尔特（Celtic)修道院
A.五至七世纪盛行于爱尔兰、苏格兰及英格兰。
B.着重神秘奋兴精神，不重纪律。
C.最卓着的贡献是宣道热忱及学术。
D.保存希腊文的研究又发展了赛尔特基督教艺术。
贰 修道主义的起因
一 成为国教前：
（一）基于相关的圣经教训：保罗以为独身较可自由事主；天国已近，不烦嫁娶；天国不嫁不娶，独身可见证天国。
（二）教会中的双重道德标准——一般的及更高的
（三）希腊哲学的禁欲趋势——如俄利根之例
二 成为国教后：
（一）信徒道德水准降低：虔诚者就特着重禁欲生活。
（二）殉道的虔诚转以禁欲表达。
（三）公共崇拜的仪式化：产生追求个人自由亲近上帝的需要。
参 修道主义的评价
一 优点：
（一）修道院成为实验农场。有助提升农业技术。
（二）在后来的黑暗世纪中成为教育及学术的传承者。
（三）修士，特别是不列颠的修士，是中世纪的宣教士。如爱尔兰的科伦巴（Columba)使苏格兰归信基督。用的是集体归信法。
（四）修道院成了社会弱势人群的避难所，提医疗、行旅服务及心灵庇护等。
（五）产生中世纪教会最好的领袖。
二 缺点：
（一）许多人才进到修院使得社会上人才不足。
（二）独身使得这些好人才不能生养优秀的下一代。
（三）教会中产生双重灵性道德标准。
（四）多数只为追求自己的灵命，带来灵性的骄傲。
（五）修院生活在富裕之后变为懒惰、贪婪。
（六）修士的服从性有助于教权阶级的发展。
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